從翻譯社會環境和譯者主體性

劉洋

摘要：譯者主體性，是近年來翻譯研究界關注比較多的一個話題，從原先的原文主體和讀者主體到譯者主體性的界定，是翻譯史上的一大革新。林語堂先生是當今中國乃至世界文壇的語言大師，他的眾多小說受到廣泛關注，其文學著作 Moment in Peking便是其中之一。其中原文及原文，作者與譯本及譯者之間的關系很復雜，涉及到亂世滄桑與生離死別的社會環境背景，至交好友與至親父子的人物關系。這些背景對譯者的主體性有重大的影響。

關鍵詞：社會環境;譯者主體性;京味;文化意象

一、翻譯的社會環境

1.原作者林語堂先生

林語堂先生的《瞬息京華》，在作品中表達了中西方文化獨立而又相融互補的觀點，使西方讀者從他們熟悉的閱讀視角和文化層面上了解當時的中國。

2.感想

這本小說著重描寫了曾，姚，牛三大家族的興衰歷史，其中還注入了濃厚的道家思想，姚木蘭的父親姚思安曾出走去尋求道，人生的領悟，他看的比誰都要透徹，一切順其自然，這也是林語堂先生的信仰。

例：語言風格

“What is the use of silver when you are dead？”Replied the driver.“Those bullets from foreign rifles dont recognize persons.Peng-teng！It goes through your brain-cap and you are already a corpse with a crooked queue.”

郁譯：“人死了銀子有什么用？”那個趕車的答道，“洋槍里的子彈才不認人呢。嘭騰一聲打穿你腦袋，你就翹了辮子。”

本書主要的描述范圍就是北京，所以在翻譯時應注意本文所處的一個社會環境。“翹辮子”的說法，符合北京方言俚語中的“死”的說法，也十分符合車夫的人物身份。不了解此話的人如根據英語的 corpse with a crooked queue翻譯成“一個彎著辮子躺在地上的死尸”，不怪異得很，哪里來的京味可言呢？

二、譯者主體性

1.定義

譯者主體性指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實現翻譯目的而在翻譯活動中表現出的主觀能動性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識、人文品格和文化、審美創造性。

2.文中對比

例：The ceilings，the woodwork，the hangings，the beddings，the curio cabinets，the scrolls，the low hard wood tables...

郁譯：房間頂板，木物架構，窗簾床幔，床第鋪設，古玩櫥窗，字畫條幅，硬木炕桌……

此例直譯成諸如“天花板”，“床罩被褥”是現代的說法，而“矮腳硬木桌子”則指代不明。但譯者在翻譯時候運用了自己的生活常識，和自己的文學知識，在翻譯時給這些物品準確定位，根據自己的文學知識，將譯文整句四字句排列，古樸典雅，所指明確，井然有序。

例：The grandmother laughed and said to Sunya，“Little Number Three，you are talking the official language before becoming an official.If you become an official，I shall arrange that Mulan becomes a titled lady.”

郁譯：老奶奶笑了，對蓀亞說：“小老三，你還沒當官，已經在打官腔了。趕明兒你做了官，我一定讓木蘭做誥命夫人。”

作者運用自己的社會常識和對于古代文學常識的理解，將此例有關特定人物身份語言的翻譯，把talking the official language 譯成“打官腔”而不是“官場應酬話”，傳神又達意;把a titled lady譯成“誥命夫人”而不是“有封號的夫人”，不會死譯硬譯，更是符合封建等級制度下的人物稱謂規范。

例：”Thats something important，”said the driver.“Youd better give some of that medicine for the journey.”

郁譯：“這倒是要緊的，”趕車的說：“您行個好給我們點，路上用得著的。”

本句是車夫與姚家管家的對話，車夫社會地位低，若把Youd better give some of that medicine 直譯成“你最好拿點（藥）給我們”就不妥，而郁飛運用自己對于中國稱呼和社會等級的清晰認識，譯為“您行個好給我們點（藥）”則更符合人物的身份。

三、總結

本文從翻譯的社會環境和譯者主體性出發，闡釋了翻譯的社會環境以及譯者主體性的重要性和意義。

譯者郁飛選擇“寧可冒影響銷路之險也要把書名恢復為林先生自己定下的《瞬息京華》”，認為“忠實表達原意便是應遵循的原則。”除去郁氏父子實際上的翻譯活動之外，林語堂所做的注解以及書信介紹都為譯文奠定了基礎，如他“痛恨詰屈聱牙之物”的態度和對譯文京味白話口吻的執著追求，成就了郁飛譯本的簡練直白的文風;他對譯者需揣摩每句英文背后他想表達的原文原意的苛刻要求，成就了郁飛譯文中文化意象的完美回歸。

參考文獻：

[1]林語堂.談鄭譯《瞬息京華》[M]//瞬息京華.長沙：湖南文藝出版社，1991：783-785.

[2]郁飛.《瞬息京華》譯者后記[M]//瞬息京華.長沙：湖南文藝出版社，1991：777-781.

[3]查明建，田雨.譯者主體性——從譯者文化地位的邊緣化談起[J].中國翻譯，2003 （1）：19-24.