汝琳 云南師范大學
中國傳統文化崇尚柔、靜,重視道德,注重人與自然的和諧,追求天人合一,內部世界與外部世界的協調統一,個人身心平衡及整個環境的平衡,和《易經》崇尚“剛健”、“自強不息”的思想互相補充,形成了中國人順乎自然的性格,導致了“以靜制動”、“以柔克剛”的身體運動方式的昌盛,而且中庸思想在中國長期具有統治地位,表現出中國人沉穩的性格,不主張參加群體的競技比賽與競爭。這些在中國傳統的休閑觀和武術中都有著充分的體現。
休閑作為一種積極參與生活的方式,是一種人生的境界與追求。他以人類的活動為載體,是個體在恢復自身的體力之外,一種更高的、精神的、心理的、文化的需求,是與人性、與人的全面發展聯系在一起的。
武術修煉旨在通過身體乃至心靈的長期修煉,使習武者領悟到關于“注重自我,突破傳統;完善自我,表達自我;實現自我,超越自我”,以達到促進人的全面發展的目的。
中國地域遼闊,東西南北地理條件差異很大,致使不同地域之間的人們在性格、民俗和文化特征上的不同,加之交流困難,在相對封閉的氛圍里,使得武術理論和技擊方法差別很大,地域色彩濃郁,從而形成了今天內容博大精深、流派林立的中華武術。這是世界上任何其它民族所無法比擬的。僅《中國武術大詞典》收錄的流傳于全國各族人民中間的武術拳種就有320多種,拳術套路750個,各種器械套路720多個,長短、軟硬、單雙兵械樣樣俱全。而且不同的拳種、器械之間在練功方法、動作結構、技術要求、運動風格和運動負荷的要求上都不盡相同,分別適應不同年齡、性格、職業、體質的需求,人們可以根據自身的條件和興趣愛好加以選擇。同時,武術運動受時間、場地、人數、器材等因素的限制較小,因此,具有廣泛的適應性,能滿足中國人的休閑需求,體現出中國人的休閑特點。
武術在中國歷來有著深厚的群眾基礎。據統計,2010年全國28個省、直轄市、自治區所建各種拳操輔導站3570多個;2013年,各種武術館、校、社有1萬多個,全國習武人數多達6000萬。
在健身武術的發展過程中,競技武術的宣傳引導和傳統武術中豐富的營養起了很大的作用。但應該看到的是,參與武術健身的群眾多是中老年人,而且拳種套路過于單一,這是在武術傳播中必須注意和解決的。
鄧小平說“計算機要從娃娃抓起”。武術也是一樣,要想做到真正的把武術傳播開來,就應該從娃娃抓起,而不應只滿足于中老人練習太極拳、木蘭拳等。學校體育和社會體育工作者應發揮最基本的普及武術的工作。
武術是中國封閉型文化的代表,廣大武術習練者往往只在“靜處用功”,而疏于在人前顯露,因此往往只聞習武人,而難見其練武的舉動。因此,營造練武的氛圍,讓廣大的習練者從“秘密”處現身出來以帶動廣大群眾,顯得特別重要。
具體的可采取開設練功房或開辟固定的練功點,以及有相對比較權威的負責人等。
武術段位制的實施對習武者的熱情是一個很大的提高,但段位制的實施過程中也存在一些硬傷,如考段動作限制過死、考核機構的透明度有待加強、缺乏向廣大群眾公開考試的通知等,以致廣大的習武者擁有段位者寥寥無幾。
武德是千百年來激勵習武者孜孜不倦的動力,是習武者的行動綱領。在建設和諧社會的今天,應對武德的內容進行規范和改造,提取其中的精華和共性的內容,制定時代鮮明的、統一的武德內容并加以推廣。武德中應包括整潔有序、禮讓寬容、術道并重、文武兼備、健身防身、愛國保家、誠實守信、勤勞勇敢等內容。
武術文化包括物器技術層、制度文化層、心理價值層三個層次,要對武術文化進行全方位的傳播,并適當加大制度文化層和心理價值層的傳播深度,以彌補其目前傳播程度的不足,以使更多的人能全面的了解武術,爭取更多的傳播受眾。
武術內容浩瀚繁多,風格迥異,但這在一定程度上也成了武術發展的阻力。對武術的基本內容制定規范、權威的推廣教程很有必要。對于較高層次的習練者,應鼓勵他們習練傳統武術,以保證傳統武術能有序地傳播下去。
武術習練者按習武的目的可分為普及型和傳承型。這兩者對武術的傳播都有至關重要的意義。對武術的傳播應堅持對大眾的普及性傳播和對少數專業習練者進行系統的傳承性傳播相結合,使武術傳播呈現出合理地構架。
武術傳播要使用現代化、科學化、人性化的傳播手段,運用多種傳播媒介,借鑒跆拳道、拳擊、柔道等傳播的成功經驗,注重組織傳播和國際傳播,大膽地從商業廣告、公共關系學、市場營銷學等學科中汲取營養,以形成專業、系統的武術傳播理論。