偶像是用來超越的

齊夫

哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯被人們譽為魔幻現實主義大師，身后有無數崇拜者，是許多作家的偶像。

著名作家莫言就是馬爾克斯的忠實粉絲。他說：“《百年孤獨》我很早就讀過，他的書改變了我的文學觀念。讀他的書，有一種強烈的共鳴感，讀起來好像是馬爾克斯在講述我的故事一樣。”“魔幻現實主義文學從根本上顛覆了我們這一代作家。我在1984年第一次讀到《百年孤獨》，心情就像當年馬爾克斯在巴黎讀到卡夫卡的《變形記》一樣：原來小說可以這么寫！”2012年10月，莫言在瑞典摘得諾獎桂冠，頒獎辭中就說他的作品是“夢幻的現實主義”。

大師馬爾克斯也有自己的偶像。他最崇拜的文學大師是奧地利作家卡夫卡，馬爾克斯曾經告訴捷克作家米蘭·昆德拉：“是卡夫卡使我懂得了可以用另外的方法寫作。”還有一次，馬爾克斯對老友門多薩回憶說：“那是在大學一年級讀法律的時候，我讀到了《變形記》。我至今還記得開頭第一句，是這樣寫的：‘一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。我想，我姥姥不也這么講故事嗎？我就是在那個時候對小說寫作手法產生興趣的，當時我就立志要寫出同樣偉大的小說。”

卡夫卡與法國作家馬塞爾·普魯斯特、愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現代主義文學的先驅和大師，使小說史迎來了新的紀元，成為全新的小說觀念的先驅。卡夫卡也是有偶像的，他的偶像是西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家弗里德里希·威廉·尼采。尼采的思維方式、哲學思想、文學理念和創作手法，深深地影響了卡夫卡，他的室內掛著尼采的畫像，枕邊放著尼采的著作，將尼采視為神明。

尼采雖然心高氣傲，目空天下，可他也有自己的偶像。他回憶說，在萊比錫期間，他偶然在舊書攤上購得叔本華的《作為意志和表象的世界》一書，欣喜若狂，手不釋卷，廢寢忘食，每日沉浸在書中，心中充滿神經質的激動。他覺得書中的內容就像一面巨大的鏡子，映現了世界、人生和他的心境。從此，他將叔本華視為偶像，發揮并闡釋他的思想，推崇并宣傳他的主張，被認為是叔本華唯意志論的忠實繼承者。

歷史就是這樣，“江山代有才人出，各領風騷數百年”。一部文學史，其實就是許多偶像級人物在爭奇斗艷，創新立異，并引領著文學隊伍不斷前行，推出新作品，開辟新境界。面對偶像，人們往往有兩種態度：一種是匍匐在偶像腳下，永遠仰視，無限崇拜，不敢平視;一種是先仰視，繼而平視，最后可能是超越后的俯視。譬如馬爾克斯就超越了偶像卡夫卡，尼采則超越了偶像叔本華，而莫言正在超越偶像馬爾克斯。文學事業就是這樣，那些敢想敢干的有為作家，大膽站在偶像的肩膀上，崇拜，模仿，借鑒，創新，一代超越一代，不斷推出名著，不斷創新寫作手法，又不斷推出新的偶像，這樣，才有了文化百花園的姹紫嫣紅，滿園春色。

別忘了，偶像不是造神之需，偶像是用來效仿的，也是用來超越的。

（選自2014年5月24日《鄭州日報》）

賞 析

對于偶像，可以模仿借鑒，但更要創新超越，只有這樣，才能有長足的發展和進步。文學事業如此，其他行業亦然，人類社會就是在對前人的不斷超越與創新中前進的。假若人人將偶像視為神明，匍匐其腳下，社會還何談發展和進步？