淺論鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中的缺失及重塑

邢千里 李曉榮

摘要：鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化中的重要構(gòu)成部分，鄉(xiāng)賢文化扎根于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村，屬于社會(huì)文化現(xiàn)象，具有豐富的道德精髓與思想精華。目前，我國(guó)鄉(xiāng)村治理問(wèn)題較多，應(yīng)當(dāng)應(yīng)用一切資源進(jìn)行建設(shè)，鄉(xiāng)賢文化就是可利用的文化資源，所以要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理，必須要深入分析鄉(xiāng)賢文化。所以本文基于此背景下分析，研討鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中存在的缺失現(xiàn)象，并提出具體的重塑對(duì)策。旨在進(jìn)一步發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)賢文化;鄉(xiāng)村治理;缺失;重塑

引言

根據(jù)當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村治理發(fā)展情況，能夠看出難以充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的重要作用，主要原因在于在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中缺失鄉(xiāng)賢文化，主要體現(xiàn)在治理精英流失，核心價(jià)值觀缺失，所以導(dǎo)致了鄉(xiāng)賢作用由于受到多重因素的限制難以發(fā)揮。根據(jù)當(dāng)前鄉(xiāng)村治理發(fā)展中存在的各項(xiàng)問(wèn)題，我們能夠發(fā)現(xiàn)要想有效實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化參與鄉(xiāng)村治理，必須妥善處理各類問(wèn)題，突出鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中的重要優(yōu)勢(shì)，這是我們亟待探索的重點(diǎn)問(wèn)題。

一、鄉(xiāng)賢文化理論概述

鄉(xiāng)賢文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要鄉(xiāng)村表現(xiàn)形式，扎根與鄉(xiāng)村社會(huì)主要是依靠村民之間的情感紐帶而不斷發(fā)展，會(huì)隨著時(shí)代的變遷呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，內(nèi)容十分的豐富。消遣文化是鄉(xiāng)村精英在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的重要財(cái)富，具有精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富、人文財(cái)富等等。鄉(xiāng)賢文化會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生極為重要的促進(jìn)作用，屬于一條精神紐帶，無(wú)論村民在何處都能夠因?yàn)槲幕粩嗟木S系親情。鄉(xiāng)賢文化主要包括兩種內(nèi)涵，第1種是參與鄉(xiāng)村建設(shè)與管理，能夠起到極為重要的管理作用，但是卻是非官方的，例如為家鄉(xiāng)捐錢(qián)等等。第2種則是敬重消協(xié)能夠聽(tīng)從鄉(xiāng)賢的領(lǐng)導(dǎo)與號(hào)召，并且服從其管理和調(diào)解。鄉(xiāng)賢文化屬于鄉(xiāng)村文化中的核心內(nèi)容，在文化重塑中是難以混缺的，通過(guò)香洗顏文化學(xué)習(xí)能夠掌握各類技能，有助于進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村治理，構(gòu)建美好鄉(xiāng)村。

二、鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中的重要價(jià)值

（一）體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

構(gòu)建富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)借助鄉(xiāng)賢文化，能夠充分體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵。富強(qiáng)是中華民族的偉大追求，國(guó)家富強(qiáng)需要農(nóng)村富強(qiáng)，鄉(xiāng)賢屬于農(nóng)村發(fā)展中的精英，對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了極為重要的促進(jìn)作用，將致富精神融入到鄉(xiāng)賢文化之中，有助于進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的有效進(jìn)展。

（二）繼承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)賢文化是社會(huì)文化中的重要資源，鄉(xiāng)賢文化源自于農(nóng)村，根植于家鄉(xiāng)的村民，情感之中，是鄉(xiāng)村精英在鄉(xiāng)村發(fā)展中創(chuàng)造的重要財(cái)富。鄉(xiāng)賢文化對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展有著難以替代的重要作用，使村民產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，鄉(xiāng)賢言行也會(huì)嚴(yán)重影響著村民的言行，成為了引導(dǎo)村民和諧相處的重要力量。鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村實(shí)踐過(guò)程中極為重要的文化內(nèi)容，也是對(duì)村民進(jìn)行心理慰藉的有效方法，通過(guò)傳承鄉(xiāng)賢文化有助于傳承中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的有效建設(shè)。

三、鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中的缺失

（一）核心價(jià)值觀缺失

鄉(xiāng)賢文化主要體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，所以在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效培育，但是根據(jù)當(dāng)前的發(fā)展情況，能夠看出在鄉(xiāng)村中仍然存在一定的封建思想殘余，嚴(yán)重影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效宣傳。主要原因在于傳統(tǒng)社會(huì)中存在一定的契約實(shí)踐，從而會(huì)形成契約文化，對(duì)于中國(guó)的契約觀念產(chǎn)生極為嚴(yán)重的影響，雖然自從改革開(kāi)放之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，農(nóng)村村民的生活水平也得到明顯提高，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中也存在一定的不足之處，例如村民的相關(guān)要求不符合合同以及法律法規(guī)便會(huì)出現(xiàn)大鬧的情況。此種行為是利益驅(qū)使，村民認(rèn)為鬧一鬧便能夠鬧出一些好處來(lái)，但是此種方法確實(shí)不符合法律法規(guī)的。

（二）治理精英流失

鄉(xiāng)村治理精英在鄉(xiāng)村治理工作中有著難以替代的重要作用，有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展。鄉(xiāng)村精英發(fā)展屬于粗放式模式，在當(dāng)前時(shí)代背景下極容易取得成功，但是由于受到眾多因素的干擾，此種發(fā)展方式也受到眾多的不足之處限制，例如缺乏制度的監(jiān)督與管理。導(dǎo)致農(nóng)村精英逐步缺失老年精英由于生老病死等各類情況正常消亡，但是年輕的精英缺乏微信與經(jīng)驗(yàn)，難以勝任任務(wù)，所以鄉(xiāng)村治理發(fā)展腳步停滯。

（三）鄉(xiāng)賢作用發(fā)揮受限

對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，鄉(xiāng)賢文化伴隨著村民的多元生活，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，但是鄉(xiāng)賢文化的社會(huì)地位卻大不如前，鄉(xiāng)賢文化難以對(duì)村民進(jìn)行較多的指導(dǎo)和幫助。由于鄉(xiāng)村環(huán)境對(duì)于向往吸引力較低，所以難以留住鄉(xiāng)賢，自從改革開(kāi)放之后，我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展仍然存在一定的經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)性。再加之鄉(xiāng)賢自身具有復(fù)雜性，也為鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理工作增添的難度。

四、鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中的重塑對(duì)策

（一）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神

將村規(guī)民約與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融合，需要我們正確認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要關(guān)系，能夠深入挖掘符合社會(huì)主流的村規(guī)民約借助鄉(xiāng)村鄉(xiāng)賢傳播載體，進(jìn)行有效的文化傳播。同時(shí)應(yīng)當(dāng)積極有效的開(kāi)展“新時(shí)代村規(guī)民約”等各類群體活動(dòng)，通過(guò)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，帶動(dòng)更多的村民遵守村規(guī)民約，從身邊小事做起，將言行舉止與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融合，使村規(guī)民約成為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中的重要價(jià)值取向。

（二）完善鄉(xiāng)村治理發(fā)展環(huán)境，吸引治理精英回流

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)優(yōu)化發(fā)展有助于增加村民收入，所以政府必須要深入挖掘鄉(xiāng)村的資源以及優(yōu)勢(shì)，科學(xué)合理的進(jìn)行鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃，通過(guò)借助優(yōu)勢(shì)有效改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。例如可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行農(nóng)家樂(lè)服務(wù)行業(yè)發(fā)展以及人文旅游業(yè)、種植業(yè)等各項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步拓寬經(jīng)濟(jì)發(fā)展渠道，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。從而有效吸引投資者參與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展之中，借助外力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)環(huán)境優(yōu)化，也能夠?yàn)猷l(xiāng)賢回流營(yíng)造良好的環(huán)境。同時(shí)基層應(yīng)當(dāng)培育優(yōu)秀的鄉(xiāng)土風(fēng)俗與文化，能夠留住鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源，例如鄉(xiāng)村中的孝道文化便是文化中的重要內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)孝道文化能夠增添鄉(xiāng)村發(fā)展的人情味，使農(nóng)民愿意留在鄉(xiāng)村。嗯，同時(shí)也可以借助鄉(xiāng)村特有的文化進(jìn)行鄰里沖突，有助于營(yíng)造和諧鄉(xiāng)村氛圍，促進(jìn)鄉(xiāng)民之間的感情交流。

（三）為鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理工作提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)

政府應(yīng)當(dāng)打造適合農(nóng)村人才發(fā)展的健康環(huán)境，同時(shí)應(yīng)當(dāng)營(yíng)造良好的活躍氛圍，能夠給人才提供發(fā)展自我的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)要求農(nóng)村干部提高自身的政治素養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求，切實(shí)提高經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)以及扶貧能力。政府可以將引入鄉(xiāng)賢政策，運(yùn)用最新的傳媒方式進(jìn)行傳播，同時(shí)要傳播優(yōu)秀的治理方案以及成功案例，使鄉(xiāng)賢認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展起到的重要作用。同時(shí)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建村民形式，記錄鄉(xiāng)賢流失與流入，鼓勵(lì)潛在的小往返回農(nóng)村，并且舉辦鄉(xiāng)賢交流會(huì)，通過(guò)共同分享鄉(xiāng)村治理經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)︵l(xiāng)村發(fā)展起到一定的重要推動(dòng)作用。

結(jié)束語(yǔ)

結(jié)合上述內(nèi)容，我們能夠看出鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中有著難以替代的重要價(jià)值，主要體現(xiàn)在對(duì)于國(guó)家和社會(huì)、個(gè)人等眾多方面能夠體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，同時(shí)也會(huì)在鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中起到有效的協(xié)調(diào)作用，從而針對(duì)性開(kāi)展思想道德教育，進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)農(nóng)村的有效建設(shè)。同時(shí)借助鄉(xiāng)村治理法制化，有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)多元發(fā)展，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李樞紐.當(dāng)代鄉(xiāng)賢文化及其培育路徑研究[D].長(zhǎng)沙理工大學(xué)碩士論文，2017.

[2]劉靜雅.以鄉(xiāng)賢文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村振興[J].鄉(xiāng)村科技，2018 （4）.

[3]四川省思想政治工作研究會(huì)課題組.弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，助推鄉(xiāng)村振興[J].思想政治工作研究，2018 （3）.

[4]楊軍.弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢作用[J].文化學(xué)刊，2018 （5）.

課題項(xiàng)目：

江蘇省社科基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)賢文化在農(nóng)村精神文明建設(shè)中的路徑機(jī)制研究”（16MLB010）;

鹽城市市政府社科獎(jiǎng)勵(lì)基金項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)福文化與新時(shí)代幸福觀研究”（19szfsk33）;

鹽城市市政府社科獎(jiǎng)勵(lì)基金項(xiàng)目“新鄉(xiāng)賢文化助力新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的作用路徑研究”（19szfsk147）。

作者簡(jiǎn)介：邢千里（1977.03-）男，漢族，江蘇省徐州市人，碩士，副研究員，研究方向：思想政治教育。

李曉榮（1974.10-）女，漢族，陜西省咸陽(yáng)市人，博士，副教授，研究方向：思想政治教育。