遵循自然規律的語文教育

摘 要：語文教學應該服從自然的永恒法則，遵循學生身心發展的認知規律，多背誦多記憶來提高學生的語文綜合素養。

關鍵詞：語文教學;素養;興趣

一、 符合《周易》中的“不易”的規律

明白《易經》，首先要明白什么是“不易”。所謂的“不易”并不是說一切事物都是不改變、不發生變化的。“不易”是說，世間的萬事萬物，盡管是不斷的發展變化的而且是錯綜復雜的，但無論它是一個千頭萬緒的大事還是一個簡單的小事，其變化的根本規律是不變的。

《易傳》里說，“天下何思何慮？天下同歸而殊途。”意思是說，世間萬物有什么好思慮重重的呢，雖然采取的方法不同，走過的路不同，最后都是歸結到一個點上，都是達到了一個目的。說明《易經》中認為，雖然一切事物表面上看起來，各有不同的內容、規律、狀態等，但從哲學意義上來說，其本質，其根本規律都是一致的。

作為教育者我們要遵從這個規律，而不是人為地去破壞它。做教育更要遵從孩子的認知規律，循序漸進，根據兒童的年齡對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法是值得肯定和認可的。把復雜變簡單抓住其根本來教育孩子。這才不失教育的本真。

二、 從皮亞杰的認識論中我們認識到必須遵循學生的認識規律進行語文教學

皮亞杰的認識論，也就是所謂的發生認識論，它是一種研究認識的結構、發生、發展過程，以及心理起源的學說，其主要研究內容是知識的起源、形成及其構成的心理機制。皮亞杰把兒童的認知發展分成以下四個階段：

（一） 感知運算階段（感覺—動作期，0～2歲）

這個階段的兒童的主要認知結構是感知運動圖式，兒童借助這種圖式可以協調感知輸入和動作反應，從而依靠動作去適應環境。

（二） 前運算階段（前運算思維期，2～7歲）

兒童將感知動作內化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號（主要是表象）進行思維，從而使思維有了質的飛躍。

（三） 具體運算階段（具體運算思維期，7～11歲）

在本階段內，兒童的認知結構由前運算階段的表象圖式演化為運算圖式。

（四） 形式運算階段（形式運算思維期，從11歲開始一直發展）

這個時期，兒童思維發展到抽象邏輯推理水平。

皮亞杰認為兒童心理結構的發展涉及圖式、同化、順應和平衡。兒童心理的發展，實質上就是從低一級水平的圖式不斷完善達到高一級水平的圖式，從而使心理結構不斷變化、創新，形成不同水平的發展階段。每一階段思維的發展都是建立在前一階段思維發展水平的基礎上。

作為語文教師要研究教材，更要懂得學生身心發展的規律，更應該深刻地看到這一點。讓學生在感知運算階段（感覺—動作期，0～2歲）、前運算階段（前運算思維期，2～7歲）、具體運算階段（具體運算思維期，7～11歲）大量得背誦記憶弟子規，千字文，論語，道德經等中華傳統經典文化，為以后學習語文打下扎實基礎從而具有很好的文學素養。當學生年齡進入形式運算階段（形式運算思維期，從11歲開始一直發展），我們可以對以前記誦過的經典進行適當的講解分析，讓學生理解再記憶，隨著年齡的增長慢慢激活大腦中曾經的記憶，從中悟出做人的道理形成正確的人生觀價值觀。

三、 從新版的語文課程標準中認識到語文教學必須遵循自然的規律，讓學生在一定的年齡段多背誦積累經典

（一） 經典中藏著正確的人生觀價值觀

《老子》第九章

[原文]持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遣其咎。功成身退，天之道也。

[譯文]執持盈滿，不如適時停止;顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做得圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。

我們2017版初中語文新課程標準中的課程的基本理念，全面提高學生的語文素養。九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言語，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。

《老子》的第九章無形中很好地印證了“語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”這一基本理念。

（二） 經典中藏著人生的大智慧

《老子》第二章

[原文]天下皆知美之為美，惡已;皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

[譯文]天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

早在兩千五百年前的老子就教給我們怎樣面對紛繁復雜的世界，運用辯證法的原則指導人們的社會生活，幫助人們尋找順應自然、遵循事物客觀發展的規律。我們這些后來的教育者就應順應規律讓學生早早背會老祖宗的經典，少走彎路，成為智慧人有格局的人，而不是走馬觀花得看看就了事。

早在十八世紀法國杰出的啟蒙思想家、民主主義者、大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物盧梭。就在他的名著《愛彌兒》中透過對他所假設的教育對象“愛彌兒”進行教育的過程，闡述他的教育思想。他主張服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展的“自然教育”。主張務必依照兒童“自然”的發展秩序，以兒童的內在自然為依據，透過恰當的教育。使兒童的身心得以順利的發展，這就是盧梭自然教育的要義。身為二十一世紀的老師，我們更要遵循自然的規律，遵循孩子的認知規律，遵循孩子的身心發展規律，讓孩子在適宜的年齡段多背誦記憶經典，正如李嘉誠那樣，兒童時期背誦《三字經》《千家詩》《詩經》《老子》《莊子》令他終身受益。使得雖然只是初中畢業的他仍能成為大企業家、大慈善家。為以后的人生成長道路奠定基礎。讓我們都做智慧型思想型老師，把好語文教育這一關，少走彎路，多走捷徑，讓我們的孩子受益，讓我們的民族受益，讓我們的國家強大。

作者簡介：

祝愛芝，新疆維吾爾自治區阜康市，新疆阜康市第二中學。