蠟染在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：蠟染作為我國(guó)服裝行業(yè)中的一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝手法，不僅具有很高的文化價(jià)值，同時(shí)，在國(guó)風(fēng)盛行的今天，也逐漸走進(jìn)大眾視野，成為其追捧對(duì)象，因此，它也具有很高的商業(yè)價(jià)值，而下文中，筆者將對(duì)蠟染在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行剖析，其目的旨在確保傳統(tǒng)技藝傳承的同時(shí)，為服裝設(shè)計(jì)行業(yè)提供些許可參考性依據(jù)。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì);蠟染;原則;應(yīng)用

一、引言

蠟染作為一項(xiàng)古老的服裝染色技藝，從審美角度而言，天然的色調(diào)與淳樸的圖案結(jié)合，無(wú)不向人訴說(shuō)著先人的智慧，從商業(yè)角度而言，天然的色彩原料、明暗適度的色彩搭配，配合著古風(fēng)的圖案紋飾，給予了著裝者幾分優(yōu)雅，彰顯著裝者獨(dú)特的氣質(zhì)，在國(guó)風(fēng)盛行的今天，備受青睞。因此，文章將對(duì)蠟染在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，以期通過(guò)所述，讓更多服裝設(shè)計(jì)者熟識(shí)蠟染，并將其應(yīng)用到服裝的設(shè)計(jì)中，保護(hù)技藝傳承的同時(shí)，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化。

二、蠟染技藝相關(guān)概述

蠟染是一項(xiàng)流傳于我國(guó)民間的印染手工藝，至唐代開(kāi)始，尤為盛行，其獨(dú)特的染色手法，與藍(lán)白色調(diào)的合理搭配，予以了服裝樸實(shí)大方、清新悅目。它主要流傳于我國(guó)的云貴少數(shù)民族地區(qū)，在唐代之后的一段時(shí)間，不斷被傳入南洋各國(guó)，成為備受追捧的服裝染色方式。

傳統(tǒng)的蠟染過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單，以我國(guó)苗族的蠟染為例，其主要包括五個(gè)主要部分：其一是蠟前處理，蠟前處理這一過(guò)程，是用草木灰洗凈白坯布反面，再涂抹上煮熟至糊狀的芋頭，最后把處理好了的白坯布曬干、磨光、磨平以備用;其二是點(diǎn)蠟，點(diǎn)蠟實(shí)則就是在布匹上作畫(huà)，一般為藍(lán)底或白底布匹，用蠟刀蘸上融化的蠟，在經(jīng)過(guò)處理的布匹上勾勒花草祥云等圖案，而這一過(guò)程中，蠟的溫度控制十分重要，一般要保持在60～70 ℃為最佳;其三是染色，染色這一過(guò)程需要大約5—6天的時(shí)間，要將點(diǎn)蠟之后的布匹放置在事先調(diào)好色的染液中浸泡，待上色后再取出來(lái)晾干，如果想讓布匹色彩具有層次感，可以繼續(xù)采用藍(lán)染，直到達(dá)到理想效果為止;其四是去蠟，去蠟這一過(guò)程需要用清水煮點(diǎn)蠟處理后的布匹，其目的是去除布匹表面的蠟和染料，而在去蠟之后，布匹表面便會(huì)呈現(xiàn)出藍(lán)白分明的圖案;其五是風(fēng)干，風(fēng)干是蠟染工藝中的最后一道工序，即將去蠟處理后的布匹放置在陰涼處風(fēng)干便可，經(jīng)過(guò)五道工序之后，布匹的蠟染就算完成。

三、蠟染的文化意義

在文化發(fā)展以及交流速度都無(wú)與倫比的今天，蠟染工藝已經(jīng)不再是僅僅屬于某個(gè)地區(qū)或者民族的獨(dú)有標(biāo)簽，而是作為一種藝術(shù)文化元素，深入到我們生活的方方面面，這與蠟染藝人的審美境界的提高，以及蠟染工藝的不斷完善和發(fā)展息息相關(guān)。蠟染工藝傳承千年的文化意義和藝術(shù)價(jià)值都將有更多的機(jī)會(huì)和更廣闊的舞臺(tái)，以得到良好地展示。目前，蠟染圖案相較過(guò)去，無(wú)論是種類還是表現(xiàn)形式都得到了極大豐富，在蠟染圖案寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出很多不受自然形象細(xì)節(jié)所束縛的新圖案。這些圖案包羅萬(wàn)象，有幾何花紋，也有自然紋樣，大多與傳統(tǒng)文化中的神話形象、傳說(shuō)故事等密不可分，使得蠟染藝術(shù)品可以以簡(jiǎn)潔、樸實(shí)的圖案?jìng)鬟_(dá)出濃厚的民族文化色彩和特征。

四、蠟染在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

蠟染技藝的出現(xiàn)，豐富了服飾的色調(diào)，同時(shí)，成為先民智慧的別樣傳承媒介，但在社會(huì)高速發(fā)展的今天，其文化價(jià)值應(yīng)予以保留，而商業(yè)價(jià)值，也應(yīng)得到合理開(kāi)發(fā)，因此，以貴州苗族蠟染為例，其需遵循以下幾點(diǎn)原則：

（一）審美性原則

貴州蠟染具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，以圖案來(lái)說(shuō)，有單個(gè)紋樣的造型美，也有組合紋樣的構(gòu)型美;以色彩來(lái)說(shuō)，有藍(lán)白配色的簡(jiǎn)潔美，也有多種色彩搭配的華麗美;以工藝來(lái)說(shuō)，有因材施教的技巧美，也有出乎意料的肌理美。將貴州蠟染應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)遵循現(xiàn)代審美觀念和法則，注重對(duì)比與統(tǒng)一。

（二）實(shí)用性原則

設(shè)計(jì)是藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合。蠟染在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用必須考慮到實(shí)際的可穿著性和功能性。面料既要滿足蠟染工藝需要又要適宜人體穿著，且制作的服裝必須易于打理和存放，滿足多種場(chǎng)合的穿著需要，避免實(shí)用性不足。

（三）文化性原則

貴州蠟染傳承和發(fā)展了2000多年，是我國(guó)早期勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是民族歷史文化的圖式注解，更是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。貴州蠟染自身的民族性和獨(dú)特性賦予了其極高的文化價(jià)值，需要在服裝設(shè)計(jì)中得以傳承和體現(xiàn)[7]。

（四）可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的基本要求之一，也是當(dāng)下及未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。現(xiàn)代印染工業(yè)的色譜齊全，可以加工各種顏色;但從綠色環(huán)保和人體健康角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的植物靛藍(lán)染料更加安全可靠。在服裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用到的蠟染工藝，應(yīng)盡量符合可持續(xù)發(fā)展原則，以植物染料為主，以化學(xué)染料為輔。

五、結(jié)束語(yǔ)

蠟染是一項(xiàng)傳承已久的服裝染色手工藝，在我國(guó)的民族服裝發(fā)展史中，猶如一顆璀璨的明星，照亮著民族服裝前進(jìn)的路，這項(xiàng)古老的技藝手法，是先民智慧與汗水的結(jié)晶，而在國(guó)風(fēng)盛行的今天，我們更應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，將蠟染技藝融入服裝設(shè)計(jì)中，使其繼續(xù)傳承與發(fā)展，向世人訴說(shuō)著華夏民族曾經(jīng)的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]寧艷新，宋晴.蠟染技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].染整技術(shù)，2018，40（9）：64-65，67

[2]李金俠.苗族蠟染工藝在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用[J].西部皮革，2019，41（15）：47.

作者簡(jiǎn)介：杜巍（1999.05.20），男，籍貫四川省成都市，遼東學(xué)院，專業(yè)為服裝與服飾設(shè)計(jì)。