文化視域下隴南民間體育的傳承路徑研究*

袁筱平 王曉玲 賈社軍

（隴南師范高等專科學(xué)校，甘肅 成縣 742500）

“文化”，是中國語言系統(tǒng)中古已有之的詞匯。“文”的本義，指各色交錯的紋理。如“禮記·樂記”稱：“五色成文而不亂”；《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文”均指此義。“化”，本義為改易、生成、造化。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》：“化不可代，時不可違”；《禮記·中庸》：“可以贊天地之化育”。 “文”與“化”并聯(lián)使用，在我國始于戰(zhàn)國末年，成于西漢以后，如《說苑·指武》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。[1]文化一詞從誕生就專注于精神領(lǐng)域，“以文教化”的思想使其作為人類社會的現(xiàn)實(shí)存在，有著與人類本身同樣古老的歷史。

中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年的發(fā)展和積淀形成的，具有相當(dāng)成熟和相對穩(wěn)定的形態(tài)。但是到了近代，主要指從鴉片戰(zhàn)爭開始，經(jīng)過不到一百年的時間，傳統(tǒng)文化大面積衰落、退化和淡化，退出廣大群眾的生活視野，形成了民族文化缺失、民族精神渙散的危機(jī)。從文化的視角來看，這看似是由于“西化”所形成的民族危機(jī)，但其從根本上就是一種文化的危機(jī)。民間體育是我國民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和形式，在我國的數(shù)量、種類和活動形式均居世界首位，曾一度是廣大人民生產(chǎn)和生活，強(qiáng)健體魄、娛樂身心、情感交流與培養(yǎng)凝聚力的重要內(nèi)容，是祖先留給我們的保貴財富和文化遺產(chǎn)。隴南位于甘肅省東南部，地處秦巴山區(qū)，是連接陜、甘（甘南藏族自治州）、川的交通要塞。境內(nèi)有漢、回、藏、維吾爾、土、黎、白、苗等21個民族，高山、河谷、丘陵、盆地交錯，是我國古代西部氐人和羌人活動的核心地區(qū)。在漫長的歷史發(fā)展過程中，多民族互相影響，互相融合，共同創(chuàng)造了隴南燦爛的地域文化，同時，這種眾多民族的聚居和悠久的歷史，也創(chuàng)造了隴南豐富獨(dú)特的民間文化以及具有獨(dú)特地域特征的民間體育活動。新時期，探索傳統(tǒng)民間體育的傳承途徑對進(jìn)一步保護(hù)和創(chuàng)新傳統(tǒng)體育文化活動有著積極而又重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 民間體育與文化融合

中國文化從殷周時起就是一個融會了多民族文化而形成的一個綜合體，本身具有廣泛性和包容性。民間體育是一筆重大的文化遺產(chǎn)。中國的民間體育數(shù)量之繁多，形式之多樣，在世界上也是罕見的，這是祖先留給我們的一份寶貴的文化遺產(chǎn)。諸如龍舟、舞龍、舞獅等民間體育活動極大地豐富了世界體育文化寶庫。縱觀中國民間體育發(fā)展史，它曾經(jīng)有過輝煌的歷史。但從近代開始，民間體育長期處于邊緣化和亞文化的發(fā)展境地。這其中原因是多方面的，而且是多因素綜合作用的結(jié)果。從根本上說，民間體育的發(fā)展現(xiàn)狀是我國社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。既從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會走向工業(yè)、技術(shù)、信息經(jīng)濟(jì)社會，特別是城市化、現(xiàn)代化的快速發(fā)展。從文化的意義上看，這其實(shí)是一場文化沖突。中國傳統(tǒng)文化是在與西方文化長期隔絕的環(huán)境中發(fā)展壯大的，具有本土性和民族性，它的變化是從鴉片戰(zhàn)爭以后開始的，這顯然是因為受到西方文化沖擊的結(jié)果在這場沖突中，西方現(xiàn)代體育以強(qiáng)勢文化的姿態(tài)，對人們的生活觀念、生活方式、生存空間乃至人們的信仰、價值觀、樂趣等都產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響，從而對中國民間體育的發(fā)展造成了“競爭性抑制”和極大的弱化，這是社會歷史發(fā)展的自然規(guī)律。當(dāng)我們理性地反觀這場沖突的歷史發(fā)展過程的時候，就會發(fā)現(xiàn)，這種弱化既不說明中國固有的傳統(tǒng)的民間體育缺乏所謂體育的價值，也不完全在于西方現(xiàn)代體育搶占了民間體育的“地盤”，而主要是由于客觀存在的歷史條件和生存環(huán)境發(fā)生了變革，以至使民間體育失去了存續(xù)發(fā)展的機(jī)會和空間。這種“機(jī)會不平等”的競爭更進(jìn)一步加劇了其它社會環(huán)境因素對它所造成的不利影響，從而造成了民間體育的衰敗和“被冷落”。

變化了的時空和環(huán)境使傳統(tǒng)文化不可能按照原來的軌道來發(fā)展，所以任何試圖要保持所謂“原汁原味”的“真實(shí)的”文化是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的，是徒勞的。對于以民俗性為主要文化特征、以娛樂為主要價值取向的民間體育而言，隨著社會的發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)與教育、全民健身、旅游、特色文化、地域文化等的全面融合，是挽救和保護(hù)民間體育的“一劑良方”。通過恢復(fù)、重建、復(fù)制、再造和創(chuàng)新等途徑，以實(shí)現(xiàn)“留住文化空間，恢復(fù)文化記憶”的文化保護(hù)目的。隴南是一個多民族的居住區(qū)，這里不僅有老官臺、仰韶、馬家窯、齊家、寺洼、秦等傳統(tǒng)文化序列，文化底蘊(yùn)深厚。而且現(xiàn)代秦文化、乞巧文化、紅色文化、高山文化、儺文化、白馬文化、茶馬古道文化、陰平古道文化、青泥文化、西狹文化等已凝煉成新的文化序列。民間體育如何在保持體育基本健身、娛樂功能不變的前提下，實(shí)現(xiàn)與地域文化的深度融合，是進(jìn)一步保護(hù)和傳承民間體育的重要途徑之一。

文化融合是民間體育乃至傳統(tǒng)文化在新形勢下傳承與發(fā)展的基本形態(tài)，也是最主要的路徑之一。要實(shí)現(xiàn)文化融合需要政府部門的高度重視和作為。首先，政府要認(rèn)識到文化是民族的根系，要將富有特色、具有重要文化內(nèi)涵和社會價值的文化保護(hù)納入規(guī)劃體系之中，要以政府的態(tài)度、政策、措施為導(dǎo)向，加強(qiáng)對地方特色文化包括體育文化的引導(dǎo)，要通過制度為民間體育的傳承與發(fā)展“搭平臺”、“輸養(yǎng)分”，將民間體育融入到文化發(fā)展的體系中綜合進(jìn)行謀劃。如借助康縣茶馬古道文化大力推廣“棒棒鞭”民間體藝；借助文縣白馬藏族文化宣傳推廣白馬體育等。其次，政府要大力扶持和培育民間體育協(xié)會組織，對協(xié)會給予經(jīng)費(fèi)支持和政策優(yōu)惠，充分調(diào)動和挖掘民間力量來發(fā)展民間體育，使之不僅成為全民健身的核心和紐帶，而且成為民間體育活動的組織者、推廣者、保護(hù)者和創(chuàng)新者。

2 民間體育與教育結(jié)合

長期以來，我國民間體育的發(fā)展困難重重，原因是多方面的。有西方現(xiàn)代體育的沖擊，社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化發(fā)展所帶來的人們觀念的轉(zhuǎn)變，對民間體育和競技體育在認(rèn)識上的偏差等等，但在實(shí)踐層面上與民間體育脫離學(xué)校教育有著很大的關(guān)系。所以，我國民間體育保護(hù)和發(fā)展的根本策略之一或必由之路就是必須要進(jìn)入學(xué)校，向在校的青少年全面推廣，利用教育的渠道來弘揚(yáng)民族體育之文化。在實(shí)際操作層面，民間體育進(jìn)學(xué)校的一個重要工作，是要結(jié)合地方傳統(tǒng)，進(jìn)行民間體育資源的發(fā)掘、改革與創(chuàng)新。活動開展渠道可以是體育課、課外活動、校內(nèi)競賽、校際競賽、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣域競賽等。如：在康縣王壩一帶流傳的“棒棒鞭”已納入王壩學(xué)區(qū)中小學(xué)的體育課程內(nèi)容。2013年12月我們?nèi)タ疾鞎r，從茍家莊村隨機(jī)抽調(diào)到了 8名男女學(xué)生，最小年齡 6歲，最大年齡14歲，他們都會耍“棒棒鞭”就是最好的證明；再如西和縣大水溝村小學(xué)，將滾鐵環(huán)作為校本體育教材，不僅極大豐富了學(xué)校課程內(nèi)容，傳承了民間體育活動，該項活動也成為留守兒童來回往返于家和學(xué)校的重要伙伴和信號，成為了當(dāng)?shù)匾坏懒聋惖娘L(fēng)景線。而高校開設(shè)舞獅、舞龍課程在我省也屢見不鮮，在東南部學(xué)校已形成濃厚的氛圍。

2014 年，上海市中小學(xué)的調(diào)查結(jié)果顯示，74.7%的學(xué)生、72.2%的體育教師、81.5%的家長都認(rèn)為有必要在學(xué)校開展民間體育活動。有55.6%體育教師認(rèn)為學(xué)校開展民間體育活動是可行的[2]。這說明民間體育進(jìn)學(xué)校，在學(xué)生和教師甚至家長方面是有廣泛思想基礎(chǔ)和迫切需求的。民間體育進(jìn)入學(xué)校，除了其重要的教育價值——繼承和弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀念和技能，并為民間體育在全社會的開展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)—和娛樂健身，達(dá)到體育健康促進(jìn)的目的以外，還有一個重要的意義，就是可以少花錢、多練習(xí)、還有趣。民間體育的開展一般不受場地、設(shè)備、人數(shù)和各種自然條件的限制和影響。課間、課內(nèi)外、雙休日、節(jié)假日甚至是茶余飯后都極易開展，具有非常大的靈活性。這對于部分學(xué)校在體育場地、設(shè)施緊張、缺乏的情況下，通過開展民間體育活動一樣可以收到良好的體育教育效果。

值得強(qiáng)調(diào)的是，民間體育進(jìn)入學(xué)校，既不是要“獨(dú)霸天下”，也不是要與田徑、球類運(yùn)動等這些所謂“現(xiàn)代”的學(xué)校體育內(nèi)容“平分秋色”，而是要使二者有機(jī)地揉合在一起，共同促進(jìn)全體學(xué)生的全面和諧的發(fā)展。

3 民間體育與旅游結(jié)合

根據(jù)民間體育的健身性、娛樂性、觀賞性和民族特色等特點(diǎn)，結(jié)合地方自然資源優(yōu)勢，將民間體育作為重要的旅游資源進(jìn)行開發(fā)利用，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[4]。充分發(fā)揮其在現(xiàn)代社會中的經(jīng)濟(jì)功能的同時，也融入健身、休閑和人文元素，是特色旅游文化的重要內(nèi)容，也是民間體育傳承與發(fā)展的新興路徑。

21世紀(jì)是人類社會走向更加文明的新時代。科技化程度的提高和推廣將會使更多的勞動力剩余，豐富的物產(chǎn)將使更多人的生活追求由物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神。隨著物產(chǎn)和勞動力的剩余，人們注重余暇休閑、注重融身心健康一體的休閑將會成為日益增長的強(qiáng)烈需求。因此，體育旅游將會成為旅游行業(yè)的一種新興方式，而打造體育旅游休閑小鎮(zhèn)、景區(qū)將是旅游業(yè)界的主打特色。

隴南由于文化底蘊(yùn)厚重，區(qū)、縣地域特色文化鮮明，已形成了多文化交錯發(fā)展的特色旅游。如：文縣的白馬風(fēng)情線、天池景區(qū)；武都萬象洞；康縣陽壩；宕昌官鵝溝、哈達(dá)浦；成縣西峽、雞峰山等。各區(qū)縣都各有特色，并且已形成了較好的文化氛圍。目前這些旅游主要是自然旅游和觀光旅游。在休閑、健身、養(yǎng)生、體驗等方面還有很大的開發(fā)空間，如何探尋、開發(fā)、推動和促進(jìn)“體育+旅游”深度融合，將會是隴南更好發(fā)揮自然資源，打造特色旅游的突破口。

體育與旅游的融合，是一個系統(tǒng)工程，不僅需要旅游主管部門從隴南全區(qū)高度做好統(tǒng)籌規(guī)劃，更需要每個景區(qū)根據(jù)自己的文化和自然資源實(shí)際進(jìn)行挖掘改造，還需要一個動態(tài)智能庫的支撐、宣傳、培育和指導(dǎo)[3]。目前，隴南區(qū)域體育旅游可根據(jù)以下三個思路進(jìn)行規(guī)劃：一是根據(jù)每個景區(qū)路程特點(diǎn)，綜合建立“健身步道”，根據(jù)景區(qū)總里程，測量其運(yùn)動時間、強(qiáng)度和能量消耗基本情況，為游客提供健身指數(shù)，使其在旅游的同時能夠清楚地意識到健身的作用和價值。二是將一些極具特色的民間體育，以展演的形式進(jìn)行表演；將一些特色民間體育器材，如手工沙包、雞毛毽子、木制陀螺，甚至于小獅子頭、小紙燈等，分區(qū)域按計劃進(jìn)行表演和消售等。三是，根據(jù)隴南民族風(fēng)情打造體育運(yùn)動休閑小鎮(zhèn)，如根據(jù)康縣海拔較低的地域優(yōu)勢可在康縣建立一個西北部低海拔體育運(yùn)動訓(xùn)練、休閑小鎮(zhèn)；可根據(jù)文縣白馬文化建立一個白馬風(fēng)情體育運(yùn)動休閑健身養(yǎng)生小鎮(zhèn)等。這些思路和舉措對進(jìn)一步豐富和充實(shí)隴南旅游產(chǎn)業(yè)，拉動和刺激旅游消費(fèi)將會是積極而有重要的方式。

4 民間體育與全民健身結(jié)合

全民健身是實(shí)現(xiàn)全民健康的基礎(chǔ)。《全民健身計劃綱要（2016-2020）》（簡稱計劃）指出:挖掘和整理我國傳統(tǒng)體育醫(yī)療、保健、康復(fù)等方面的寶貴遺產(chǎn)，發(fā)展民族、民間傳統(tǒng)體育，并在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目為主的體育健身活動。發(fā)展民間傳統(tǒng)體育不僅在《計劃》中被明確納入，而且在《健康中國2030發(fā)展規(guī)劃》中也把如何因地制宜開發(fā)保護(hù)、發(fā)展利用傳統(tǒng)體育來提高全民健康列為了重要內(nèi)容之一。我國豐富多彩的民間體育有著良好的健身娛樂功能，在全民健身運(yùn)動中有著現(xiàn)代競技體育無法替代的地位。新時期，民間體育的保護(hù)、傳承與發(fā)展需要理論、需要“模式”，但更需要實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)直面現(xiàn)實(shí)，找準(zhǔn)出路，立足實(shí)踐，作可行性調(diào)研[5]。

根據(jù)隴南地域文化特征，發(fā)展和保護(hù)隴南民間體育可從以下幾個方面著手。第一，借助全民健身大舞臺引導(dǎo)和鼓勵民間體育發(fā)展。當(dāng)前，全民健身活動參與者、組織比較好、群眾基礎(chǔ)好，位列前兩位的應(yīng)該是廣場舞和太極拳，其中廣場舞是女性最喜愛的鍛煉項目，且參與人數(shù)也呈逐年上升趨勢，除這兩項外，我們是否考慮可以借助這種良好的氛圍和參與熱情，組織開展分區(qū)、縣、鄉(xiāng)的踢毽子比賽？或是跳繩、打沙包、滾鐵環(huán)比賽？也可以組織年度或季度的單項或綜合比賽，以競賽為杠桿，來撬動民間體育的再生長。第二，借助民俗節(jié)慶，大力扶持民間傳統(tǒng)體育的開展。時令節(jié)慶期間舉行的特色文化活動是傳統(tǒng)文化傳承的主要平臺和窗口。就體育而言，每年鬧元宵期間的社火是傳統(tǒng)體育展現(xiàn)的大平臺，也是村落文化、民眾凝聚力和全民健身的重要形式。社火的表演內(nèi)容流傳至今，在保存濃郁體育元素的基礎(chǔ)上，其作用和意義早超越了傳統(tǒng)體育的范疇，如舞龍、舞獅、龍舟競渡等運(yùn)動已成為中華民族的文化象征。保護(hù)和發(fā)展“社火”這一民間體育的優(yōu)良傳統(tǒng)，以保證民間體育的穩(wěn)定傳承和蓬勃發(fā)展。第三，借助隴南農(nóng)耕文化基礎(chǔ)，開發(fā)和打造新興民間體育運(yùn)動。隴南由于特殊的地理位置，廣大民眾是以農(nóng)耕作為生產(chǎn)力基礎(chǔ)的。但近些年來的退耕還林政策、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作物政策，使得大片土地改變了它原有的使命和用途，同時也使最基本的農(nóng)耕技能失去了用武之地。在東南沿海已出現(xiàn)了農(nóng)耕運(yùn)動會，即將最基本的除草、犁地、割麥子等動作借助道具和模擬場景來展現(xiàn)。這是新時代的新興民間身體創(chuàng)新發(fā)展的新平臺，也是新興民間體育的重要元素和內(nèi)容。

綜上所述，面對文化全球化浪潮，中國傳統(tǒng)體育應(yīng)該積極面對，站在更高的人文視角，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化精神，順應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律，以更加包容的胸襟、更加開放的態(tài)度，積極與文化、教育、全民健身、旅游等社會文化發(fā)展融合，探尋新的生存方式。愿民間體育在新的歷史文化背景下呈現(xiàn)出新的生機(jī)與活力， 同時，也衷心希望民間體育在實(shí)現(xiàn)全民健康中發(fā)揮積極作用，共圓中國夢。