河東體育文化的傳承與發展研究

劉 敏 趙麗錦

山西大學體育學院，山西 太原 030006

1 河東的歷史淵源與悠久文化

河東最早稱“中國”，位于黃河中、下游交匯處一帶的河東地區是中國文化成長和發展的重要基地。近年襄汾陶寺的考古發現確切地證實了這些傳說的某種歷史真實。河東是華夏文化的傳承、發展最具有代表性的地域，隨著歷史不斷進步，河東文化在傳承和發展中融合各個時期的文化特點，形成自己的特色。其中，河東體育文化是河東文化的一個重要組成部分，傳承和保留了較多的體育文化遺產。如關公鑼鼓、河東社火、清河舞獅等，都是具有河東特色的民間體育文化形式。我們認真地挖掘、開發、整理、研究與弘揚河東體育歷史文化，對展現中華民族的文化優勢和推動區域經濟的快速發展，具有十分重要的意義。

2 河東體育文化的演變與發展形式

2.1 河東社火

河東的社火活動中，保留著一些民俗體育的遺跡。每年的“元宵節”是河東社火最熱鬧的時間。在東漢時期，流行一種源于原始的巫舞——“逐儺”，即“驅疫逐鬼”。從事這類活動的人被稱為“方相氏”來扮演驅疫、辟邪之神。到了魏晉南北朝時“逐儺”風格大變，主要突出了武舞內容。到了隋代時期，百戲中兼有百獸舞、五禽戲等內容，頗為壯觀。到了唐代時期，元宵節要進行很長時間，人們除觀燈、賞燈，還要跳舞、唱歌。史書記載，元宵節河東郡大陳山車旱船、走索、丸劍、角抵等慶祝活動。到了宋代，又增加了蹴鞠、舞獅子等節目。 時至今日，社火種類繁多，有高蹺、走獸、車社火、背冰等。同時，還有秧歌、抬閣、劃旱船等。所有人皆可裝扮表演，整個隊伍繞著村鎮進行表演，形成獨具風格的元宵節體育文化形式。

2.2 關公鑼鼓

關羽，三國時期蜀漢名將，山西運城人，民間尊稱之為“關公”“關老爺”。鑼鼓是關羽故里的一種民間打擊樂器，演奏時由若干演員分別持一定數量的鼓、鑼、鈸，按關公鼓樂曲牌的節奏節拍擊打合聲。

早在元末明初，我國黃河流域古河東一帶就流傳著許多當地民間祭拜關公神像時為雜戲伴奏的鑼鼓鼓點，后來產生了不同節奏的關公鼓樂曲牌。追溯關公鼓樂的起源，當地民間的另一種說法是源于宋大中祥符七年（1014年）民間流傳的關公戰蚩尤的神話故事。后來有人編了《關公戰蚩尤》的戲，模仿擊鼓助陣大戰蚩尤的戰斗場面，鑼鼓雜戲就這樣出現了，再后來人們為了紀念關公就把這些鼓點叫作關公鼓樂了。隨后經過編導和鼓手們的開拓創新，使關公鼓樂逐步形成粗獷、奔放等具有獨特地方風味的民間藝術派系，以表演場面氣勢恢宏，鼓點緊促激昂，套路舒展大方而享譽三晉內外，充分展示了“河東漢子”的剽悍、淳樸、勇敢、豪邁的性格特征。

2.3 堯造圍棋

堯造圍棋最初來源于先秦史籍《世本》載：“堯造圍棋，丹朱善之。”1993年，關于圍棋的起源又有新論。陵川縣有座棋子山，據考證，棋子山兩個古巖洞。分別有記述圍棋的石碑和圍棋棋盤。后在沁縣爛柯山發掘出北魏時期的“二人對弈”石雕。這些遺存對圍棋的起源與發展均有極高的研究價值。

2.4 馬球運動

金元時期的馬球運動，其文字記載很多，唯形象資料十分罕見。山西侯馬金墓和襄汾縣曲里村金元墓中出土的磚雕馬球圖，栩栩如生地刻畫了金人(或元人)執杖擊球的真實情景，填補了該時期馬球運動形象資料的空白。《諸宮調·風月紫云亭》的作者石君寶，是金末元初的平陽人，所記載就有打球之事。如果與兩墓中的馬球圖聯系起來，不難說明在金元時期，晉南地區廣泛流行著馬球這項運動。

2.5 背冰運動

背冰運動是永濟縣長旺村民的一項活動，民間把這種活動叫做“亮膘”或“煉鐵骨”，該活動一是為了紀念相福祿身背冰塊沖過火墻破城的英雄事跡，二是為了顯示長旺村民的鐵骨勇氣，已經傳襲了一百多年。在正月的時候，村里的漢子露出肩上、背上和腿上的肌肉，只穿短褲背著大冰塊在街道上展現，以示剽悍，在行進的過程中有鑼鼓伴奏。并且每年正月都要舉行背冰亮膘活動，從剛開始的男士表演發展到后來的女性參與，逐漸成為社會表演中的一大亮點。

2.6 洪洞通背拳

通背拳也稱“通臂拳”，流傳較廣，流派較多，以其特殊的伸臂動作而著稱。據考證，其源流有兩種說法，一種說法是：清乾隆年間河南人郭永福來洪洞蘇堡鎮教拳傳藝，通背拳在全縣廣為流傳；另一種說法是：明洪武五年，澤州人陳卜遷至洪洞時，傳下通背拳，逐漸延至周邊諸縣，陳氏后移到河南溫縣陳家溝，習拳械，教長拳。如果把通背拳的“拳經總論”與陳家溝現存的“拳經總歌”加以比較發現，二者的思想基本內容一致。由此可見，洪洞縣的通背拳和陳家溝的“長拳”有著密切的淵源關系。

2.7 捶丸

捶丸圖是一項棒擊球進窩的運動，與今高爾夫球大同小異，亦稱“步擊”，是由唐代的步打球演化而來。在洪洞縣廣勝寺水神廟西壁上的捶丸圖，為我們了解捶丸運動提供有價值的形象資料，說明捶丸在我國北方較為流行。《丸經》是捶丸運動的專門著作，其詳細地論述了捶丸這項運動。《丸經》比目前公認的近代高爾夫球發祥地——荷蘭現存的尼德蘭古畫約早200年。

2.8 垣曲高蹺

俗稱“踩拐子”，在河東地區的各個城鎮鄉村都很流行，傳說高蹺的來歷是一位名叫高蹺的人使用樹叉攀巖高墻，偷取糧食以救濟受餓村民的故事。后來人們為了紀念高蹺，逐漸形成了走高蹺活動。高蹺活動是表演者踩著“拐子”，化裝成各種人物，在鑼鼓伴奏下，舞蹈行進。高蹺表演在垣曲、永濟、河津等縣市都各有特色，受到當地人們的喜歡。

2.9 南陽走獸

稷山南陽表演的高蹺是走獸高蹺，每個走獸都有一個打敗邪惡的故事，獸頭是傳承下來的，有獨特的制作工藝。表演時二人足踩高蹺一起進行表演，呈現騎獸狀，演員有一定的負荷，按照打擊樂器的節拍和一定的隊列行進，表演時人山人海，男女老少都愛看，受到當地人們的喜愛。

2.10 河東舞獅

據說舞獅活動起源于三國時期，一直傳承至今。在民間，人們認為獅子是祥瑞之獸，在各個地區都廣泛流傳，每年過節或者特殊活動，都會有舞獅活動供人們娛樂。河東舞獅以“武獅”為主，舞獅有小獅和大獅兩種，小獅由一個人表演，大獅由雙人表演，需穿著特定的衣服來裝扮成獅子，外形和真獅子極為相似，由引獅人引導，表演各種技巧動作和高難度動作。

2.11 尉村鼓車

尉村位于襄汾縣西部姑射山腳下，村子里流傳著為祭奠祖先英雄而練擊鼓拉戰車的習俗。據有關資料記載，尉村原名“鄂公堡”，與中國歷史兩位“鄂公”都有關系。每年在正月十五、三月十六和清明時節，在沿山附近的村子里，由青壯年男子或者兩村組隊，或一村組成兩隊，以拉鼓車進行接力賽。

2.12 河津轉燈

河津轉燈起源于清光緒年間，是由當地的居民利用風車原理而形成，燈在轉動時引人注目。河津轉燈表演在元宵節期間進行，表演時由很長的隊伍組成，人數有時多達幾百人，每人各持一燈架逐步前行。整個隊伍聲勢浩大，配合鑼鼓，嗩吶等樂器，再加上奪目的轉燈，浩浩蕩蕩，吸引著所有人的注意。

2.13 蕩秋千

蕩秋千也稱“革遷”“彩索”“彩繩”等。蕩秋千是河東民間流行的游戲。每年正月在河津、萬榮、臨猗一帶多數城鎮鄉村都設有秋千，以供人們活動。秋千有單人、雙人和三人，人們通過合理的用力形式使秋千越打越高，十分精彩，很受刺激。此活動大約自漢代始， 一直延續至后世，甚至在晉南某些地區專門在公共場所設有秋千架。

3 河東體育文化的發展特征

3.1 民族性

河東地區是華夏文明的主要發祥地，每到過年或過節的時候，這里都要舉行各種各樣的活動，這種活動與各種農耕活動的生產性節律相適應，例如開春時節，人們祭天敬祖，鬧社火來祈求今年有一個好收成。入秋時節，人們都要舉行“關公文化旅游節”和“黃河文化節”等節日，體現了河東體育文化民族性的特點。

3.2 地域性和傳承性

河東大地隸屬黃河中下游地區，是中華民族和華夏文化的重要發祥地之一。在這片土地上，形成了很多具有豐富內涵的民間體育活動，體現了它的地域性特點。河東的民間體育項目在上千年的發展歷程中，不但沒有隨著時間的流逝而逐漸消散，而且河東體育活動的發展規模越來越大，對外傳播越來越廣，讓更多的人可以了解河東體育文化，體現了其傳承性特點。

3.3 健身娛樂性

河東體育活動不僅具有健身功能，例如洪洞通背拳，而且可以娛樂身心，得到美的享受，例如河東舞獅，南陽走獸等。每到過年過節的時候，河東地區的各個鄉村城鎮都會有各種各樣的娛樂活動，通常都是通過具有濃厚的文化藝術氣息的體育活動來體現節日的氣氛，不僅具有健身性，還有一定的娛樂性，受到廣大群眾的喜愛。

3.4 多樣性和集體性

河東體育文化多樣性不僅表現在活動形式和活動內容的多樣性，還表現為功能的多樣性。這些活動都是需要多人參與的，充分體現了河東體育文化集體性的特點。

4 河東體育文化發展面臨的困境與挑戰

隨著各種電子科技的不斷發展與進步，人們的娛樂方式由原來的城鎮鄉村組織的各種民俗活動轉向了電視、電腦和手機等一系列電子設備。同時，人們很少關注傳統的體育文化活動，人們更關注的是世界競技體育這種具有不確定性的大型的體育運動賽事。人民娛樂方式的轉變，使河東體育文化逐漸失去其發展的空間。

河東體育文化經過數千年的更新與發展，雖然具有當地獨特的韻味，但是它的發展比較緩慢，同時，河東體育文化的傳承者年齡普遍偏大，而年輕人更愿意在外打工，對這些傳統文化并不太感興趣，從而造成河東體育文化的傳承出現人才流失的重大問題。因此，如何使河東體育文化能夠持續發展成為急需解決的問題。

隨著人們思想的改變，河東體育文化活動中很多的儀式文化活動部分被簡化或省略，主要以體育娛樂活動為主，雖然這是傳統民族文化活動的不斷發展與進步，然而同時也河東體育文化應有的文化價值的缺失。

河東體育文化資源得不到有利的開發，未形成規模化體育文化產業，缺乏有力的政府支持力度。

5 河東體育文化的延續與傳承

（1） 拓寬體育文化的傳播路徑。文化的普及應當與學校教育、大眾傳媒和旅游業相結合，充分發揮其經濟價值、教育價值、娛樂價值，才能為河東體育文化的發展之路打好堅實的基礎。

（2）結合當地體育特色發展體育文化產業。堅持“政府主導，社會參與”，定期開展各地傳統體育的表演和傳承活動，發展河東體育文化自身的特色，走創新之路，逐步走出去。

（3）建立研究隊伍，開展學術交流，實現河東體育文化的再現、記錄、展示。

（4）加強政府宏觀調控，建立并完善民族傳統體育文化的管理和保護機構。同時，加大經費投入和宣傳力度，全面樹立保護意識。