以中國傳統(tǒng)文化引導(dǎo)新時代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)發(fā)展

章昀萱

摘 要：文章從中國傳統(tǒng)文化的理解出發(fā)，分析了在新時代特色社會主義環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生為提升個人素質(zhì)，達到“明明德于天下”之目標，應(yīng)該如何理解禮儀;并以中國傳統(tǒng)文化中的“五常”為切入點，分析當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提高個人禮儀素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;禮儀素養(yǎng)

“有服章之美，謂之華;有禮儀之大，謂之夏。” 華夏民族自古重視禮儀，因而我國亦被稱為“禮儀之邦”。從古至今，禮儀都是我國社會發(fā)展中十分重要的一個部分。古代，孩童自開蒙之日起，就要學(xué)習(xí)禮儀知識，講究尊師重道。在其長大成人之后，更是要將禮儀融入到自己生活的方方面面中去。正是由于中國人世世代代的懂禮重儀，才有了中華民族文明的輝煌。世代更迭，傳承不變。在當(dāng)前新時代特色社會主義環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該以我國傳統(tǒng)文化為基石，積極思考，踐行禮儀。

一、“明德 ”與禮儀

西漢禮學(xué)家戴圣所編之自《禮記·大學(xué)》，是我國古代一部重要的典章制度，其中說到：“古之欲明明德于天下者，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這就是我們平時所說的“修身、齊家、治國、平天下”的由來。

在當(dāng)前的新時代特色社會主義時代，大學(xué)生假如想要成為“明明德于天下”的人，想要成為“德高望重”的人，想要成為激勵他人的人，是絕對離不開禮儀的。

為了“修身”，一個人首先需要三省吾身：自己是否做到了自覺學(xué)習(xí)和遵守禮儀規(guī)范？是否在和他人交往的時候發(fā)自內(nèi)心地對他人表示了尊敬和友好？是否通過掌握禮儀規(guī)范而良好的展現(xiàn)了優(yōu)秀的個人素養(yǎng)？德國著名的哲學(xué)家歌德曾說過：“一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。”事實上，我們總是通過一個人在工作和生活中所展現(xiàn)出的修養(yǎng)和禮儀來評價他。因為“禮”是人類和諧的金鑰匙，只有擁有了它，我們才能和他人愉快的交往。

為了“齊家”，一個人需要用自己良好的言行舉止來感染自己身邊親近的人。為了組建一個和諧美好的家庭，或者建立一個如家庭般溫暖的組織，都需要每個成員從道德修養(yǎng)，價值觀念，傳統(tǒng)習(xí)慣和行為準則等方面做到和諧統(tǒng)一。習(xí)近平總書記提出的要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，正是在教育我們作為家庭成員，要共同學(xué)習(xí)禮儀知識，掌握禮儀規(guī)范，將互相理解和互相尊重融入日常的生活中去，從而做到將“禮”內(nèi)化于心。

為了“治國”，一個人需要胸懷廣博，心存高遠。從“齊家”出發(fā)，我們每個人走的每一步都是“治國”的路。“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。習(xí)近平主席多次強調(diào)家風(fēng)，說的雖是“小家”，著眼的確是“大家”，關(guān)乎“國家”。在泱泱大國的治國之路上，每一個人和每一個小家的力量，雖然可能看來不值一提，但正是因為萬條溪流匯聚入海，才造就了大海的磅礴，每個人的禮儀修養(yǎng)最終決定著整個國家的禮儀風(fēng)范。

而為了“平天下”，從一個人，到一個家，乃至一個國，都需要將其禮儀觀念踐行于實際。天下興亡，匹夫有責(zé)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。這既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需興一大“國”之禮，需盡各小“家”之禮，更需集眾“人”之禮。

習(xí)主席在回憶自己年輕歲月時就曾說過：“修身、齊家、治國、平天下，我們這代人自小就受這種思想的影響。”多年來指引著習(xí)主席的這種思想，更是我們千禧一代的年輕人不能忘記的思想。文明禮儀使國家堅固，百姓團結(jié)友愛，是一個民族立于世界之巔的基礎(chǔ)，因而，學(xué)習(xí)禮儀是我們“修身”的最佳途徑，是“齊家”的第一步，是我們?yōu)椤爸螄彼谋M綿薄之力，更是為“平天下”這一偉大夢想所做出的微小貢獻。

二、“五常”與大學(xué)生禮儀素養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”新時代欣欣向榮的大學(xué)生更應(yīng)該傳承中國傳統(tǒng)文化，努力提升自身的禮儀素養(yǎng)。根據(jù)我國傳統(tǒng)文化之精華，提升自身的禮儀素養(yǎng)，可以從我國傳統(tǒng)文化中的“五常”，即“仁、義、禮、智、信”幾方面來思考。

為了提高禮儀素養(yǎng)，當(dāng)代大學(xué)生首先應(yīng)該重視自身“仁”的培養(yǎng)，也就是注重從小加強個人道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。“仁”不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以“仁”為核心形成的古代人文主義情懷，經(jīng)過時代變遷中的現(xiàn)代改造，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神，也就是如今所說的“換位思考”，即多站在他人的立場上為他人思考。講究“仁”，其實也就是講究禮儀上的最基本的“尊重為本”這一原則。

而“義”，指的是一種積極向上的人生觀、價值觀，自古受我國仁人志士所追求，在諸多成語中均有體現(xiàn)，如“義不容辭”，“見義勇為”，“大義凜然”等;同時，義也是人生的責(zé)任和奉獻，如義診、義賣、義務(wù)等，這些行為至今仍是中國人崇高道德的表現(xiàn)。因此，講究“義”，就是要提高自身的文化修養(yǎng)，要有明辨是非的能力，懂得有所為，有所不為。

講究“禮”，即要做到“明禮”。為了提高自身的禮儀素養(yǎng)，我們必須自覺學(xué)習(xí)和掌握禮儀知識，接受系統(tǒng)的禮儀教育。一個人，即使學(xué)識淵博，但假如他絲毫不重視為人處世的禮節(jié)，依然會顯得粗鄙，而無法成為“文質(zhì)彬彬”的君子。所以，在有著“仁”和“義”的優(yōu)秀內(nèi)在素養(yǎng)之余，我們還需要不斷學(xué)習(xí)各種禮儀知識，做到內(nèi)外兼修。

“五常”中的“智”，是教育我們要做一個有智慧的人，一個理性思考的人，要把自身的道德智慧延伸到科學(xué)智慧。為了做到這一點，我們應(yīng)該在系統(tǒng)的掌握禮儀知識之余，積極地參加各種禮儀實踐，將所學(xué)的知識運用在實際的生活與工作中去，將禮儀知識轉(zhuǎn)換為社會的和諧和進步。

而“信”，是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道。做一個言行一致的人，做一個有信有義的人，就需要我們在任何情況下牢記“仁德”，“大義”，“明禮”和“智慧”，將“仁、義、禮、智”內(nèi)化于心，堅持自己一貫的禮儀信念和禮儀素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。通過這樣的方式，將“五常”的各個方面融會貫通于禮儀學(xué)習(xí)和禮儀實踐中去，從而系統(tǒng)的提升個人的禮儀素養(yǎng)。

三、結(jié)語

泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的根和魂。作為新時代特色社會主義的年輕人，當(dāng)代大學(xué)生有責(zé)任做中華文明的傳承者，應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，用“謙謙君子”的標準要求自己，弘揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)。認真學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，并積極進行個人反思，能夠不斷改善自身，也就能夠不斷提升自身的禮儀素養(yǎng)。

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基金項目：文章為湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目《高職國際郵輪乘務(wù)管理專業(yè)學(xué)生職業(yè)禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成研究（編號：18G188）》和武漢市市屬高等學(xué)校教學(xué)研究項目《高職國際郵輪乘務(wù)管理專業(yè)學(xué)生職業(yè)禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成研究》（編號：2017151）的階段性成果。