從童話視角看《西游記》中孫悟空形象

時翠萍

《西游記》在人物描寫上有一個突出的特點，就是將神性、人性和自然性三者很好地結合起來。這一點在孫悟空形象的塑造上最為鮮明。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指形象所具有的動物屬性。《西游記》中所寫的神魔世界，是一個既是幻化了的同時又是一個具有人類社會特征的動物世界。孫悟空本來是一只猴子，在他的性格中具有鮮明的猴子的屬性，比如機敏靈活，頑皮好動等。孫悟空這一角色的人物性格多樣，這種活潑、果敢和桀驁不馴等，都十分符合兒童的性格特征，而這一人物的行為和事跡更是讓兒童的想象力得以無限延伸,成為兒童心中的偉大英雄，根式效仿學習的榜樣。不得不說，文化的影響力是極其巨大的，《西游記》不僅影響著一代又一代的青少年,更是在教育方面發(fā)揮著重要作用，孫悟空形象的分析研究為兒童認識和兒童文化以及教育發(fā)展等都提供了有效的素材。

一.孫悟空形象的童話色彩

1.自由活潑

從孫悟空一出場開始，他就是自由的，他活潑機靈，天賦異稟，因此很快在眾多猴群中脫穎而出，直到有一個老猴死了，孫悟空看到了死亡的可怕，不想自己也是這樣的結局，于是開始去學習和提升自己，求仙問道，并且闖入地府，修改了閻王爺?shù)纳啦荆昧藗€長生不老，后來因為被收入天宮養(yǎng)馬，他不堪約束，更是大鬧天宮，雖然最后被如來佛祖壓在五行山下，但是依然渴望自由，在唐僧解救他之后，雖然幾次三番想要取下緊箍，但是都沒有如愿，這就像人們在生活中經歷的一樣，小時候實際上是最自由的，越長大，自由就受到更多的限制，但是人們依然懷抱著對于自由的渴望，這是正常人都有的一種意識，作為兒童，他們也是有這種意識的，因此，孫悟空算是比較真實的還原了人性，既渴望自由，又十分叛逆，這一點甚至就是目前很多兒童面臨的狀況，因此孫悟空一直深受孩子們喜愛。他們喜愛孫悟空，也是喜歡自己。

且在整個取經的過程中，孫悟空的性格也是比較活潑的，常常能夠帶來笑點。例如，他的舉止動作，變作妖精混入妖精洞府，跑到鐵扇公主肚子里拳腳相向，逗弄八戒，搞惡作劇等等，一些列的行為都是十分生動傳神的，這些也更是孩子們喜歡做的事，符合孩子們的行為習慣和特點等。

2.積極樂觀的心態(tài)和鍥而不舍的精神

在取經的途中，師徒四人經歷著九九八十一難，而在這些磨難處理中，更多的是孫悟空在降妖除魔，和妖怪打斗，有時候面對一些有能耐的妖怪，他也會受到挫敗，敗下陣來，也可能因為師父被妖怪迷惑，冤枉自己，但是不管是怎樣的磨難擺在面前，不管是怎樣的威脅，孫悟空都選擇義無反顧的陪在師父身邊，為師傅保駕護航，始終保持著積極樂觀的心態(tài)面對前面的艱難險阻，在與妖怪的對陣中，常常幾個回合下來都是不占優(yōu)勢，他選擇鍥而不舍，相處各種點子來對付妖怪，總是讓妖怪防不勝防，這些樂觀主義精神以及執(zhí)著的品質也是兒童們喜歡他的原因之一,孩子們看到的孫悟空就是一個勇敢的英雄主義者，任何困難在他面前都不足為懼，這點也激勵著很多兒童們，有困難，就要想辦法解決，解決不了，還可以搬救兵，但是前提是嘗試了發(fā)現(xiàn)解決不了的情況下。

此外，孫悟空自身本領神通廣大，會七十二變，有火眼金睛，這些都是神話主義色彩的東西，但是也是兒童們思維的一種反映，他們喜歡天馬行空的幻想，總是做著英雄夢等,這些都和孫悟空不謀而合,孫悟空做了很多他們想做但是不能做的事情,這也是兒童們喜歡孫悟空的主要原因之一。

二.孫悟空形象中蘊含的童話精神

1.兒童性特點

孫悟空這一形象是豐富的、多樣的，而不是單一的，孫悟空之所以被大眾、更是被廣大兒童所喜愛，不僅是因為他會七十二變，能夠降妖除魔，更是因為在孫悟空身上，兒童們能夠看到自己的影子。孫悟空雖然是只成年的猴子，算是個大人的，但是童心未泯，他在與妖怪的斗智斗勇中，常常表現(xiàn)出了自身的童心，他在精細鬼伶俐蟲進行寶貝互換中，展示自己的寶貝要比他們的寶貝強，因此，在換了寶貝后怕對方后悔還賭咒發(fā)誓，這就像是兒童們在一起拉鉤一樣，這種極具兒童特點的行為往往能夠引起兒童的共鳴，在很多故事場景中，孫悟空這一人物的表現(xiàn)都是令人捧腹大笑的，他看到好吃的忍不住偷吃，偷王母娘娘的蟠桃吃，這些行為都是比較兒童化的，符合兒童的喜好，因此能夠贏得眾多兒童的喜愛。

2.游戲性特點

在進行孫悟空的人物形象刻畫中，吳承恩通過在眾多環(huán)節(jié)中孫悟空的表現(xiàn)將這個角色描寫的淋漓盡致，讓觀眾看到的是一個有血有肉的深化角色，這一角色更是貼近生活、貼近實際的。孫悟空正因為其有著兒童性的特點，在和妖怪開展斗爭的過程中，往往會將妖怪玩得團團轉，待妖怪反應過來，已經上當受騙了，在斗智斗勇的過程中，孫悟空經常性的玩起了大變活人，利用七十二變變化成各種事物，有人物、動物、水果、工具等等，在不同角色扮演中體驗模仿的快感，這與兒童的游戲性特點也是存在一定關聯(lián)的。實際上，整個西游的過程就像是一個個闖關的游戲，在不同的游戲階段，都設置了一個妖怪，姚經理九九八十一到關卡才能通關，這種藝術表現(xiàn)形式也符合兒童對于游戲的認識和興趣，因此兒童們在看完一個環(huán)節(jié)的降妖除魔后，還會期待下一步將會發(fā)生什么，這種不確定性也符合兒童的獵奇心理，能夠滿足他們的好奇心。

三.孫悟空形象對于兒童文學的影響

《西游記》的神話色彩是毫無爭議的，但林庚先生認為《西游記》的“童話性”使它高于神話，不被神話和歷史所局限。要分析神話與童話的界限，就要把我神話為童話的出現(xiàn)提供土壤。《西游記》乃是以兒童的心理和眼光講述了一個動物王國中的神奇的故事。《西游記》描繪了一個動物世界，這是兒童喜愛的樂園，此外，孫悟空與妖怪的交談中也充滿稚氣，這使得西游記由神話轉向童話。

因為孫悟空是孩子美好幻想實現(xiàn)的真實寫照。孫悟空有一種英雄色彩，他會七十二變，會筋斗云會降妖伏魔，孩子們覺得孫悟空是無所不能的，孫悟空能夠滿足孩子們的英雄夢，所以他們喜歡這個人物。在研究兒童文學的過程中發(fā)現(xiàn)，要創(chuàng)造符合兒童性格和年齡段特征的兒童文化作品，必須要具備一些基本的要素，而《西游記》中的孫悟空就具備了這些要素，因而成為孩子們追捧的對象。而《西游記》之所以成功，正是因其在神話的古老軀殼上誕生了童話的藝術生命，這就是一個創(chuàng)造性的全新的開始。它憑藉著神話，又沒有成為神話的復制和模仿，正如它憑藉著歷史傳說，卻也不曾被歷史傳說所局限。《西游記》的成功便在于從一切有形的和現(xiàn)成的安排中超越出來的力量，這也正是它童話般的活潑自由的精神。在今后的兒童文學創(chuàng)作中，孫悟空的人物塑造和故事情節(jié)設計為兒童文學的創(chuàng)作提供了一些思路，符合兒童身心發(fā)展和認識需要的才是成功的兒童文學，在進行兒童文學創(chuàng)作中，應該要加快文學創(chuàng)作發(fā)展，注重提升文學作品的童話色彩以及兒童審美和認識需求等，才能真正創(chuàng)造出優(yōu)秀的兒童文學作品。

西游記是一部很神奇的著作，它里面有很多神奇色彩，但里面也有童話，因為里面有很多童話故事里的情節(jié)，或者說有些情節(jié)很天真，例如里面孫悟空反天庭，其實是對美好生活的向往，充滿童話的美好性，還有里面唐僧的仁慈，也是有天真性，他對什么事都認為善良，所以導致一次又一次地被抓去，里面其實大多都充滿童話，因為有些東西很夢幻，童話就具有這個特點。分析孫悟空這一形象，從童話的角度來看，這部小說并不是以童話為主要題材的創(chuàng)作，但是其本身的童話色彩還是比較濃厚的，可以說，這部神話小說為童話創(chuàng)作提供了有效的基礎和前提，做好了鋪墊，在其中盡情發(fā)揮，能夠顯著提升創(chuàng)作的感染力，提升作品適應性和教育性。兒童文學在創(chuàng)作中，也要把握童話性的特點和需求，進一步促進整體創(chuàng)作取得更好的成效。