新時代高校青年教師職業(yè)道德提升的路徑研究

王靜　王延博

[摘? ? ? ? ? ?要]? 良好的師德師風(fēng)是高校青年教師隊伍建設(shè)的內(nèi)在動力和重要保障。新時代堅持習(xí)總書記提出的“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)對高校進(jìn)行高素質(zhì)、專業(yè)化的青年教師隊伍建設(shè)具有重要意義。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過分析“四有”好老師的重要意義，將“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)與儒家“人生四事”進(jìn)行對照，探尋“四有”好老師的傳統(tǒng)文化根源，從而以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)新時代高校青年教師隊伍建設(shè)，構(gòu)建以“四有”好老師為基礎(chǔ)的高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)的路徑。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 新時代;高校青年教師;“四有”好老師;職業(yè)道德素質(zhì)

[中圖分類號]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）22-0176-02

一、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)

伴隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展和社會的多元化變革，教師違反師德的現(xiàn)象時有發(fā)生，教師群體的道德形象也曾一度受到質(zhì)疑。長期以來，高校對教師的培養(yǎng)主要集中在知識和技能上，而缺少人文、師德、倫理、文化方面的提升。“知識—技能”單一導(dǎo)向的培養(yǎng)模式日漸顯現(xiàn)出局限性。各種類型和層次的專業(yè)培訓(xùn)并沒有顯著提升教師的職業(yè)道德，課堂上依然存在老套路教學(xué)、老方法施教的情況，甚至一度出現(xiàn)教師在課堂上違反師德、師風(fēng)的現(xiàn)象。

高校教師隊伍建設(shè)中呈現(xiàn)的問題，在一定程度上是由于缺少向傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)、經(jīng)驗。及時、有效地從中國傳統(tǒng)文化中汲取師德建設(shè)的經(jīng)驗，為新時代教師隊伍建設(shè)進(jìn)行賦能，是當(dāng)前高校“四有”好老師隊伍建設(shè)的路徑選擇之一。以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來崇德、尚德，具有強烈的人文關(guān)懷精神和終身發(fā)展意識，深挖傳統(tǒng)文化中的師德內(nèi)涵，為促進(jìn)教師道德發(fā)展與終身成長提供豐富的營養(yǎng)。

二、“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)文化溯源

（一）“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)的儒家文化探源

“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)蘊含著豐富深刻的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，并與儒家文化中的“人生四事”同路同歸。《論語·述而》中，孔子提出培養(yǎng)品德高尚的圣賢君子，要遵循“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的路徑，這是孔子一生教育、學(xué)術(shù)思想的總結(jié)，是他立己立人的寫照。

分析“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)，不難看出它與“人生四事”一脈相承：“有理想信念”屬于“道”的范疇，關(guān)注教師的信仰確立;“有道德情操，有仁愛之心”屬于“德”的范疇，關(guān)注教師的師德發(fā)展;“有扎實學(xué)識”屬于“術(shù)”的范疇，關(guān)注是教師的職業(yè)技能。道、德與術(shù)的三重關(guān)注，也是一個真正德行高尚的賢者、仁師所應(yīng)具備的三方面素養(yǎng)。

（二）人生四事與“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)的對照

1.志于道與有理想信念

志于道，即一個人所追求的人生大道，孔子認(rèn)為人生的首要之事在于立志，志于道即追求大道、大知。中華民族歷來崇尚師德，為人師者必“教人以道”。“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，傳道乃教師首任，在傳統(tǒng)社會，傳道即教師向?qū)W生傳授儒學(xué)思想體系;在當(dāng)今社會，傳道就是教師向?qū)W生傳授共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，引導(dǎo)青年學(xué)生在堅定理想信念上下功夫，增強學(xué)生的“四個自信”，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時代重任。

2.據(jù)于德與有道德情操

據(jù)于德，即是要以道德為根據(jù)，道德是立身之本。如果說“志于道”是高校青年教師所應(yīng)追求的理想信念，“據(jù)于德”則是高校青年教師從教、施教的底線和準(zhǔn)則。自古以來，教師具有為國家培養(yǎng)品德高尚的可用人才和推動社會文明進(jìn)步的兩大基本職責(zé)。不論是為國家培養(yǎng)可用之人，還是移風(fēng)易俗、推動社會進(jìn)步，教師都必須品德高尚，才能貫徹“以德教民”的儒家德治思想。高校青年教師的道德情操對大學(xué)生的人格養(yǎng)成、行為塑造具有示范作用，作為學(xué)生道德修養(yǎng)的境界，好老師必然要取法乎上、見賢思齊，不斷提升道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，傳授給學(xué)生正確的道德觀。

3.游于藝與有扎實學(xué)識

“藝”指“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝;游有遨游之意。圣賢君子在“六藝”中廣泛遨游，并回歸到“志于道”，可以說“藝”是“道”的載體和通道，是賢者圣人“得道”的路徑。將一生的理想信念與追求的知識、技能相結(jié)合，達(dá)到實現(xiàn)理想、尋找人生真諦的真境界。知識、技能是根本基礎(chǔ)，即教師自身的教書技藝。教師自身在施教過程中以仁、德為綱領(lǐng)，為理想，以“六藝”為基本，做到自身全面發(fā)展，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

4.依于仁與有仁愛人心

“依”，憑借某物;“仁”，德發(fā)乎外用，以惻愛之心應(yīng)事接物。仁愛是儒家思想的核心基礎(chǔ)，在師德建設(shè)中，“仁愛之心”乃師德之核心，體現(xiàn)為教師對教師事業(yè)的熱愛、堅持“以生為本”的教育理念。“仁”乃“五常”之首，是中華民族最高的道德精神，依于仁也不妨稱為依于“五常”，即教師從教還需要依于“仁義禮智信”的儒家“五常”。

“五常”的倫理觀體現(xiàn)在傳統(tǒng)師德文化中，即依于義，教師從教應(yīng)合乎義理、道義，為人師表，身正為范;依于禮，教師從教應(yīng)遵守禮儀，完善自身的禮儀修養(yǎng)，同時要遵守教師規(guī)范和制度;依于智，教師從教應(yīng)努力提高自身學(xué)識與職業(yè)技能，不斷增長個人智慧，學(xué)高為師;依于信，人無信不立，唯有以誠待人才能得到他人的厚待，教師不論是執(zhí)教、施教、科研等，都要信守誠信，守住底線。

三、基于“人生四事”構(gòu)建高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)路徑

（一）志于道——樹立高校青年教師理想信念

對高校青年教師而言，有沒有理想信念尤為重要，關(guān)系到青年教師能否在施教、執(zhí)教中始終堅持正確政治方向、站穩(wěn)政治立場。因此，習(xí)總書記將“有理想信念”作為“四有好老師”的首要標(biāo)準(zhǔn)。首先，高校青年教師應(yīng)堅持人才培養(yǎng)的“兩個立足”：即立足培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的需要;立足培養(yǎng)國際視野、家國情懷、集體精神和創(chuàng)新思維的新時代人才基本需求。因此，教師要志存高遠(yuǎn)，樹立堅定的理想信念和教育信念，靜心從教，在從教過程中時時處處體現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和堅定信念。其次，青年教師要充分發(fā)揮好自身優(yōu)勢，用好課堂主渠道和校園陣地，用自己的行動倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。最后，教師應(yīng)主動教育引導(dǎo)青年學(xué)生牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，切實擔(dān)負(fù)起新時代教師的神圣使命。

（二）據(jù)于德—堅持師德師風(fēng)的第一標(biāo)準(zhǔn)

1.強化中華美德為基礎(chǔ)的師德觀

師德是教師職業(yè)發(fā)展的決定性因素。高校進(jìn)行青年教師職業(yè)道德建設(shè)，應(yīng)牢牢把握住師德、師風(fēng)這個評價教師隊伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。“德性，謂性至誠者也”，樹人必先立德。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，應(yīng)注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，引導(dǎo)教師構(gòu)建以中華傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)的師德觀，做具有“君子品格”的教師。

2.實施師德師風(fēng)建設(shè)工程

高校要著力在健全長效機制上下功夫，通過實施師德、師風(fēng)建設(shè)工程，全面強化師德教育，培育師德養(yǎng)成體系。將社會主義核心價值觀納入教師培育體系，加強教師道德倫理和道德準(zhǔn)則的教育和培育，引導(dǎo)教師樹立“以人為本”的教育理念，幫助教師形成對教師職業(yè)倫理規(guī)范和準(zhǔn)則的認(rèn)同感。通過定期評選師德標(biāo)兵和典型，挖掘校內(nèi)師德楷模，身邊人講述身邊事，共同品悟師德力量，推進(jìn)師德建設(shè)，形成學(xué)校發(fā)展的共同愿景，激發(fā)教育熱情，在這種愿景下自覺將自己的個人發(fā)展與學(xué)校發(fā)展保持一致，既促進(jìn)教師個人發(fā)展，又促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。在學(xué)生群體中，增強學(xué)生對教師的認(rèn)同感，從而“親其師而信其道”。

（三）游于藝—推進(jìn)高校青年教師隊伍教育管理改革

1.以師能建設(shè)賦能教師隊伍發(fā)展

師能，即教師職業(yè)能力，是教師職業(yè)發(fā)展的基本要素。青年教師由于經(jīng)驗、實踐等方面不足的因素，在執(zhí)教能力上仍存在比較突出的問題。通過開展教師教育不斷提升教師培養(yǎng)質(zhì)量，分類、分層次、分階段推進(jìn)教師培養(yǎng)體系建設(shè)，組織高質(zhì)量培訓(xùn)，構(gòu)建教師教學(xué)質(zhì)量提升工程，促進(jìn)教師終身學(xué)習(xí)，讓青年教師盡快成長起來，緊密依托職業(yè)發(fā)展規(guī)律，抓好職業(yè)成長的快速發(fā)展期和關(guān)鍵期，在個人職業(yè)生涯發(fā)展中強化職業(yè)能力的系統(tǒng)性培訓(xùn)，促進(jìn)師德與師能齊抓共進(jìn)。

2.師德建設(shè)與師能建設(shè)的辯證關(guān)系

要注重師能建設(shè)和師德建設(shè)同行同向，齊抓共進(jìn)，不可偏廢。防止只抓師能提高，重業(yè)務(wù)輕倫理，忽視師德建設(shè);或者只注重師德建設(shè)，而放松了師能建設(shè)，不重視教師職業(yè)能力的提升。高校只有培育師德高尚、師能高強的教師，才能真正適應(yīng)新時代高等教育發(fā)展的需要，才能真正為學(xué)生所認(rèn)可。師德與師能良性互動的建設(shè)體系，應(yīng)隨著高等教育發(fā)展和教師個人發(fā)展的要求，進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，并在制度、機制的構(gòu)建和運作中實現(xiàn)平衡。

（四）依于仁——構(gòu)建以人為本的“生師校”三重關(guān)系

筆者在前文探討了當(dāng)前師德存在的問題，并指出傳統(tǒng)文化是師德建設(shè)的重要滋養(yǎng)，傳統(tǒng)文化師德觀為新時代師德建設(shè)指出了方向。

中國傳統(tǒng)文化師德觀的一方面是“以人為本”。儒家觀點認(rèn)為一個德行高尚的人，必須是一個熱愛他人、理解他人的人，是能與他人和諧相處、處處為他人著想的人。“以人為本”的思想體現(xiàn)在教育上，即堅持以學(xué)生發(fā)展為本，在教師隊伍建設(shè)上，要以教師的終身發(fā)展為本。學(xué)校要關(guān)心師生共同發(fā)展，及時抓住發(fā)展機遇，為師生發(fā)展服務(wù)。

涵養(yǎng)師德就要樹立“尊師”信念，培養(yǎng)教師的“尊師、敬行”，引導(dǎo)教師尊重教育主業(yè)，感恩學(xué)校、關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)校發(fā)展。處理好與學(xué)生、同事、學(xué)校的關(guān)系，建立起和諧溫馨的班級、院部、教研室、學(xué)校，進(jìn)而實現(xiàn)“生師校”和諧發(fā)展，同步前進(jìn)。在青年教師職業(yè)道德建設(shè)中，應(yīng)注意到教師也同樣面臨生活壓力、心理壓力和人際關(guān)系壓力，甚至教師職業(yè)中出現(xiàn)的利益誘惑。教師隊伍建設(shè)應(yīng)回歸質(zhì)樸，在塑造教師的君子人格同時，規(guī)劃合乎人性和常理的道德實踐路線。

總之，高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)貴在知行合一。提升高校教師道德素養(yǎng)，需要加強實踐養(yǎng)成，引導(dǎo)高校教師把社會主義核心價值觀外化為日常實踐，在教學(xué)實踐中具體落實職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)：

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◎編輯 李 靜