從“貧困”走向“豐盈”

王華薇

一、挖掘貧困之因

上海市特級教師余黨緒先生認為當下中學生大多還處在淺閱讀階段，處于“量少、質次、結構不合理、教學效益有限”的閱讀現狀，我深有同感。高中語文教學改革至今，雖然取得了豐碩的成果，但是學生閱讀的貧困依然是一個亟待解決的問題。

雖然新課程改革一再提出要增加學生的閱讀量，但是閱讀時間的有限性給學生帶來了很大的困擾。高中學生大部分時間都在學校度過，自己支配的時間很少，有限的時間還得分配給其他學科補差，那么留給閱讀的時間就少得可憐了。其次信息化時代可供閱讀的書籍卷帙浩繁，但是學生對書籍的選擇非常茫然，缺乏必要的指導。隨著學生閱讀水平和鑒賞能力的提升，他們在閱讀的過程中都會選擇自己喜好的文章閱讀，閱讀的面會相對狹窄，不利于思維的拓寬，再者由于較長時間受應試教育的影響，急功近利之風蔓延，很多學生只做題，不讀書，或者是閱讀快餐文化代替經典文學，閱讀時抱著一種居高臨下的心態，養成隨意、散漫和浮躁的閱讀心理。學生在閱讀時主要采用瀏覽、略讀的方式，閱讀就是跟著感覺走，在文本表面滑行，這樣的閱讀心態和方法從根基上妨礙了學生語文素養的提高。最后很多老師一味在教學花樣上翻新，教學的表面性和陳腐性，造成語文課可聽可不聽的現狀，很多教師將精力用在總結應對高考的技巧上，名義上說的是推行閱讀教學，行的依然是題海戰術，研究的依然是應試考試的機械化閱讀模式，嚴重挫傷了學生的閱讀熱情和興趣。

二、感悟深淺之別

淺閱讀，顧名思義就是閱讀作品時往往流于表淺，簡單理解作品表面上所呈現的意思，知道大概講什么就停止了。深閱讀則是在不斷理解作品意思的基礎之上對文本進行思考和感悟，重視作者和人物生命內在的精神和情感，去理解作者在文本中的心靈訴求。

張潮在《幽夢影》中曾寫道：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。”這表明閱歷的淺與深，決定了從書中得到的體會的淺與深，這恰恰也表明閱讀由淺入深的過程。“隙中窺月”就是淺閱讀階段，因為我們認知和理解的局限，只能隙中窺月，就像看到月的表象，閱讀也只能停留在表淺層面，還不能全面領會書中的旨趣和美妙;“庭中望月”則是稍深的閱讀階段，站在庭中視野開闊，望月更清晰，閱讀已經能夠領略書的魅力，逐漸趨于理性，更能激發閱讀中的悟性。“臺上玩月” 則是深閱讀階段，也就是一個知其然，知其所以然的階段，就像站在高臺上玩賞明月一般，不僅是觀賞，更帶有品味、把玩的意味了。 “窺、望、玩”就是一個由淺入深的對月的感知過程。“窺”月僅可觀月之大概，“望”月則可細致觀賞，而 “玩”卻能讓人領悟到精髓。所以人生閱歷不同，對文本的解讀方法不同，領悟的深淺程度也不同。

三、探尋破解之道

那么如何才能引導學生進行文本的深度閱讀呢？

1.閱讀內容的轉化

（1）時文閱讀

溫儒敏曾在《高考語文改革的走向分析與建議》中談到“高考作文應當回歸理性，強化思辨，摒棄宿構、套作、模式化與文藝腔”。學生平時普遍缺乏思維訓練，缺少理性分析能力，所以教師在閱讀內容選擇上應該指導學生選擇邏輯性、思辨性強的文章，幫助學生理性、批判思維方式的養成。閱讀時文就是一條有效的途徑，在閱讀教學過程中可以采取教師給定篇目和學生自主選擇相結合的方式，第一階段以教師給定篇目為主，多選擇符合學生認知水準的，學生感興趣的，邏輯思辨力強烈的文章，教師引領學生閱讀，第二階段以學生自主選擇、自主閱讀為主，以時評的形式展開，學生逐步改變以往的淺閱讀方式。時文強烈的批判性思維方式，能給學生帶來心靈的震撼，提升學生的批判意識和思辨能力，提升語文素養。

（2）經典名著

北京師范大學教授于丹把閱讀分為兩種：為知識的閱讀和為成長的閱讀，顯然，閱讀經典是為成長的閱讀。浮躁的時代，很多學生不屑于閱讀經典，更喜歡閱讀流行的、通俗讀物，或是網絡流行的電子書籍，閱讀變得膚淺化、嬉皮化，不具有嚴肅感。這種淺閱讀，在一定程度上影響了人們對事物認知的價值判斷、思辨能力和審美能力。而經典名著具有較高藝術價值和知名度，是一面鏡子，讓我們學會關照人生，閱讀經典的目的在于聯系當下的生活，學會對人生的理性反思。語文課的要義就是培養學生讀書的興趣與習慣，過去我們在這方面不夠重視，現在將不斷促進語文教學改革，改變學生“君臨式”的閱讀心態，改變隨意、散漫和浮躁的閱讀方式，深入文本，養成獨立自主的閱讀習慣，形成不斷質疑的能力。

2.閱讀方式的變革

（1）批判式閱讀

批判式閱讀注重對文本的深度思考，強調對知識的不斷探索。我們大多數人在閱讀時常常缺乏批判的態度，會主動認同作者的觀點，所以我們必須拋棄閱讀時的從眾心理和膜拜心理，使用分析、概括等能力實現對文章的深度思考。英國作家伍爾夫認為，優秀的讀者必須具備雙重身份，第一種身份是要當作者的“同謀”，就是說你要理解作者的想法;第二重身份要當作者的“審判官”，就是說你在閱讀時要對文本有自我的解讀。只有同時具備這兩種身份，你才會是一名優秀的讀者，才能真正讀懂一本書。比如閱讀《水滸傳》時，作為經典四大名著之一，受傳統意識的影響，我們根深蒂固地認為梁山好漢們是俠義的，主觀上會認同文本宣揚的嫉惡如仇、扶貧濟困的俠義和忠義精神。魯迅站在民族精神重塑的角度批判書中的“水滸氣”，讓我們從另外一個角度來思考問題，用現代意識去審視文本，那噴薄欲出的匪氣、殺氣和暴戾之氣，這些對中學生是有一定的錯誤引導傾向。我們的時代需要具有獨立批判意識的青年，而不是人云亦云、毫無判斷力和思維力的人。

（2）對比式閱讀

對比式閱讀是指運用比較思維的方式對內容和形式上相互關聯的文章進行解讀，對比閱讀方式讓學生能更深刻的理解文章，有利于學生閱讀、鑒賞能力的提升。孫紹振在《名作細讀》中比較閱讀了毛澤東的《卜算子·詠梅》和《沁園春·雪》兩首詞，他指出同樣是描寫冬天的景致，都有一種追求嚴酷美感的傾向。《卜算子·詠梅》中梅花和嚴寒對抗，遭遇了嚴峻的逆境，《沁園春·雪》中把大地寫得“千里冰封”“萬里雪飄”，但是這只是表面上的相似，實質上有根本的不同。《卜算子·詠梅》中的“冰”，與花枝的俏麗是對立的，但最后爛漫山花的想象，給人革命樂觀的精神，改變了嚴酷冰雪的氛圍。《沁園春·雪》中的“千里冰封”“萬里雪飄”實質上并沒有苦寒、嚴酷的感覺，反而充滿了歡悅、豪邁的感覺，畫面變酷寒為壯美，讓人有種壓抑不住的鼓舞和沖動。只有對詩人和詩作進行深入的分析，通過不斷的對比，才能得出這樣的結論。

（3）系列化閱讀

閱讀按照系列展開，可以拓寬學生知識的廣度和寬度，給學生閱讀進行系統的規劃和指導。系列化閱讀可以按照文學、歷史、哲學等來分類，從不同層面去拓寬學生的知識面。還可以圍繞一本書閱讀，不僅閱讀文本，還要閱讀文本相關的解讀和研究，這樣可以加深對文本的理解。比如余黨緒編輯的“中學生思辨讀本”叢書，余老師以思辨性閱讀為抓手，從四個方面著力：一是閱讀雜文佳品，從雜文閱讀中，獲得思維方式的鍛煉;二是閱讀名篇名作，從經典著作中了解世態人生，觀照自我，獲得自我品質的提升;三是閱讀“萬字時文”，透過時文開闊文化視野，提升思維力，提升理解和運用語言文字的能力;四是閱讀古典詩歌，以“理”的關照，突破“情”的局限，獲得生命的感受和心靈的別樣體驗。

3.閱讀過程的融合

閱讀過程的融合就是做到文本細讀，融入思考，立足寫作，做到讀思寫的三位一體。首先要注重文本細讀。溫儒敏先生建議考查學生對名著中細節的理解，有沒有讀懂原著，就看他是否關注了文本的細節。文本細讀能促進學生理解性學習能力的提升，關注細節，才能真正理解人物的命運，讀懂文本。其次要融入思考。好的經典著作會給人生正確的指引。讀名著歸根結底是為了引導讀者思考人生、思考社會、思考文化，閱讀的過程就是一個對原著進行反芻和整合的過程，促進自我的反思和成長。再次要立足寫作實踐。讀書要多動筆，多寫讀書筆記，把閱讀內容變成素材，靈活地運用于作文之中。如果閱讀過程做到讀思寫三位一體，才能更準確地把握作品的內涵，提升學生的語文素養。

把閱讀教學從淺閱讀上升到深度閱讀，讓閱讀從“貧困”走向“豐盈”，還有賴于在教學實踐過程中的不斷的摸索，學生只有走向深度閱讀，作品才能真正觸及到人的心靈深處，產生持久的影響力，才能讓心靈塵埃落定，讓學生去思索人生的價值和意義，學生的文學素養才能得到真正的提升。

[作者通聯：江蘇淮州中學]