新時代我國體育傳播研究的主要議題

郭 晴,李平平,2

在2012年的首屆國際體育傳播高端論壇上,美國體育傳播峰會秘書長比林斯教授引用了美國冰球名宿Wayne Gretzky最喜歡說的一句話：“不要滑向冰球現在所在的位置,應當滑向冰球將要去的地方”,以此作為他中國首秀的開場白。在這場中西方就體育傳播研究的第一次對話中,比林斯教授貢獻了《“冰球”在哪里：高級體育媒體學術的十大主題》的報告,梳理中國體育傳播研究未來的主要議題既是對西方體育傳播研究趨向的回應,也可以為我國體育傳播研究指明未來的研究方向,也可以看作是對這一報告的呼應。如同比林斯教授的報告所示,傳統的體育傳播研究議題主要以體育媒介為中心,而非以體育傳播為中心。事隔5年之后,新媒體的發展以及對體育的重新認識,新的體育傳播研究范式的提出[1],解決了體育傳播研究議題以體育媒介為中心的困擾,從哲學層面上關注學科融合與知識生產的互鑒,在學科來源上引入了文化學、人類學、社會學等學科知識。

1 體育傳播研究的時代轉向

從學科的性質進行辨析,體育傳播學以傳播學的相關理論進行學科知識體系建構,學科性質繼承了其母學科的基因。傳播是文化存在與流變的載體[2],而文化又隨著國家的不同社會發展階段而變遷。由此看,研究我國體育新聞傳播的背景首先要考量國家和社會的時代背景,其次需要考察的是作為母學科的新聞學或傳播學最新的研究范式或理論演進,當然,體育新聞傳播研究的對象領域是“體育”,辨析當前我國體育事業發展的新情況和新需要,也是把握我國體育新聞傳播研究熱點及趨勢的重要依據。

1.1 傳播學研究的范式轉換

20世紀40年代,美國學者施拉姆順應當時社會對大眾傳播迫切的認識需要和興趣,通過建立傳播學研究及承接研究課題等方式,逐步完成了傳播學的學科化建制,確立了傳播學作為應用型科學的性質。由此,以大眾傳播功能主義為指向的研究路徑被后來的研究者們繼承,并被簡化歸結為5W模式的知識架構體系,即經驗主義范式,進而成為初始階段傳播學的知識本體基礎。傳播實踐的發展導致了經驗主義范式與學理性要求之間的矛盾進一步加劇,突破傳統范式的束縛成為傳播范式革命的必然選擇。隨著學界對傳播學反思的加深,傳播學研究的范式也呈現出多元化特征。陳蕾認為“由于傳播研究的多重認識論和多學科起源,以及傳播現象的無限廣袤性,要對傳播觀念進行全面而統一的本體論界定,使之涵蓋所有視角、旨趣、理念幾乎是不可能的。”[3]傳播學的方法和領域不斷擴張,與其他學科之間的融合與互動越來越深入,正應和了建構性后現代主義的特征。

1.2 互聯網+帶來的社會變革

“中國特色社會主義進入新時代”,這是十九大報告對黨和國家發展歷史方位作出的概括和判斷。在傳播研究領域中,“新時代”則意味著傳統媒體發展邏輯的終結和“互聯網+”傳播方式變革所帶來的社會結構、傳播方式、傳播市場重組、傳播生態規則、受傳場域與受眾接受心理的重構。

喻國明在《未來傳播領域發展大勢與行動路線圖》一文中將“互聯網+”時代用戶的需求分為了“兼容性需求、高場景度需求、社群性需求、個人時空需求與生命時空的拓展需求”[4]。與兼容性需求對應的消費需求模式是“小體積內容的情景嵌入”,與高場景度需求對應的消費需求模式是“量身定制的內容篩選”,與社群性需求對應的消費需求模式是“聯結用戶與社群的社會前臺”,與個人時空需求對應的消費需求模式是“借由空間逃避社交”,與生命時空的拓展需求對應的消費需求模式則是VR/AR的設備普及與內容崛起。

在“互聯網+”時代,傳統的媒介分類已經失去意義。專業媒體依然存在但日漸式微的情景下,社會組織被互聯網賦權,擁有了自身的話語平臺——機構媒體,與此同時,社會個體也借助快手、抖音等成為了擁有自媒體的傳播者。以上三者共同形成了新的媒體生態,并在互動中形成了獨立的游戲規則。在傳播手段與傳播內容上,關系、鏈接、情感成為關鍵概念。互聯網的新時代,傳播比任何一個時代都重要,傳播真正成為連接社會的粘合劑。

1.3 體育發展的新機遇

北京奧運會以后,體育強國建設成為我國體育發展的主要目標。2016年國務院提出了“實現體育工作全地域覆蓋、全周期服務、全社會參與、全球化合作、全人群共享”的體育發展理念,全民健身和體育文化建設上升為國家戰略。在此背景下,體育消費與商業、內容、技術融合正在進行中,體育產業發展目標的實現需要與傳媒攜手,民族傳統體育的傳承與傳播都需要體育傳播提供有解釋力的理論工具,體育所承擔的國家形象建構的重任為體育傳播學術研究提供了動力[5]。

公眾體育觀念產生變化。新中國建立以后,尤其是80年代中國重返奧林匹克,媒體和公眾都將體育成就與國家榮譽相連。北京奧運會以后,媒體與公眾的體育價值觀有所改變,錦標主義、狹隘的民族主義受到批判；由于自媒體的發展,個體價值不斷凸顯,產生了從國強到民富的價值觀的轉變。民本主義受到重視,體育成就成為個體價值的一部分。此外,體育的社會作用逐漸凸顯,體育作為提高生活質量的功能閥、緩解社會壓力和社會矛盾的功能閥、新興產業的調節閥的觀念以及體育的游戲與娛樂功能逐漸得到認可和普及[5]。

體育作為文化的一種載體,屬于一個國家文化的表現范疇。“體育不僅僅是一種身體運動,還是一種生活方式、一種教育手段,是培養健康體魄、塑造健全人格、促進人的全面發展的有效途徑。”體育文化作為中國文化的一部分受到政府和學術界的高度關注。無論是中國傳統體育項目中蘊含的天人合一、修身正氣的文化內涵,還是現代體育健康體魄、健全人格的現代精神在推動中國文化對外傳播中都具有重要的現實意義。體育的文化使命構筑了體育傳播研究的時代背景。

1.4 體育媒體的變革

從2004年Twitter誕生到2006年Facebook的問世再到2007年蘋果公司發布第一款iPhone,顛覆了人們獲取信息的習慣,2008年以后,伴隨著媒介技術的發展以及移動終端的普及,世界體育傳播的圖景產生了深刻變化[5]。2010年,新浪、網易、搜狐、騰訊四大門戶網站全線引入微博,微博傳播時代的到來,使其迅速成為人們傳遞信息、互動交流的重要平臺,并在2010年南非世界杯大放異彩,新聞客戶端在2012年倫敦奧運會上被廣泛應用；微信參與到2014年巴西世界杯移動化傳播的大潮,2015年隨著4G網絡的快速發展和WIFI的普及,各類直播平臺的興起,微視頻發展得如火如荼,“兩微一端”逐步向“三微一端”邁進。改變了體育媒介格局和體育傳播格局；2016年VR虛擬技術和增強技術以及機器人寫作在里約奧運會中運用,建構了體育傳播的新邏輯；2018年俄羅斯世界杯,電視、直播平臺、移動終端等媒體深度交融,社交性凸顯,徹底顛覆了體育傳播的渠道和傳播方式。

在新媒體時代,互聯網被視為一切媒介的媒介,傳統媒體的到達率產生翻轉,受眾有限的精力集中在了較少的媒體資源上。智能手機和移動終端對體育傳播的影響表現在以下方面：第一,多屏互動成為體育信息接受的慣有模式；第二,熱門體育賽事對體育資訊APP用戶活躍拉動效果顯著；第三,媒介融合使內容產業與其上下游產業融會貫通,構建了集內容、渠道、平臺、終端、用戶為一體的傳播閉環,PGC、UGC成為內容生產的主要模式；第四,社交化成為體育媒介標配,受眾花在社交網絡的時間隨著新媒介終端的演進而增加,傳統的體育新聞也通過內容互動等方式實現了“社交化”。

互聯網與社交媒體的發展使人人皆可進行信息表達的社會化分享,實現傳播的技術民主；社交媒體也激化了個人操控社會傳播資源的能力,激活了個人曾經被湮沒的信息需求和偏好,激活了個人閑置的微資源；社交媒體也促進了關系的連接。這意味著個人的激活和關系連接將促使以人為本、以人為中心的體育傳播理想具有了實現的現實條件和可能。

1.5 新的研究方法的引入

傳播學本身就是跨學科研究的產物,計算機和大數據技術的迅速發展為傳播學的文理跨學科研究奠定了基礎。體育傳播學研究在吸取母學科知識和方法的基礎之上,還需不斷開闊視野,借鑒其他學科的理論和方法,和歷史學、社會學、人類學、符號學、語言學等其他人文社會學科保持緊密互動,甚至可以從信息科學、神經科學等自然科學中尋找富有啟發的研究方法[5]。

傳統的傳播學研究主要采用問卷調查法和實驗法重視因果關系的挖掘,追求研究的精確性以及理論的建構和解釋,隨著眼動儀、腦電儀在實驗法中的運用,突破傳統的實驗法依賴量表完成實驗的局限；內容分析重視對文本的研究,可以嵌入社會網絡分析等其他研究方法；民族志、深度訪談等質化研究方法注重個案和個體經驗的剖析和深描,為理論建構提供基礎。基于數據挖掘的大數據分析方法除了追求數據信息的豐富,還要注重描述數據本身呈現的相關關系。變量關系來源于行為數據,而非預設。學術研究中即使不做因果關系推理,也可以建立數學模型,有利于拓展和深化研究的領域和問題,為體育新聞傳播學研究提供新的思路和方法工具。

2 體育傳播研究的主要議題

學科發展需要具體研究問題的引領,對未來體育傳播研究議題進行討論會更有助于體育傳播研究的開展。根據中國面臨的社會現實、媒介環境、體育生態,本文提出了未來幾年中體育傳播研究的重要領域和議題。

2.1 體育IP的傳播研究

體育IP位于上游,對整個產業鏈具有舉足輕重的作用。體育IP的稀缺性源于其培育周期長、生命周期長、收入穩定、輻射面大等特點。目前國內對體育IP的研究主要在描述體育IP的特征、類型、發展現狀等問題。2016年12月,歐迅體育CEO朱曉東在亞洲體育營銷論壇上做了題為“中國體育產業進化論”的演講,提出了“媒體的三重角色”。從傳統賽事轉播權發展歷程看,只有當媒體為體育IP付費的時候,體育的IP價值才能最大化,但是在互聯網時代,社交媒體的發達以及傳統媒體對體育賽事開發的介入,媒體在賽事 IP中的角色需要重新定義。

價值觀是國家和民眾的集體呼喚。優質的賽事、體育組織與體育明星共同構筑了體育IP的核心。然而,無論是賽事、還是體育組織的運營,或者是體育明星形象都與體育IP的價值觀相勾連。隨著中國消費升級的加速和互聯網邁入成熟期,網民對更高品質的精神文化追求會日益強烈,國家政策也特別注意價值觀的引導。在現代社會中,不同的體育IP可以挖掘和建立不同的核心價值觀,以人為本、具有普遍價值特征的思想觀念可以與目標消費者產生良性互動。運動員是賽事IP價值觀的最好載體,運動員的個人成就、市場價值、性格特征、人格魅力、社交媒體表現行為對促進體育IP價值實現具有顯著的推動作用。

在體育IP的價值及價值實現上,創意傳播管理將是一個具有指導性的理論。創意傳播管理(CCM)是在對數字生活空間的信息和內容管理的基礎上所形成的傳播管理觀念,對整合營銷傳播理論的顛覆和革新。互聯網構筑了新型的數字生活空間,企業的數據挖掘分析、信息匯集反饋、內容生產交流以及企業決策支持都是基于互聯網技術而進行,體育組織也不例外。“在數字生活空間中,傳統營銷傳播環境中的企業和消費者的關系轉變為生活服務者和生活者的關系,這種變化導致了營銷傳播模式的革命,營銷進入創意傳播管理時代。”[6]

2.2 網絡賽事直播與體育賽事解說研究

體育賽事直播指的是從比賽現場獲取以影像和聲音為基本形式的即時視頻信號,并加入解說、單邊采訪、演播室訪談的媒介體育形態。畢雪梅[7]等認為：“賽事直播的敘事包含了兩層敘述：第一層是真實事件,即體育賽事本身的元敘事層；第二層是位于真實的體育賽事事件之上的利用視聽語言展開敘述的賽事直播敘事層。”但是隨著網絡直播的興起,技術和媒介形態的改變到底如何影響了體育直播的形態卻是一個值得去研究的問題。

在賽事直播中占有核心地位的人物是體育主播以及體育主播實施的解說行為。針對體育解說在體育賽事轉播中的特殊意義,美國學者卡特里奧娜·希格斯和卡倫·韋勒曾有過精辟地描述：“體育賽事轉播的話語權力,可以通過解說員遠遠超乎對賽事本身的敘述性報道的話語充分體現出來。”[8]因此,近30年來,關于廣播電視體育的國際傳播研究,許多學者僅是對廣播和電視體育解說展開了話語或內容分析,然而在體育IP日益繁榮的社交媒體時代,由于解說場域的變化,網絡體育賽事的解說無論是在主播還是語言表現上都呈現出極大的獨特性,體育解說的內涵和外延已經發生了巨大變化。

2013年出版的《體育解說論》“從政治學、社會學、傳播學、語言學、符號學、敘事學、現象學、美學等視角對體育解說進行了闡釋”[9],然而以章魚TV為代表的自媒體直播平臺的出現、專業網站上點對點的直播服務等使體育解說愛好者們擁有了在公共媒介平臺上發聲的機會和權力,自媒體體育解說呈現出專業化、小眾化、碎片式、去中心化等特征無疑是對傳統的廣播電視體育賽事解說模式的解構。自媒體平臺形成的多主播解說模式,真正實現了一場多聲、受眾分層的理念。

在體育解說場域,影響體育解說的重要因素包含了文化資本、專業技能與影響力。“體育文化資本主要是指背景知識、文化常識和體育思想；專業技能資本主要是指解讀比賽和話語表達的能力；傳播影響力主要是指解說員通過一次或多次解說實踐形成的社會影響。”[10]布爾迪厄的場域理論在體育解說研究的引入,有助于提升該研究領域的學理性,而不是僅僅將體育解說研究停留在簡單描述的層面。此外,福柯的規訓理論、布魯默的互動理論、費爾克拉夫的話語分析都可為新媒體時代不同運動項目的體育解說以及體育主播的身份、表演、話語形式以及與球迷的互動研究提供理論工具,此外,戈夫曼的擬劇理論和于埃利亞斯的游戲模型,這也為體育賽事直播的闡釋性研究提供了可供借鑒的路徑。

2.3 電子競技研究

在2017年10月29日于瑞士洛桑舉辦的國際奧委會(IOC)第六屆峰會上,國際奧委會經過討論最終同意將“電子競技”(esport)視為一項運動,標志著電子競技的發展步入一個全新的轉折點。2017年11月,騰訊舉辦的數字體育全球峰會,使我國首次聚焦數字體育發展,開始關注電子競技的體育化之路。在我國,雖然中國傳媒大學和浙江大學分別已經開設了“數字游戲設計”專業和“計算機游戲程序設計”課程,但是國內對電子游戲的系統研究才剛剛起步。2018年國內有兩個學術期刊不約而同地開設了電子游戲和電子競技研究專欄,專門組織稿件從傳播學的角度對電子競技(游戲)玩家、電子競技(游戲)的媒介鏡像進行了分析,《電子競技的“名”與“實”》是國內首篇從詞源學的角度討論電子競技概念的文章,該文追溯了電子競技概念的產生與發展、電子競技在游戲層面與體育的關系[11]。

2014年國內首部關于游戲的專著《游戲學：符號敘述學研究》出版,該書引入了符號學理論,在游戲的定義、游戲研究框架的構建、游戲內涵與外延的廓清以及消費社會視域下對游戲文化進行了思考。本書為我國游戲研究奠定了理論基礎。該書在游戲敘述機制中提出的“擬真與敘述”“底本與述本”“演示性敘述”和“作為互動敘述的游戲”[12]為電子游戲文本提供了分析路徑。當然,從社會學和心理學角度對電子游戲展開研究也是一個重要的路徑,對電子游戲者從個人畫像、動機、尊嚴研究以及群體結構、群體關系以及互動等視角展開的研究豐富了該門類研究工作的深入。從沉浸的角度來理解電子游戲對玩家的影響是電子游戲研究的一個面向。作為一名研究者,既不能緊跟時代潮流,但也需要與社會現實保持一定距離的關注,不能因為電子游戲的游戲性而遮蔽了對這復雜的社會現象的探究和思考。當然,電子游戲與電子競技研究的合法性、基本研究框架和路徑需要學者們進一步探討。

2.4 體育迷群研究

美國的體育與傳播研究在進入21世紀以后,逐漸擴展到了體育組織傳播、體育人際傳播、體育群體傳播領域,體育迷群研究逐漸成為體育傳播研究的重點。魏偉通過對西方體育傳播研究成果的統計發現,體育迷群研究在近5年占據了體育傳播研究總量的8.7%[13],“其中比較有代表性的是由瑞典人羅伊·克羅威爾和索雷·洛克斯沃德主編,以歐洲學者為主體完成的論著《我們熱愛互相憎恨：媒介化足球迷文化》,該研究從文化研究的視角解構了體育迷群,是一個兼具深度和廣度的研究。美國學者大衛·蘇特拉則從電子媒體時代體育迷的特征出發,對2.0時代體育迷在社交媒體的表現展開了研究”[13]。

國內關于體育迷的研究始于1993年《體育迷暴力行為之心理初探》,該文探討了困擾體育發展和擾亂社會安定的因素。此后不多的研究集中在足球迷文化、體育網絡輿情對球迷群體性事件的影響[14]；《體育迷的身份認同維度研究》一文則具有較高的學術價值,為體育迷的研究奠定了基礎。在體育虛擬社群研究中,有啟發性的研究來自羅昕的研究。他以廣州兩個跑群為例,分析了虛擬社群信任網絡的生成與維系,該項研究第一次在體育虛擬社群研究中引入社會網絡分析法,使體育虛擬社群的研究不再停留在描述層面,而具有了更富有啟迪的結論。其他體育迷群的研究因為方法的缺失,對體育虛擬社群的研究也僅僅是描述,尚未獲得有價值的結論。

數字社會的變革經歷了傳播方式變革、生活方式變革及生產方式變革三個階段,互聯網時代的消費者被重新定義為“生活者”,每個人都具有豐富的維度,智能手機的普及、人類交往方式由面對面轉向社交媒體化、在線化、虛擬化,基于血緣、地緣關系的傳統社群由線下向線上擴展,人們獲取信息、分享經驗、建立人際關系、實現互動與認同的空間也從傳統的社群轉向了虛擬社群。探索虛擬社群中的體育迷群/虛擬迷群的結構、社會資本、社會心理、社會交往等主體性研究以及體育迷群對體育新聞報道、賽事直播、體育媒介產品的生產甚至體育運動的影響等外展型研究都將是體育迷/虛擬迷群的重點。從對體育虛擬社群的研究中,常用的方法是虛擬民主志法、訪談法、社會心理理論、社會關系分析和扎根理論,另外從性別文化的角度考量體育虛擬社區中的交往行為也會是一個有趣的研究方向。

2.5 現代體育國際傳播研究

現代體育的魅力在于其可以跨越信仰、種族和地域,容易達成一致認同,具有影響面廣、彼此溝通無障礙等特點。國際體育組織不僅種類繁多而且活動開展頻繁。薩馬蘭奇先生在描述人類的共同語言時,將現代體育列為其中5種共同語言之一。

新世界主義是現代體育的國際傳播中需運用的哲學思想。新世界主義來源于世界主義(cosmopolitanism)。在當今全球化理論分析中,世界主義常常應用于與帝國主義、后殖民主義、民族主義的對話中,或者用于質疑國際關系中存在的他者化、次級化的非對稱性秩序。維托維克和科恩認為,“‘世界主義’如今在實際運用中已被加上諸多復雜意涵：它既牽涉全球民主與世界公民身份,也被用來探討現代跨國社會運動之間聯系的可能性；它既指代一種挑戰傳統歸屬感與認同感,利益交疊的后身份政治(post-identity politics)以及多元異質的公共性,也可形容特定社會文化過程或個人行為、價值與傾向”[15]。世界主義概念在不同文化場域中也有不同的闡釋,這些相異闡釋加劇了概念本身的多維化,“使得其成為一個并非能夠清晰可辨的主題”[16]。在國際傳播領域,邵培仁等學者認為,“通過突破國族中心主義與帶有排他性色彩的多元文化主義限制,世界主義成了一種理解國際傳播活動值得考量的中間路線。”[17]

體育是一個國家的名片,這已經成為體育界的共識。自1984年中國奧運代表團重返奧運大家庭以后,體育就與我國的國家形象緊密相連。從20世紀80年代至今,國內關于體育與國家形象的研究從有到無,體育形象與體育文化、國家形象關系的研究、重塑中國體育形象的路徑、運動員形象研究和中國體育形象認知研究是體育與國家形象研究的重點。有研究者通過對國內外媒介體育報道進行內容分析和框架分析了解中國體育形象和中國國家形象[18],也有研究者通過對留學生進行問卷調查[19],了解他們對中國體育形象的認知也是研究的一個面向。此外,在體育與中國國家形象研究中也包含了體育組織形象傳播、體育代表團形象,競技體育形象建構和社會體育形象等。

然而,目前開展的大多數研究都屬于應然性研究,從命題到結論多屬于不證自明的范疇。且論述中的口號多,缺乏理論的解釋、推演和充足的資料的運用。“近乎于一場早已限定好邏輯分析策略的文字游戲”[20]。其次,重復性研究多,研究中提出的結論大而空洞,不具有明確的指向性和可操作性。此外,這些研究基本將體育理解為一個固定的概念,而失去了對鮮活的體育實踐的理解。

2.6 民族傳統體育項目傳播研究

與現代體育的國際傳播不同,中華民族傳統體育項目傳播是一個歷久彌新的話題。采用CitespaceⅢ的計量法對我國民族傳統體育研究成果的統計顯示,“民族傳統體育的國際化傳播”[21]是民族傳統體育的5大研究重點之一。

民族傳統體育項目是民族傳統體育文化的載體,我國目前有名字的民族傳統體育項目有600多種,這些特征鮮明的傳統體育活動是各族人民在特定的自然條件、地理環境、文化氛圍及其生產生活方式中創造、發展和提煉出來的,具有特定民族人民的生活方式、行為模式和文化心理結構特征。然而并非所有的民族傳統體育都是運動項目,都具有競技性,有部分民族傳統體育項目是帶有身體運動特質和表演性的游戲或禮儀,如胡小明等通過對“獨木龍舟文化圈”的田野調查,發現黔東南苗族獨木龍舟并不具備強身健體的效果,應被視為“具有獨立民族個性及巫術禮儀性的游戲競技文化遺存”[22]。

此外,通過對國內民族傳統體育文化研究的梳理發現,該研究領域大都將“民族傳統體育”作為固定概念來使用,而非是有差異性的集合概念,從而忽略了民族傳統體育項目的多樣性及其每種項目產生的社會背景、地域文化、民族文化的多樣性和差異性。只有從具體項目入手,才會使民族傳統體育文化研究有客觀的落腳點,也才會使研究從宏觀層面的歸納整理轉向微觀層面的剖析細究。這樣的研究才能有助于從本質上揭示不同民族傳統體育項目生成、傳遞、流變的軌跡及文化意蘊。正確認識民族傳統體育的概念,才能糾正部分試圖將所有民族傳統體育項目進行競賽化、科層化的意圖,實現對這些游戲和儀式的話語和象征意義的解讀,而這恰好是體育傳播研究者的使命。

目前國內對民族傳統體育傳播的研究常常將傳播等同于大眾傳媒,強調其被廣而告之并被接受的傳遞意義,如在民族傳統體育研究者一提到民族傳統體育的傳播想到的就是媒介應該大力弘揚民族傳統體育,最普遍的看法是“新興的、富有感染力的媒體在(民族傳統體育)傳播中沒有發揮應有作用”[23]。從媒介生產理論看,媒介組織對媒體生產的影響表現在組織的目標、分工、權力結構、無形政策以及慣例等方面。在生產目標上,中國的大眾媒體通常被認為是黨和人民的喉舌,媒體的報道大多是宣傳功能,當體育運動對社會的影響不足以達到政治動員的層面時,大眾媒體難以將民族傳統體育自動納入宣傳范圍。此外,大眾傳媒也是經濟實體,有其獨立的經濟訴求,當體育運動的傳播價值不足以為大眾傳媒獲得更多的收視率和廣告,大眾媒體沒有義務為此買單。在傳播學發展史中,傳播被賦予了豐富的涵義,無論是互動溝通話語,還是游戲儀式話語都可以對民族傳統體育進行有說服力的闡釋。民族傳統體育傳播的研究迫切需要轉換研究范式,傳播學的現象學傳統、文化批判傳統也為民族傳統體育的傳承及現代化轉型研究提供了理論工具。

民族傳統體育對外傳播在宏觀層面上涉及對國際政治關系、不同國家政治經濟狀況的把握、不同民族的社會結構的了解,在微觀層面,則是一個“跨語際實踐”的問題。中國應當為人類的和平與共同繁榮做出新的貢獻,其理想目標不是重建昔日的“中華帝國”,也不是躋身新的“霸主”之列,而是從根本上促進人類走向公正與和平。中國建立現代化國家的需要和在全球戰略中實施的新世界主義均需要民族傳統體育的傳承、現代化轉型以及對外傳播研究重新更新話語體系。

2.7 媒介體育的變遷與社會記憶研究

埃爾認為“在當代社會,記憶的范圍已經超越了民族國家的邊界,記憶通過各種媒體以各種形式不停地傳播和‘旅行’,并且不停地在時間和空間中被轉換 、重構。[24]”形塑記憶的方式是記憶研究的內容之一。國家權力對記憶承載者的日常生活具有個人無法逃避的、廣泛的滲透性,個體或群體可以認同或反抗國家對記憶的塑造,但都無法無視一直在場的國家權力對個人記憶有形與無形的干涉。國家權力在制度層面對體育的規范,社會精英在實踐中對體育的傳播,大眾媒介通過語言,圖片以及影像對體育的敘述影響和決定了我們今天的體育觀念和對體育的認知。“鍛煉身體,保衛祖國”“發展體育運動,增強人民體質”“運動讓生活更美好”“生命不息,運動不止”“更高更快更強”等體育口號反映了不同時代的社會記憶。在我國體育史的書寫中,從社會制度層面上對體育的記錄可以看作是國家權力的在場,但是在底層記憶中,體育的記憶一定有另一番景象,他們可能不是存在于新聞報道中,也不是金牌得主的經歷,而是普通人的身體及情感體驗。

記憶的記憶是社會記憶的研究第二個重要內容。媒介是記錄記憶的重要手段。20世紀以來,由于大眾媒介特別是電視的介入,體育賽事成為了媒介事件,從而被視為是儀式性的政治。付曉靜通過對20世紀80年代以來中國媒體中的體育話語分析,在梳理中國體育如何從東亞病夫邁向體育強國的集體記憶中,揭示了媒介體育傳播民族主義話語的策略：為國爭光的敘事框架、國家戰爭的隱喻和民族復興的寓言[25]。黎莎認為,當代中國奧運新聞傳播的主要話語問題是意識形態化與狹隘的民族心理傾向[26]。

對體育、媒介體育與社會記憶研究最常用的方法是符號和文本分析。“文本分析主要是通過對文本(符號、話語等)的分析,來挖掘文本本身所蘊含的語義特質及其與社會歷史環境的關系。分析的對象可以是影視作品中的事件場景、人物的服裝、表情,道具等等,小說中的文字、插圖等等。西方學術界大部分有關社會記憶的研究都是基于不同歷史時期文本(如報紙、出版物、個人的日記,甚至電影或新媒體等)的分析來解釋記憶的發生和延續機制。[24]”在中國的社會記憶研究中,王漢生和劉亞秋對知青文學的分析,在某種程度上都是對文本分析的運用。熊志沖在20世紀90年代就采用文本分析分析了“文學中的武術世界”,這項研究至今都具有相當大的范式效應。

英國文化研究學者雷蒙德·威廉斯把文化界定為三種形式：“一是‘理想’的文化定義,即認為文化是人類完善的一種狀態或過程；二是‘文獻’式定義。根據這一定義,文化是知性與想象作品的整體,這些作品以不同的方式記錄了人類的思想和經驗；第三種是“社會式”定義,即文化是對一種特殊生活方式的描述,這些描述不僅表現為藝術和學問中的某些價值和意義,而表現為制度和日常行為中的某些意義和價值。[27]”體育、媒介體育與社會記憶的研究屬于體育文化研究的重要組成部分,西方學者對社會記憶的研究為體育、媒介體育與社會記憶的研究提供了支點和路徑。

2.8 體育新聞傳播史研究

從20世紀中國體育新聞發端以來,體育新聞的發展已經經歷了近一個世紀。在近100年的時間中,體育新聞的形態、體育賽事傳播的媒介均發生了巨大的變革。在所有的新聞門類中,沒有哪一類新聞像體育新聞這樣具有報道范式的獨特性、報道群體的廣泛性,體育記者、體育解說也是新聞領域中的專業人士。記錄、梳理這個行業的發展變化及其與社會生態的關系、體育新聞傳播者群體的角色演變、專業要求可以填補這個行業的空白。

《我國體育新聞傳播百年回顧與展望》是國內最早研究體育新聞傳播史的文獻,該項研究將我國近百年的體育新聞傳播的歷史“分為誕生、起步、復蘇、發展4個階段,該文獻分析了每個階段我國體育新聞傳播發展的社會背景,揭示不同發展階段體育新聞傳播的特征及其對體育運動發展的促進作用。[28]對體育新聞發展歷史進行詳細論述的是《中國體育新聞傳播史論》。全書將中國近代體育新聞傳播看成是中國近代社會的一個子系統,從而將其置身于廣闊的社會背景下進行考察,并對中國近代體育新聞傳播和社會政治、經濟、文化等社會環境之間的互動關系進行了研究。[29]”此外,《體媒人物——新中國體育新聞理論口述史(上、下)》則以采訪口述資料的方式,收錄了建國以后50位體育新聞工作者的工作成長的經歷和新聞故事。

在體育新聞史研究上,《〈申報 〉(1872-1949)體育報道研究》對77年《申報》的報道進行了史學意義上的系統總結與歷史分期。該項研究“不僅僅是為了描述和概括體育新聞報道的特征,而是為了尋找《申報》體育新聞報道對于當今體育新聞傳播的現實意義”[30]。《1990年代以來媒介體育傳播中的民族主義話語建構》以時間順序對中國1949年以來媒介體育傳播中民族主義話語的歷史演變進行梳理,《中國體育的媒介鏡像：敘事學視角下體育報道的話語變遷》對建國以來國內體育報道的敘事文本進行文本分析,這也是從媒體的視角反觀中國體育發展的歷史的著作,也具有新聞史價值。在體育影視傳播領域中,《體育影像傳播——百年中國體育電影研究》聚焦近百年中國體育電影100余部體育故事題材影片,分析中國體育影像的歷史沉浮和五次高潮及其時代背景和特點[31]。體育新聞傳播的歷史就是社會發展的歷史,是新聞的科學史,對該領域的研究值得繼續。

3 結語

劍橋大學塞爾溫學院院士,知名社會學家帕特里克·貝爾特指出,“21世紀初的世界非常不同于僅僅一代人以前人們習慣的世界......知識分子不得不去理解一個變遷中的世界”[32]。當前經濟、社會和文化的轉型改變了傳播學研究的宏觀背景,而“互聯網+”與自媒體的興起、研究范式的轉換以及我國體育事業的新變革更是在新的時代背景下帶來了體育傳播學研究中的諸多新鮮議題。

新問題的不斷涌現是推動學科發展、保持學科活力的內在保障。一個學科在解決這些問題的過程中能夠持續豐富自身知識體系,完善學科理論架構。體育新聞傳播學是一門新興學科,研究基礎還很單薄[3]。從這個角度看,提煉和評析新時代背景下我國體育新聞傳播學的研究熱點能夠進一步擴充學科內的問題域,推動體育新聞傳播學研究的持續深入。希望本研究能夠為我國體育新聞傳播學的學術共同體開展研究提供指引與啟示,為學科的健康發展做出一點貢獻。