納西“鷹”緣

張瑞鉉 羅泳欣

摘 要：古往今來，納西人一直信奉著“人與自然”的觀念，他們認為，人類與自然界是“欠債”“還債”的關系，人類既然得到了大自然的恩惠，就應該感激、回報，并善待大自然。也許，這就是獵鷹一族對待大自然的敬畏，他們從不摻雜任何利益糾葛，只有真摯的熱愛，一種在商業化的今天仍留存的純粹。

關鍵詞：納西鷹;納西族;鷹獵技

沿襲：百年技藝融入納西民族血液深處

鷹獵技藝產生于納西游牧民族的生存之道，人們用獵鷹配合獵犬捕抓獵物，將本是天敵的猛禽馴化為幫助自身生存的利器，疏遠了納西族人往昔所存在的危險。“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”這是宋代文豪蘇東坡在《密州出獵》一詞中描繪他率人出獵時的情景。在這壯觀的鷹獵場面中，“右擎蒼”即指右臂上站著蒼鷹，而這只蒼鷹，便是已被人馴化專門用來打獵的獵鷹。

隨著時間的推移和經濟的快速發展，納西族從游牧民族轉變為農耕民族，但游狩生活衍生出的鷹獵習俗、人與鷹的羈絆依然存在納西男兒的血液深處。據麗江當地民間馴鷹人介紹，如今還有一小部分人會熱衷于獵鷹技藝。他們每年的九月底開始養鷹，十月份中旬或者十一月就開始出獵，主要集中在十月份到次年二月份的這段時間，一個月至少要出去三趟，帶著鷹到人多的地方熟悉人流，慢慢馴化它。十月中旬才是真正的大鷹獵季的開始，每天都可以看到三五群出獵的鷹獵小團體，每個鷹獵團體都以鷹獵人充沛的精力和體能加之豐富的經驗，駕馭著獵鷹和獵犬來完成每一次的狩獵活動，狩獵季節持續到次年三月底結束。而每年的三月底到八月初，鷹獵人是休獵的，這段時間留給動物們繁衍生息，也留給大自然以持續、均衡、和諧發展的空間。

“納西族前人傳承了這個項目下來，我們總會有更強烈的參與意識。”麗江市鷹獵文化保護傳承協會副會長、麗江市鷹獵文化基金會秘書長、納西族鷹獵文化的傳承人之一李實說道，“納西一族對待傳統文化有著較強的包容性，所以從前至今，我們在逐步完善鷹獵文化的基礎上，也在不斷地傳承和發展。”

困境：世人的刻板印象與生存沖突

據資料記載，目前全世界已有16個國家的鷹獵文化被聯合國納入非物文化遺產名錄。2010年11月，在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第五次會議上，由亞歐非11個國家共同提交、參與審議的鷹獵項目被列為“非物質文化遺產代表作名錄”，但令人遺憾的是，具有悠久鷹獵文化歷史的中國卻始終未在國際名單之上占據“一席之地”。

流傳出去的文化受到了外界的保護，“自家”的文化卻沒有官方說明。并且，對于麗江本地來說，大部分人對該傳統文化仍表示不熟悉、不了解。在經濟高速發展的現代生活下，鷹獵人正在逐漸缺失。在大多數人眼中，“玩”鷹的人大都是“有錢有閑”。對于新一代的年輕人來說，傳統的鷹獵技藝更是無法過多地吸引他們。據調查顯示，在調研對象中只有5.9%的人表明自己是非常了解鷹獵文化的，而表明自己不知道鷹獵文化的占比為36.76%，超過了調研對象的1/3。如此看來，納西鷹獵文化的保護傳承之重任，仍需這不到6%的人擔起。

鷹獵文化面臨的困境，還與其是否違背野生動物保護法有著重大關系。鷹既是國家二級保護動物，又屬于鷹獵活動中必不可少的一部分。在野生動物保護與傳統文化之間，麗江政府尊重當地傳統，給予了納西族小范圍的“法外之地”。如今，如何同時保護傳統文化和動物，成為了鷹獵文化發展的最大矛盾。

延續：修補“鷹獵”擱淺的罅隙

近年來麗江市相關部門對鷹獵習俗密切關注，對其開展了專項調查，收集和整理了大量的文字圖片，更組織成立了鷹獵文化保護傳承協會、頒布了麗江鷹獵協會章程。2017年在鷹獵傳承人李實的推動下成功申報為云南省級非物質文化遺產。此外，更有鷹獵愛好者建立麗江鷹獵文化基金會，通過民間集資的方式來保護鷹獵文化。

除了上述措施，建立鷹的人工繁殖基地、建立猛禽救助站、規范鷹獵活動等措施也不失為保護鷹獵傳承的好辦法。建立人工繁殖基地，為鷹提供保護和規范的訓練，研究出新時代的獵鷹方式，摒棄古代殘忍熬鷹的方法，在鷹獵的活動中形成良性循環。采用人工繁殖，能夠在保護野生鷹的同時，讓傳統的鷹獵技藝得以延續。同時建立猛禽救助站，以先進的動物福利理念和標準為指導，采用科學專業的救助方法，為受傷、生病、迷途以及在執法過程中罰沒的猛禽提供治療、護理和康復訓練，并且在放飛前接受一系列檢查和評估，確保它們釋放后能夠在野外成功生存。以此最大限度地保護猛禽，確保猛禽的數量以及生態的平衡。鷹獵的活動范圍必須受到嚴格的監管，建立鷹獵活動組織，根據科學的考察劃分鷹獵活動區域，并固定季度地更換鷹獵活動區域，做到不過度獵鷹，保護鷹獵活動區域的生態環境。與此同時，進行鷹獵活動的人也需要進行規范，建立鷹獵執照系統。避免非鷹獵人進行非法活動。此外，鷹獵人也需規范鷹獵娛樂活動的規則——鷹必須一年一放，保護野生動物，生態環境。

除此之外，增強對鷹獵文化這項非物質文化遺產的認知和了解同樣重要。在培養新一代青年時，應向他們全面、系統、科學地傳輸鷹獵文化的相關知識，讓他們對于自己民族祖先流傳下來的傳統文化有充分地了解。如此也能為保護鷹獵文化輸送更多科學人才，起到有效保護和傳承文化的作用。

納西鷹獵文化是納西族的傳統文化，雖然真正了解和熟悉的人較少，但關注該文化的人仍是居多的。大部分人還是認為該文化的傳承是有意義的，是值得傳承的納西文化。未來，納西族鷹獵技藝是否能夠走出國門，與世界其他鷹獵技藝一同并肩齊進，仍有賴于納西族人們的努力保護與傳承。

參考文獻：

[1]和金榮.納西族鷹獵文化[J].今日民族，2015（8）.

[2]李曉紅.納西族鷹獵文化的淵源與傳承保護[J].文物鑒定與鑒賞，2019（5）：144-146.

作者簡介：

張瑞鉉，羅泳欣，廣東省廣州市，華南農業大學珠江學院。

; mso-ascii-theme-font：minor-latin;mso-fareast-font-family：宋體;mso-fareast-theme-font： minor-fareast;mso-hansi-font-family：Calibri;mso-hansi-theme-font：minor-latin'>）：274.

作者簡介：

張巾杰，山東省濟南市，山東師范大學。