農村地區語文課程資源開發芻議

李全忠

美國著名教育家華特曾經說過“語文學習的外延與生活的外延相等”。這就告訴我們，語文學習，不能僅僅局限于教材、課堂、學校等有限的教學資源中去，應該在堅守語文課堂教學這個主陣地的基礎上，將語文學習延伸到無限廣闊、豐富多彩的生活中去，將語文學習與生活感悟、熏陶、實踐緊密結合起來，在語文學習中去認識、感悟生活，在生活中去學習語文。這就需要廣大語文教師在教學中，注意引導學生將語文學習與生活（包括現實生活與歷史生活）緊密結合，充分挖掘生活中蘊含的豐富多彩的語文學習資源。

《語文課程標準》也指出，“語文教師應高度重視課程資源的開發與利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面地提高學生的語文能力?！边@段論述表明，開發利用語文課程資源也是語文課程實施的一個重要組成部分，其意義毋庸置疑。那么，如何將語文教學與生活實際相結合，有效開發生活中的語文課程資源呢？尤其是在經濟欠發達的農村地區、西部地區，如何將語文課堂教學與生活相結合，開發豐富多樣的生活中蘊藏的豐富多彩的語文課程資源，是一個極有價值的研究課題，這將對促進我國教育發達與落后地區、城市與鄉村地區的教育均衡化、協調化、一體化發展，促進當前新課改向全面、縱深發展，具有重要意義。

眾所周知，我國當前社會，政治、經濟、教育方面盡管已有了舉世矚目的成就，但東部沿海與西部內陸地區、發達城市與落后農村地區，經濟方面的差距并未顯著縮小，教育方面的差距依然很大，東西、城鄉的二元對立格局依然難以打破。尤其是廣大農村地區，本文中特指發展相對滯后，經濟欠發達的貧困的邊、遠、窮、老、山區和我國的西部地區，由于經濟的不發達、環境的偏遠閉塞，導致教育的相對落后也是有目共睹的。而占人口較大比重、幅員廣大的教育落后地區，勢必影響中華民族文化素質的整體提高，影響我國現代化建設、民族復興的進程。提高這些地區的教育教學水平，促進人口素質的提高，是黨和政府十分關注和亟待解決的問題，也是這些地區廣大教師為之奮斗的目標。當前大力實施的精準扶貧攻堅戰，雖成效巨大，但仍然任重而道遠，教育的精準扶貧，更需要這些地區的廣大一線教師，自力更生、因地制宜，闖出一片新天地來。

我們知道，這些落后、偏遠、閉塞的廣大農村地區，教育教學理念不夠先進，教學設備、手段比較落后，教育教學資源比較匱乏，教育投入嚴重不足，嚴重制約著我們教育教學水平的提高，特別是自然科學學科，這特別需要借助外部因素，大力改善辦學條件去解決；但是作為人文學科的語文教學，我們一線教師應盡可能開發這些地區的人文資源，自然地理景觀資源，以培養這些地區學生的人文精神、語文素養，進而提高其語文水平。

那么這些地區有哪些人文資源、自然地理景觀資源可以開發利用，以促進語文課程的實施，并進而促進學生語文水平的發展、能力的提升呢？不妨從以下幾個方面入手，去開發無限豐富的語文課程資源。

一.發掘源遠流長、深厚豐富的人文積淀

中華民族五千年文明史，有著源遠流長深厚的人文積淀。勤勞儉樸，艱苦奮斗，不屈不撓的堅韌精神；團結奮進，相互扶持，扶危救困的傳統美德；尊老愛幼，善惡分明的質樸情感等等，都是我們寶貴的精神財富，我們必須繼承，加以開發，為我們的語文教學服務。生于斯，長于斯的學生，較為貧苦的生活，使他們得到了鍛煉，他們或多或少具備了吃苦耐勞、刻苦學習的品質，因此教師在教學中要充分利用這些有利因素，激發他們“身無半文，心憂天下”的志趣，確立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，用“為中華崛起而讀書”的精神力量，克服條件差的困難，用博聞強識、刻苦努力去彌補教學媒體、教學條件的不足。

二.發掘文化傳統、文化名人等人文資源

悠久的文化傳統，大多出身農村的文化名人，是這些地區可貴的人文資源。我國是一個農業大國，廣大的勞動人民創造了光輝燦爛的古代文明，出現過數以千計的文化名人和多種文化、文學流派。從古代的孔夫子到現代的魯迅，這些文化名人大多出身于農村，留下無數名人文化遺址，現在大多數成了文化旅游勝地。比如山東曲阜有孔廟，湖南汨羅有屈原祠，四川成都有杜甫草堂，而浙江簡直就是一部近代文學史。這些文化名人遺事遺址，都是中華民族豐富的人文營養。這些地區的語文教師就可以充分利用這些人文優勢，讓學生在游覽考察的進程中得到滋養。登泰山領略孔子“登泰山而小魯”的體驗；游汨羅去緬懷屈原，受其“忽奔以先后兮，及前王之踵武”的獻身君國的教育，學習其“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的探索精神；登岳陽樓去體驗范仲淹“不以物喜，不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大政治抱負。教師在教學中結合課文進行引導，讓學生既從現實中得到求知的滿足，又能從發展中得到人文精神的積累。

三.利用社會實踐資源，接受傳統文化的熏陶

生活在貧困地區的學生，雖然生活、受教育的條件較發達地區要差，但由于客觀條件的關系，使他們有更多的機會參加社會實踐，接受傳統文化的熏陶。

生活條件的艱苦，尤其是生活在農村地區，學生往往要利用周末、節假日、寒暑假參加一些生產勞動，特別是農忙時期，勞動便成了他們的一門必修的課程。在勞動中，他們對“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”有了切身的體會，對歷史上“富人一席酒，窮人半年糧”，“孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎”的貧富懸殊和封建統治階級的橫征暴斂的認識會更深刻，對勞動人民勤勞儉樸的美德以及對他們的感情會更貼近，也會激發他們“窮且益堅，不墜青云之志”，提醒他們認識“年與時馳，意與日去”的危機，抓緊時間努力學習。同時通過參加生產勞動，學生的生產勞動技能也會得到一定的提高，這能寓教于勞動之中。目前我國很多城市的中學生把參加社會實踐作為必修課，其目的不是顯而易見嗎？

除此以外，艱苦的勞動還有一定的礪志作用。一個有志改變落后面貌的學生，他一定會更加勤奮學習。

教師在教學中不失時機地因文而導，因事選文，激發學生奮發有為的精神，可以收到事半功倍的效果。我國歷史上的一些文化名人不也是通過刻苦學習而獲得成就的嗎？韓愈、范仲淹、歐陽修、宋濂、袁枚……不都是從貧苦的環境中讀出來的嗎？“囊螢映雪”、“鑿壁借光”的故事之所以廣為流傳，是因為它已成了貧困學子的精神力量。學其文，礪己志，養己德，長己才，恐怕是語文學習的專利吧！

四.充分發掘農村優美獨特的自然風光的陶情冶性作用

農村優美、奇特、多樣的自然風光具有陶情冶性的作用。環境育人是現代教育的重要組成部分?！懊夏溉w”的故事，也充分證明環境對學生的影響。古人重視“擇鄰而居”，現代教學注重創設環境，語文教學尤其如此.通過一定的環境影響，引導學生移情達到物我同一。這種移情作用是把主觀情感移到感知或想象中去，神與物游，物我同一。例如李白的“床前明月光，疑是地上霜”，杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，不是把自己的情感融入眼前景物中了嗎？“綠樹村邊合，青山郭外斜”，農村的學子，天天經過，似曾相識；“開軒面場圃，把酒話桑麻”，農村的學子，讀來倍感親切；“明月松間照，清泉石上流”，山村孩子，讀來別有一番城市孩子無法體會的獨到情趣，因為他們經常在這樣的情境下玩?！?/p>

一方清水池塘引人遐想，一股清流涌泉沁人心脾，一縷春風給人以生機，一陣松濤使人情感激越，催人奮發。多少文入學士借物以神游。杜甫的“安得廣廈千萬間”，蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，陸游的“鐵馬冰河入夢來”等等，都是由景物而情動，由物我合一而融發自己的感情，探求出生活、自然中的哲理。

農村自然景物優美而多種多樣，教師可引導學生到大自然中去，借自然景觀陶冶情操，養浩然正氣，讓學生感受自然之美，移情自然，感悟自然；學生的情感也會泉涌奔騰，再結合課文，通過再創造想象，使文章的情感與學生的情感直接交流；通過移情表同作用，附麗自己的情感，與文章產生共鳴。教師指導學生多讀美文名文，因文逸景，因景選文，學生學習語文的興趣得到激發，學生的積極性也會提高，正是“得法于課堂，得益于課外”，不教之教之謂也。

的確，農村中學語文教學有很多資源可以發掘，充分利用這不需資金投入的隱性資源，開展農村地區語文教學突圍脫貧。只要我們這些貧困地區的語文教師多方面努力開采，用之于語文教學，必將會收到預期的效果。提高語文教學的效率、質量，培養學生的人文精神，為這些地區的教育精準脫貧盡我們的綿薄之力。