從“出走”到“回歸”
——中國傳統村落發展歷程

■ 史英靜

近年來，由住房和城鄉建設部牽頭，全國范圍內31個省份（除港澳臺）的6819個傳統村落被認定并納入名錄，形成了世界上規模最大的農耕文明群。傳統村落的認定過程十分嚴謹，認定標準也在不斷探索的基礎上走向了科學化。雖然如此，傳統村落仍難抵城鎮化浪潮而逐漸走向衰落；為了緩解這一趨勢對村落造成的破壞，從中央到地方，從政府到社會各界都開始了一場傳統村落保護之戰，進行了諸多嘗試與探索；面向未來，我們在傳統村落保護發展模式上仍將持續探索，為全人類留存鄉愁故土，貢獻中國方案和中國智慧。

一、中國傳統村落事業的緣起、發展過程及全國分布情況

我國對傳統村落的研究最早可追溯到上世紀30年代，當時是作為民居研究的一部分而存在。上世紀80年代初，由阮儀三教授組織開展了江南水鄉古鎮的調查研究及保護規劃編制，開創了我國傳統村鎮保護研究的先河。1985年，我國成為聯合國教科文組織《世界文化和自然遺產公約》的締約國，并開始逐步健全了以文物保護單位、歷史文化名城、歷史街區等為保護內容的遺產保護體系。

上世紀90年代初，建筑領域分別從聚落景觀、鄉土建筑、民居改造等方面展開了對傳統村鎮保護的關注。同時，地理學界也開始了古村落空間意向等內容的研究，文化文學界則以馮驥才教授為主導開始了對歷史文化古鎮、古村落的關注。2000年，皖南黟縣宏村、西遞成功申報為世界文化遺產，再次奠定了傳統村鎮在文化遺產保護領域的地位。時至21世紀，傳統村落保護問題開始提上日程，并開始由住房和城鄉建設部牽頭下發政策并進行界定工作，這是“傳統村落”作為一個主體被保護和重視的開始。

（一）中國傳統村落事業正式開始

全國5批傳統村落的界定過程

在全球對傳統村落問題探討研究和實踐的大背景下,2011年，中國對傳統村落保護的重視正式開始從專業領域上升至國家層面，成為“自上而下”的政策。2011年，在中央文史館成立60周年座談會上，時任國務院總理的溫家寶提出了“古村落的保護就是工業化、城鎮化過程中對于物質遺產、非物質遺產以及傳統文化的保護”。同年，國務院參事馮驥才向時任國務院總理溫家寶提出了傳統村落保護的問題并交由住房和城鄉建設部牽頭研究。自此，由住房和城鄉建設部牽頭，原文化部、國家文物局和財政部聯合開始了在全國范圍內對中國傳統村落的認定工作。

2012年4月16日，住房和城鄉建設部聯合原文化部、國家文物局、財政部印發了《關于開展傳統村落調查的通知》，第一批中國傳統村落全國范圍內的調研、審查、認定工作正式開始。2012年9月，由住房和城鄉建設部牽頭，聯合原文化部、國家文物局和財政部，召集成立了由規劃學、鄉村建設、建筑學、藝術學、遺產學、人類學、社會學、文物等領域內相關專家共同組成的傳統村落專家指導委員會，由馮驥才擔任主任委員，各相關政府部門、科研單位、科研高校、專業機構中的相關人員作為委員會委員，對第一批上交的全國傳統村落資料進行評審。2012年12月17日，公布了第一批列入《中國傳統村落名錄》的村落名單。

自此，通過住房和城鄉建設部牽頭，多部門聯合，各領域專家提供技術指導，各地方積極配合調查上報的傳統村落界定工作模式開始運行。經8年時間，全國范圍內共有5批6819個傳統村落被納入了國家名錄。同時，通過下發文件，被列入名錄之后，由于自然或人為原因對傳統村落建筑、村莊風貌、歷史環境要素、非物質文化遺產等造成破壞的；未完成村落保護規劃和村落建檔工作等情況的傳統村落進行警示。對警示后拒絕整改或整改不到位、申報材料不真實、整村撤并遷出、因不可抗拒的因素而遭到嚴重損壞等情況的傳統村落進行直接退出決定，通過警示退出文件進一步保證了傳統村落的真實性、完整性和延續性。

在國家級傳統村落認定工作開展的同時，全國各省以省住房和城鄉建設廳為牽頭單位也開展了省級傳統村落的認定工作。尤其是為了更好地貫徹落實2015年6月由住房和城鄉建設部等部門印發的《關于做好2015年中國傳統村落保護工作的通知》中關于建立省級傳統村落名錄的要求，如今各省省級傳統村落的認定工作正在持續進行著。其中，安徽省于2014年、2016年、2019年分三批界定了754個省級傳統村落。

（二）前四批與第五批傳統村落認定過程的變化

五批傳統村落認定過程主要涉及五類主體，分別以住房和城鄉建設部牽頭組成的中央級多部門聯合體、以省級住房和城鄉建設廳牽頭組成的省級多部門聯合體、以縣級住房和城鄉建設部門牽頭組成的多部門聯合體；中央級多部門聯合邀請組織的專家委員會、省級多部門聯合邀請組織的專家委員會。多層次的審核確保了傳統村落界定過程的嚴謹性、科學性。

在界定標準方面，2012年由住房和城鄉建設部牽頭印發了《傳統村落評價認定指標體系（試行）》的通知，從村落傳統建筑、選址格局、非物質文化遺產、歷史文化積淀、村落保護等幾方面進行了評估。前四批傳統村落的界定均按照該指標體系進行評估，但2017年第五批傳統村落的評審標準則有所變化，在保證村落完整性、真實性的前提下，更加關注村落中格局選址、建筑、非物質文化在當下的延續性。同時，提升了傳統村落在歷史上的重要地位，歷史文化積淀和傳承，傳統村落中的生產、生活以及對村落活態保護的關注和重視，要求傳統村落要見人、見物、見生活，而非“博物館式”的只有遺存而沒有生活。

全國范圍內，不同地域傳統村落的獨特性主要是從自然生態環境、村落格局風貌、傳統建筑中顯示出來的，是以這些摸得著的物質空間作為區分邊界將范圍再次縮小，同一地域片區內的不同傳統村落存在自然環境、建筑風貌和文化屬性上的相似性，能讓村落彰顯特性的地方就是大文化圈范圍內獨屬自身的村落歷史、名人故事、發生過的重要歷史事件和先祖一脈相承的村志族譜。這些要素雖是摸不著、看不見的東西，卻是一個村落的靈魂，是傳統建筑等物質空間的根本與核心。

與此同時，傳統村落中囊括了全國共計7批487個國家歷史文化名村。自2003年開始，由住房和城鄉建設部聯合國家文物局開展了全國范圍內的歷史文化名村的認定工作，其評選標準包括歷史價值和風貌特色、原狀保存程度、現狀具有一定規模、規劃編制和管理機制四個方面。相比傳統村落的認定，歷史文化名村的界定更加注重村落歷史文化的重要性及傳統建筑的保存狀態，即關注的是非物質的歷史文化和歷史文化的載體——傳統建筑。

（三）傳統村落的價值意義

傳統村落作為中國鄉村中最具價值的村落形態，不僅是中國農耕文明的集中承載地，也凝聚著民族的歷史記憶和生產生活智慧，具有獨特的歷史價值、文化價值、社會價值、科學價值、藝術價值、經濟價值和人情價值。

從古至今中國都是農業大國，千百年來不斷孕育著農耕文明。而農業的主場地就是廣袤的鄉村，村落見證著中華民族漫長的歷史演進及數次人口大遷徙的過程，歷代人口的遷徙軌跡路線貫穿了傳統村落，并在村落中留下了不同歷史時期的物質與非物質遺存。從這些不同形態的傳統村落中，可以看到中原漢文化與江南、嶺南、西南、西北各個地域文化交匯的蹤跡。比如，徽州傳統村落中的宗族祠堂以及宗族網絡就是中原遷徙至徽州留下的古老文明。福建漳州趙家城村，整體格局仿照北宋都成汴京，是宋代趙氏后裔遷徙至此建成的村落，這里蘊藏著宋代趙氏家族的遷徙歷史，也反映了整個中國的歷史。

同時，傳統村落空間中也包括反映不同地域文化體系下的傳統建筑、歷史環境要素等物質文化遺產和民間風俗、特色節慶、戲劇、技藝等非物質文化遺產，具有重要的文化價值。比如，徽州績溪上莊村因徽墨之祖胡開文而被稱為“徽墨之鄉”；云南大理市的周城村因世代沿襲的扎染工藝成為中國“扎染之鄉”。

此外，傳統村落孕育了獨特鄉土社會文明和傳統禮儀制度，以“家、國、天下”的層次關系作為自身約束。比如，廣東大埔縣百侯古鎮百侯村的楊氏家族，自中原之地輾轉遷徙至廣東，但家族的信仰和祖先的訓誡仍然保留至今。在安徽潛山縣萬澗村楊氏祠堂中赫然高懸的“四知堂”牌匾（即做事要光明坦蕩，做到天知、地知、你知、我知），在1000公里之外的廣東大埔縣百侯村楊氏家族中也能看到，同一家族即使相去甚遠，仍會延續著共同先祖的訓言，以之規范著自身的行為。

安徽安慶市潛山縣萬澗村楊氏家族祠堂上的“四知世族”牌匾

廣東大埔縣百侯鎮百侯村楊氏家族門頭的“四知傳芳”

還有，傳統村落選址格局的仿生學、傳統建筑的營造藝術中蘊藏的科學價值和藝術，農業循環經濟及自然人文孕育的旅游業所帶來的經濟價值等。比如，皖南徽州傳統村落選址一般遵循“背山、環水、面屏”的原則，村落掩映在山水間，在與周圍的大自然環境高度融合的同時，造就了“山繞清溪水繞城”的氛圍；福建漳州龍文區湘橋村的華佗廟在建筑風格和裝飾風格上都別具一格，在建筑檐上運用的剪瓷雕則是漳州最具代表性的藝術品。

傳統村落的價值多元且相互關聯，科學價值中彰顯著藝術價值，社會價值中蘊含著人情價值，歷史文化價值、藝術價值、人情價值又在成就著它的經濟價值。之于城市，傳統村落蘊藏著另一種原始質樸的文明和文化，有著自身獨有的運行模式和良性生態。

（四）中國傳統村落全國分布分析

全國5批6819個傳統村落的分布呈現一定的規律性，疏密程度的不同與地域地形、歷史文化、經濟發展過程、政府保護重視程度等多方面綜合因素有關，即一個綜合的因素造就了如今的傳統村落。

就目前來看，中國傳統村落集中分布在浙皖、贛湘、云貴及晉南部分地區，西藏、青海、新疆、甘肅、青海等西部地區傳統村落分布較少；大致呈現“總體分布均衡，局部相對集中”的特點。具體來說，傳統村落數量位居前十的省份是分別位于我國東南部、中部、西南部及華北的貴州、云南、湖南、浙江、山西、福建、安徽、江西、四川及廣西，數量占據全國總數的75.17%；傳統村落集中分布數量排名前十的市有貴州黔東南苗族侗族自治州、涵蓋“一府六縣”的安徽黃山市、浙江麗水市、湖南湘西土家族苗族自治州等，傳統村落數量占據全國近30%。安徽黃山歙縣、貴州黔東南黎平縣、云南騰沖市、浙江麗水松陽等縣，以全國1.4%的占比集聚了全國11.3%的傳統村落，這也是造成所屬市、省傳統村落分布數量靠前的關鍵。

獨特的自然環境是一個地方的本底，是造就獨特村落景觀以及覆蓋其上的獨特地域文化系統的基礎，而山水阻隔所造成的閉塞環境又是其得以遺存至今的重要因素。傳統村落大省山西，古稱“三晉”，地處黃河中游的中原腹地，東部蔓延著貫通南北的太行山脈，省內山地偏多，是中華文明的發祥地之一，被譽為“華夏文明的搖籃”；湖南位于長江中游南部，湘江貫通南北形成阻隔；浙江地處東南沿海，錢塘江蜿蜒而外，這里是典型的山水江南，也是吳越文化和江南文化的發源地。

通過對第五批傳統村落進行數據分析可知，數量龐大的傳統村落群體存在某些類型的屬性： （1）傳統村落人口構成以漢族為主，其次是苗族、土家族、侗族、藏族、瑤族等。（2）傳統村落中傳統建筑分布集中且類型多樣、各具特色，如土樓、徽派建筑、四合院、吊腳樓、大堡、莊寨等都分布在地方的傳統村落中。在第五批2666個傳統村落中，湖南省傳統村落傳統建筑最多，達到11117個，占到全國總量的27.41%。同時，傳統村落中所擁有的各級保護單位較多，包括村落的傳統民居、廟宇、祠堂等，也包括古遺址、古碑等村落歷史文化要素。（3）傳統村落中所遺留的非物質文化遺產種類豐富，僅第五批傳統村落中就涉及到了6843項，包括傳統技藝、曲藝文學、民俗美術等非物質文化遺產。

傳統村落的物質文化、非物質文化極為豐富且歷史悠久，是村落價值構成的重要因素，但村落也面臨著一些困境。數據表明，大部分傳統村落處于人口明顯外遷的態勢，就第五批傳統村落而言，僅有18%的傳統村落有外來人口入駐，其它大部分村落均出現了人口外遷的現象，甚至出現了嚴重空心的村落，其中產業的缺乏所導致的經濟衰敗是誘因。比如，山西長治市的新莊村。傳統村落因“人走房空”而產生了系列“后遺癥”，建筑、村落主體的脆弱性加之自然的破壞性，成為了村落走向衰敗的助推器。除此之外，傳統村落人為的建設性破壞所產生的“拆舊建新”“整村拆并”“整村遷徙”等都會導致村落的逐漸消逝；過度商業化的開發，破壞傳統的同時，也會激發村民矛盾，因經濟利益而產生顛覆傳統鄉土社會道德的問題，出現強買強賣、拍照要錢等現象。

傳統村落人口遷移

總結起來，村落的價值終將因“人被破壞” “建筑被破壞”“村落被破壞”而逐漸消逝。2009年至2010年，中國村落文化研究中心的20個課題組267人集中對我國長江、黃河流域以及西北、西南的17個省份113個縣的902個鄉鎮傳統村落文化遺產進行綜合復查。統計數據表明，2004年至2010年間，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術研究價值的傳統村落從9707個減少至5709個，平均每年遞減7.3%，平均每天消亡1.6個傳統村落。

將傳統村落作為文化遺產，在保護與發展過程中，面臨著遺產本體的易損性、脆弱性，即傳統建筑、歷史要素等物質實體都歷經百年，會存在構架上的敏感與脆弱，變得不堅固；民俗、非遺技藝等非物質的要素也會隨著時代的不同而失去了其本有的演繹價值與意義，逐漸在無意識中被淡忘。同時，在保護過程中還面臨著外部環境的危險性，即自然環境、惡劣天氣等對實體的損壞；人為的偷盜、過度旅游商業化的破壞、人為建設性破壞、修復性破壞等

二、中國傳統村落保護發展的探索之路

目前傳統村落保護、發展工作集聚了多方力量

對傳統村落的界定和建立名錄是第一步，如何實施傳統村落保護才是這個命題要解決的終極難點與重點。“傳統村落要保護什么？如何保護？”政府、技術單位、科研單位、相關公司企業紛紛開始了探索與實踐，有深入核心的探索，也有“假汝之名”的“破壞”性開發。就成效而言，筆者選取了有價值的保護發展工作和案例進行了梳理總結。

（一）政府部門傳統村落保護政策及資金的支持

國家及地方政府在傳統村落的保護發展中主要承擔著政策制定、監督實施、導則制定、資金支持等責任。自2013年起，每年中央1號文件均提出了傳統村落保護的要求；同時，住房和城鄉建設部、國家文物局、農業農村部、文化旅游部等相關部局也下發了相應的政策，推動了傳統村落的保護。比如，2012年由住房和城鄉建設部、文化部、財政部印發了《關于加強傳統村落保護發展工作的指導意見》，提出了“要推進傳統村落保護發展規劃編制實施工作，保護傳承文化遺產，改善村落生產生活條件，加強支持和指導，加強監督與管理，落實各級責任，加強宣傳教育。”2017年，國家兩辦印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，明確提出了“保護傳承文化遺產。加強歷史文化名城名鎮名村、歷史文化街區、名人故居保護和城市特色風貌管理，實施中國傳統村落保護工程”。

與此同時，自2014年開始，住房和城鄉建設部申請，財政部分批次對被納入《中國傳統村落名錄》的村落進行300萬/村的專項資金補助，從資金上推動村落保護。

不同地區省市也印發了轄區內傳統村落保護發展的相關條例及具體實施方案，為村落保護發展工作提供了相應的資金支持。比如，2017年貴州黔東南州印發了《黔東南州傳統村落保護發展戰略規劃研究及黔東南州加快推進傳統村落保護的實施意見》，提出了貴州黔東南中長期重點實施傳統村落活態保護、基礎設施、特色產業等工程。福建省住房和城鄉建設廳印發了《關于下達2017年重點改善提升歷史文化名鎮名村和傳統村落省級“以獎代補”資金的通知》，自2017年開始至今已分三批對省級需要重點改善提升的45個名村名鎮、傳統村落提供了500萬/村的資金補助。

除此之外，貴州黔東南州還開創了以法律訴訟方式保護傳統村落的先例。

2015年，由最高人民法院批準，貴州黔東南州成為了傳統村落公益訴訟試點，形成了“州縣聯動辦案保護、檢查建議剛性保護、健全工作機制保護、創新特色宣傳保護”的傳統村落訴訟保護模式。截至2019年，黔東南州檢察院已圍繞傳統村落保護共摸排公益訴訟案件線索近473件，傳統村落得到了有效的保護。

（二）以數字科技促進傳統村落數字化保護與宣傳

將最新的數字技術應用于傳統村落的場景主要有兩種：一種是以數字博物館形式對村落的數字化存檔、展示宣傳；另一種為通過數字化手段輔助傳統村落精細化管理、規劃預判、保護發展狀態監測。

兩辦的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中明確提出了要建設傳統村落數字博物館；2019年兩辦印發的《數字鄉村發展戰略綱要》中又一次提出了，要推進鄉村優秀文化資源數字化，建立歷史文化名鎮、名村和傳統村落“數字文物資源庫”“數字博物館”。

2017年由住房和城鄉建設部主導的“中國傳統村落數字博物館”落成，以圖文、音視、360全景、VR、三維模型等表達形式，對全國6819個傳統村落及近200個優秀傳統村落進行了集中展示，在激發社會大眾對傳統村落保護發展的關注和參與方面起到了重要作用。與此同時，各省也開始了傳統村落數字博物館的建設，比如貴州黔東南傳統村落數字博物館，已納入了全州72個村落數字化單館，四川、福建等省也均建設了相應的線上博物館。

“中國傳統村落數字博物館”中村落實體三維模型、建筑裝飾構件三維模型，等比例還原實物，將對后期實體修繕提供精準的模型支撐

信息數字化技術在傳統村落方面的應用也處于不斷探索中。如今，數字化技術及設備被應用到各個領域，協同領域工作更加科學嚴謹，如無人機傾斜攝影、激光雷達掃描、線下傳感器、大數據平臺、3D打印、三維合成技術平臺、人工智能等技術，也被逐漸應用到了傳統村落的保護工作中。

廣州大學進行了“三維+傾斜攝影+傳統村落”的探索，通過三維建模、線上平臺搭建、文化創意產業、新媒體宣傳全鏈條的新型數字化流程實現了對傳統村落的數字化呈現及宣傳。內蒙古工業大學探索了“激光掃描、點云建模、彩色激光雷達”的技術實現了廣袤范圍、單體建筑、精細構件等文化遺產的數字化建模。福州大學探索了“田野調查+數據平臺”模式，將福建傳統村落傳統建筑圖片、模型、測繪圖集聚于平臺福建地圖上，通過信息化平臺更直觀、準確地了解八閩大地各具特色的建筑類型，從而為建筑修復提供可靠證據。北京建筑大學創建的建筑遺產監測平臺，不僅可以實現傳統建筑監測，還可以進行修復預判和模擬修復。

（三）以建筑修繕推動傳統村落實體空間保護與利用

傳統村落中有著巨大的傳統建筑量群，這是傳統村落文化的最直接表達方式。2014年，國家文物局與住房和城鄉建設部、原文化部聯合發布了《關于做好中國傳統村落保護項目實施工作的意見》，提出了要“穩妥開展傳統建筑保護修繕。傳統建筑的修繕應采用傳統工藝并由傳統建筑工匠承擔。” 兩年后，由國家文物局支持，中國文物保護基金會啟動了“拯救老屋行動”，在浙江省松陽縣、江西省金溪縣，云南省石屏縣、建水縣實行了推進項目，對傳統村落未列級別且具有文化代表性的傳統建筑進行了集中修繕。

就浙江松陽而言，基金會撥付資助資金4000萬元，2018年一期工程全面結束時，統計為已對71個傳統村落中的142幢老屋、200多座祠堂、20多座古廊橋和100多公里古道進行了修復。傳統建筑修復保證了“修舊如舊”，保證了傳統建筑的真實性和完整性，并在此基礎上對建筑進行了活化利用，開辟了圖書室、博物館、民宿等現代空間，在吸引游客打卡的同時，還讓傳統建筑得到了活態的發展和傳承。

安徽黃山市“百村千幢”工程的行動框架

安徽休寧縣萬安古鎮吳爾寬故居也是此次黃山市“百村千幢”工程的修繕對象

同時，各地也有相應的傳統建筑修繕工程探索，比如湖南湘西藍山縣、云南石屏縣、湖南瀘溪縣、河北井陘縣以及2009年安徽黃山市啟動的“百村千幢”工程。

傳統建筑的價值和功能并不是一成不變的，不同時代的生活生產方式、信仰文化等因素的變化都會引起實體空間功能的變化。因此，這些傳統建筑修繕都經歷著“傳統村落傳統建筑修繕-活化利用-激活文化民俗-帶動鄉村體驗旅游”的過程，以之作為傳統村落保護發展的一種新型模式。

（四）傳統村落保護發展各地創新模式

在傳統村落保護發展的大趨勢下，不同省市也“因地制宜”地開始了轄區內傳統村落的保護發展模式探索。大體上以第三產業為出發點，聯動一二產業的“旅游+傳統村落”的保護發展模式。從發展內容上劃分可以分為：特色農業+、自然風光+、文化資源+、文化創意+。形式上主要有：傳統觀光模式、休閑體驗模式、民宿遺產酒店模式、生態博物館模式。在具體的保護發展過程中，多方參與的協作模式各有創新，基本是對從政府、社會各專業機構、村民合作社、村民等不同參與方的排列組合和協作方式調整，且成功案例中均以各相關參與方利益處理的均衡化為重要因素。比如，陜西袁家村以村集體、旅游公司、合作社、全體村民等參與方的平等股權分配模式作為可持續運營和成功發展的關鍵。

1.特色農產業即在一定范圍內，依托所在地域的獨特優勢，圍繞一個特色產業或是產業鏈，實現了專業化生產經營，以“一村一業、一村一品”發展壯大帶動村落綜合發展的傳統發展模式。特色產業作為一個村落發展的強支撐動力，在當下也在不斷拓展產業鏈條，多地探索出以特色產業為核心的休閑旅游業，比如安徽賣花漁村，以傳統的徽派盆景制造業進一步發展了農家樂、休閑觀光、攝影節日等相關的產業。

安徽歙縣賣花漁村以特色產業帶動村落休閑旅游業發展的模式

2.自然風光及文化資源是傳統村落優于一般村落的重要因素，也是很多村落發展中最直接考慮的發展內容。很多村落也采取了依托固有資源開發村落特色旅游業的模式，進而帶動鄉村民宿業及農產業的發展，在旅游業發展中促進了傳統村落的保護。由《中國傳統村落保護調查》一書可知，江西婺源江灣村于2015年突破年旅游人數200萬人；浙江寺廟平村通過“海外名校學子走金華古村”的旅游活動名聲大噪，旅游人數從每年幾萬增加到50萬；諸葛村也增加至每年接待50余萬游客；安徽黃山市下轄188個行政村從事旅游接待，超過十萬農民從事以旅游為主的第三產業。

這種旅游方式的介入，一般會對村落的特色進行梳理，突出特色的前提下創建一個吸引人的口號，比如貴州黔東南丹寨石橋村（中國國紙之鄉）、福建龍巖洪坑村（客家土樓王國）。

這種旅游發展基本以傳統門票收入和深度體驗、加強互動為兩種方式，如今基本以前者為主要形式，后者較少。這種發展最容易陷入對傳統村落的破壞性建設、開發和過度商業化，甚至產生本末倒置的現象，比如江西的皇嶺村、山東的朱家峪村，均因旅游公司的介入而導致村民的外遷。此外，也會出現因利益分配不均導致村民矛盾滋生的現象。

3.就目前來看，以文化創意帶動村落發展包括兩種類型：一種是通過深度挖掘、梳理和利用傳統村落本有的非物質文化、民俗文化大力發展文化創意產業。這種形式不僅可以豐富游客體驗，增加產品附加值，更能對村落的非遺文化、民俗活動的保護和傳承起到推動作用，如青海省同仁縣的“熱貢文化”發祥地——吾屯村。另一種為“嫁接式”文化創意，即將一種新型的文化類型嫁接入傳統村落，以促進村落文化創意的發展；比如，浙江松陽的沿坑嶺頭村通過引入畫家創建“畫家村”而帶動村落文創旅游。

以文化創意引領的村落發展，特色文化IP化、物質化、精神化、體驗化是常態，強文化屬性是吸引點，自然風光是“附加分”。以傳統文化+現代化創意賦能的村落發展是可持續和無限量的，因為“文化創意+”可以帶來更大的發展附加值和強吸引力。

以上三點是目前傳統村落保護發展下的一種常態模式，均是以村落的某一個強勢優勢與資源作為出發點；與之相反，貴州省黔東南州黎平縣“傳統村落生態博物館”的發展模式則是將村落本體作為一個整體，其中，物質與非物質的、自然與人文的要素均得到了完整保護，并加以利用作為“原始秘境”去吸引二次創作團隊和游客，這種模式也取得了很好的成效。

三、傳統村落保護發展的中國方案

黨的十九大召開后，兩辦印發的《鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》將傳統村落定義為了“特色保護類村莊”，并提出了要切實保護傳統村落的物質與非物質遺產。不同于文物單體、也不同于單體非物質文化遺產，傳統村落作為特定地域物質文化和非物質文化的復雜載體，其保護更加注重整體性、全面性。保護之上更加注重其物質要素、非物質文化的活化與利用，不管是傳統建筑、歷史環境要素還是非遺民俗，只有被使用，才能被重視，進而實現活態保護。

在后工業時代及鄉村旅游時代搶占先機和主動權，這場角逐中，探索仍在繼續，結局和宿命將會有三種：被卷入城鎮化浪潮中消逝；成為鄉村與城市過渡的普通村落；成為獨具自然文化價值且適宜現代人體驗的勝地。任何獨特性與個性，均是不懈的挖掘與巧妙的賦予，價值源自于被定義，源于人的重視。任何保護發展的措施都是在不斷挖掘、強化并凸顯村落本有價值，讓社會看到其獨特性；又通過在核心價值底色之上套作現代人的生活方式，達成筑巢引鳳的效果。

（一）以發展促保護，以創新謀發展

在堅持傳統村落“整體保護、兼顧發展、活態傳承、合理利用”的前提下，關鍵是要正確處理保護、發展、傳承三者的關系。

具體來說，傳統村落的保護是本，保護是發展的出發點和落腳點；發展是實現保護的途徑，也是保護的最終目標；村落中的物質、非物質文化要素需要在活化利用與創新中得到更好的傳承。每個時代對于文化有著不一樣的接受方式，傳統文化的精髓固然值得保護和傳承，但需要以一種現代人易于接受且與時代緊密結合的創新方式促使其傳承下去，這種創新方式必然是多元化的。

（二）多元素立體保護發展，多主體參與協同共進

傳統村落的保護發展是為了生活于其中的村民而進行，因為這是他們賴以生存的地方；是為了中國乃至世界，因為傳統村落是農耕文明的留存地，見證了一時一地重要的歷史與文化，是人類的文化遺產。

傳統村落構成要素圖

傳統村落是一個自我循環的整體，其中包括可見的物質形態：村落環境格局、傳統建筑和文物古跡、歷史文化要素和美食物產，物質載體蘊藏著文化屬性，是村落祖先智慧、地域特色、歷史事件現象的載體；非物質形態包括村落非遺民俗、村落歷史文化、傳統技藝等，這些屬于不可見但可傳承的東西，它們因人而存在，因人創造并延續。這些物質遺產與非物質文化相互依存，是構成傳統村落的必要因素，也是傳統村落保護發展的主要對象。

保護發展的過程也是在追尋傳統村落真實性、完整性、延續性的過程，結果是“見人、見物、見生活”。

在這個保護發展的過程中，需要社會各界的通力協作，從不同方面為其提供相應的保障。同時，需要從中央到地方一以貫之的原則，需要政府制定相應的政策、法律和資金扶持，讓傳統村落的保護有法可依，有資金動力；需要技術力量在貫徹原則之下對村落保護發展提供從整體規劃、建筑修繕、運營推廣、文化活化、數字化保護等多方位的有益探索與嘗試，順應當下市場環境。這一切都為村落保護發展工作提供了大前提，而處于不同地域的村落情況各異，但改善村落基礎設施及公共設施，保護村落總體格局、街巷空間、修繕傳統建筑是最基本的。在此基礎上，傳統村落的具體發展模式需“因地制宜”地去探索。具體來說，需要在總體原則和規定之下，通過SWOT分析法分析村落外部區位與內部資源進而確定不同的保護發展模式。

傳統村落保護發展工作的參與主體及提供的相應保障

（三）激發保護內生動力，創建對文化的體驗

對村落的價值理解源自深度挖掘和體驗后的自我感知，村落的價值不僅要被村民深刻了解，也要被廣大的社會大眾了解，這是激發內生動力的關鍵。具體在于保護村落組成要素，保證其真實、完整、延續的基礎上加大“深度體驗+”和“社區營造”模式的應用。

“深度體驗+”的內容可以是特色產業，主要指農業、種植業、養殖業等第一產業以及制造業第二產業）。在于以三產帶動一二產發展，增加村落原有第一產業的附加值，實現1+2+3的高度融合；也可以是特色文化，有物質體現的古橋、古樹、古道等歷史文化要素；祠堂、廟宇、鼓樓、民居等傳統建筑；宗譜、地方志、世代相傳的文字、口述形式的內容；也有表達現象的非遺項目、傳統技藝、特色民俗活動、特色節慶、文化信仰、生活生產方式、特色美食、特色物產等成品及工藝。

深度體驗意味著多村落的深度挖掘，關鍵是構建村落獨屬的IP,以之作為構建整體產品框架的核心。通過深度農旅，滿足了游客“吃、住、行、游、娛、購”的全方位需求，還提高了村落一產的附加值，達到了產業興旺、生態宜居和村民增收、村落保護的目的。

“社區營造”則是以“自下而上”的參與式實踐，通過政府部門、社區居民和專業團隊協作共同來實現。社區營造和參與式理念，強調的是居民充分參與物理空間的規劃設計活動和非物質的文化遺產、民間文化、傳統手工藝的挖掘工作，居民可以充分表達意愿，共同建設，也促進了居民對文物古跡、傳統建筑和歷史文化的認識和認同。激發村落的內生動力，是將傳統村落保護發展的“政府單純輸血”走向村民“自身造血”的轉變，也是村落保護發展的核心和重點。

從“出走”到“回歸”，傳統村落不會再被任意破壞，因為它不僅是歷史的文化遺產，更是全人類記憶中的故土鄉愁。中國傳統村落的認定、各種保護發展模式探索均已在路上，探索的過程是為緩解時代之憂，又為順應時代之優，更是在尋求最佳方式為未來留下記憶。