銘師德　育才人

商語桐

[摘? ? ? ? ? ?要]? 習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，立德樹人是學(xué)校的立身之本，是師德建設(shè)的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)提高自身綜合素質(zhì)，將立德樹人作為終身教育準(zhǔn)則。教育大計，教師為本，教師作為立德樹人的實(shí)施者和引導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)明確培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)、為誰培養(yǎng)的根本問題，將德育工作放在首位，著力培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 立德樹人;師德;德育

[中圖分類號]? G645? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）22-0172-02

習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談時指出：“要把立德樹人成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。”我們現(xiàn)在所說的師德建設(shè)工作不是搞形式主義，而是要實(shí)實(shí)在在地以樹人為核心，以立德為根本，大力促進(jìn)教師的客觀培養(yǎng)、主觀修養(yǎng)同步發(fā)展。愛因斯坦說過：“使學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。”當(dāng)代教師要將立德樹人、教書育人的價值觀內(nèi)化于心，外化于行，不斷增強(qiáng)作為教師的使命感和責(zé)任感，同時“傳道者”自己首先要明道、信道。

一、教師如何做到“立德樹人”

“立德”出自《左傳》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”意思是人生最高的境界是樹立高尚的道德理想，其次是事業(yè)追求，再次是著書立說。“樹人”出于《管子》，曰：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。”意思是培養(yǎng)人才才是長久之計。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師工作需要堅定的教育信仰和高尚的教育情操，在樹立中國特色社會主義共同理想，做社會主義先進(jìn)文化和中華傳統(tǒng)文化的傳播者的同時更應(yīng)將職業(yè)操守擺在首要位置，強(qiáng)化師德修養(yǎng)，做到潤物無聲，把握好學(xué)生人生的“總開關(guān)”，為他們“扣好第一顆扣子”，為莘莘學(xué)子的全面發(fā)展不斷貢獻(xiàn)智慧和力量。教師的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)不僅決定著學(xué)校的整體教學(xué)質(zhì)量，同時也影響著學(xué)生的思想品質(zhì)，道德素質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成對學(xué)生“立德”起到榜樣示范作用。其身正，不令其行;其身不正，雖令不行，教師只有自身擁有高尚的道德情操才能使學(xué)生“親其師信其道”，才能做到以德治教、以德育人，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我、挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我。不少一線教師在身患重病、行動不便的時候依舊堅守在三尺講臺，也有很多偏遠(yuǎn)地區(qū)教師在教學(xué)條件刻苦的條件下始終堅守在教師崗位，更有一大批優(yōu)秀教師一生清廉，終身奉教，不求回報……如何讓這太陽底下最光輝的職業(yè)發(fā)光發(fā)熱，又如何培育出一批又一批德才兼?zhèn)涞膶W(xué)子，靠的就是教師的這顆心、這身德、這份才。

“樹人”大計需要打長期攻堅戰(zhàn)，而且是一個不圖回報的引導(dǎo)、奉獻(xiàn)過程，我國雖大力支持德育的發(fā)展，也嚴(yán)厲打擊藐視師德的教師及其行為，但不可否認(rèn)的是，很多教育工作者正在或者已經(jīng)丟失了自己的教育情懷，一心追逐成績、職稱、薪資等，功利主義教育形成風(fēng)氣，這無疑是教育行業(yè)的一大悲劇。老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”教師職業(yè)的光輝是從古至今優(yōu)秀教師用他們的一生鍛造出來的，如今交到我們這輩手上，吾輩自強(qiáng)，吾師輩要更強(qiáng)。師德伴隨教師的一生，無法質(zhì)化也無法量化，卻是每個教育工作者最基本、最根本的操守所在，更是良心所在，“教育是管人精神世界的事情，求學(xué)就是要彰顯人的內(nèi)心美德。教育工作其實(shí)很簡單，就三個字：‘教育人。但怎樣教育人卻是個大課題、大學(xué)問。學(xué)生耽誤不起啊！回歸教育的本質(zhì)太難了！要做一個能讓學(xué)生感動的教師真不容易啊！”這是90歲的于漪老師在上海師范大學(xué)“學(xué)做人師”講座上對新入職不久的大學(xué)教師和剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)教育專業(yè)本科新生說的話。我們可以相信的是，很多剛剛接觸教育行業(yè)的教育工作者一開始都懷揣著美好而高尚的教育情懷在教育崗位奉獻(xiàn)著自己的光和熱，但可悲的是，在這個過程中有很多教育工作者慢慢地忘記了初心，藐視踐踏師德的存在，淪為功利教育的奴隸。

二、德育之本，師德為基

仔細(xì)解構(gòu)一下“德”字，中間代表一個“眼睛”，下面代表一個“心臟”，左邊代表“行走”，最上面的一橫一豎代表“正”，目正、行正、心正就是德，立德樹人呼喚的是有溫度、有血有肉的教育。人和貓、果蠅、香蕉，看著相差這么遠(yuǎn)，但從基因角度來看，人和貓在基因上的相似度是90%，人和果蠅的基因相似度為60%，人和香蕉的基因相似度為50%。因此，我們的教育差一點(diǎn)點(diǎn)就會完全不同。就好比考了69分的孩子可能比考了66分的孩子更絕望，進(jìn)而產(chǎn)生不自信、自我懷疑、厭學(xué)的心理，當(dāng)然這里我舉的例子也許太過極端，但無法否認(rèn)它存在的可能性，面對這種情況，如果教師可以對考69分的學(xué)生說“這道題你一定會做，下次考試可以考到70多分的，下次努力，老師相信你！”或者在打分之前和這位學(xué)生說“不是因?yàn)槔蠋煵粫@道題，所以你從69變成70分的，這一分是老師多鼓勵給你的，下次考試記得要還給老師兩分哦！”這才是教育。教師一句話、一個輕微的動作就可能對學(xué)生產(chǎn)生的影響，我們倡導(dǎo)立德樹人，推動師德建設(shè)，為的就是發(fā)展有靈魂的教育，為了教出的學(xué)生不是書本的傀儡，而是一代代有靈魂、有溫度的社會主義青年。師德從來不是遙不可及的道德標(biāo)準(zhǔn)，更不是吹毛求疵的道德綁架，它只是為師的本心所在，是流芳后世的高尚情懷。

一名有教育情操的當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和理論深度，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無術(shù)，如果教師不能完善地掌握自己的專業(yè)，就不能成為一個好教師。”只有用知識武裝頭腦，人才會變得更加理性，更能塑造和豐盈自己的精神世界，陶冶情操，涵養(yǎng)人格，升華靈魂，在自我修養(yǎng)的過程中實(shí)現(xiàn)道德的提升。“君子學(xué)道則愛人”，教師還應(yīng)將敬業(yè)愛生作為自己教育工作準(zhǔn)則，在授業(yè)解惑的同時與學(xué)生產(chǎn)生心靈

的和諧共振從而不斷增強(qiáng)學(xué)生自我教育和自我修養(yǎng)的自覺性與主動性，引導(dǎo)學(xué)生自信地開啟人生的康莊之路。在對學(xué)生進(jìn)行德育的同時教師要注重創(chuàng)新德育方式，做到因材施教，尊重理解學(xué)生，要得到學(xué)生的尊重和愛戴，首先要學(xué)會尊重學(xué)生的人格，在盡可能多地要求一個人的同時也要盡可能多地尊重一個人，讓每位學(xué)生都有信心、愛心、耐心，使學(xué)生在接受德育的過程中不斷內(nèi)省，從而將所感所悟轉(zhuǎn)化為提高內(nèi)在品德修養(yǎng)的動力。葉圣陶老先生說過：“一個學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學(xué)生，帶動學(xué)生，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對學(xué)生的成長大有益處。”教師的教育信仰與職業(yè)操守通過教育態(tài)度和教育行為表現(xiàn)出來，對學(xué)生的成長具有一定的示范性，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)業(yè)水平、能力培養(yǎng)、視野格局等方面，這也體現(xiàn)出了立德樹人的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征。教師的行為具有可塑性，是動態(tài)發(fā)展的，同時也是需要規(guī)范的，無規(guī)矩不成方圓，教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，牢記教育使命，將師德師風(fēng)建設(shè)理論應(yīng)用到實(shí)踐上，做到知行合一，不斷促進(jìn)自己從遵守規(guī)定向自覺自省方面的提升。

近幾年，教育強(qiáng)調(diào)的最多的就是“專業(yè)化”，如何提高教育的專業(yè)化，其中問題最多、最大、最難的就是德育，如何將現(xiàn)有的德育成果轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的教育生產(chǎn)力，以克服教育的尷尬發(fā)展局面是所有教育工作者的責(zé)任。德育是我們時代的當(dāng)務(wù)之急，更是一個千古難題。“德育”一詞于20世紀(jì)傳入我國，經(jīng)歷了從孽變、學(xué)步到自主的艱難過程，直到1976年以后中國的德育才看到了復(fù)蘇和發(fā)展的曙光。何為德育？這是中國大陸德育學(xué)界長期以來存在爭論的一大問題，從字面意思來講，德育即“道德教育”，是致力于培養(yǎng)學(xué)生品德的教育，在我國包括思想教育、政治教育、道德教育。教師作為推進(jìn)德育的中堅力量和教育主體，教師個體的“德”與“行”與整個教師隊(duì)伍的身正風(fēng)范對學(xué)生的影響都是至關(guān)重要的，這也是“樹人”大計的根本所在。而“樹人”的關(guān)鍵在于我們是否找到了恰當(dāng)、合適、正確的樹人方法，科爾伯格提出的“三水平六階段”道德發(fā)展階段理論強(qiáng)調(diào)道德決定是因人而異的，必須首先了解學(xué)生的道德發(fā)展水平、階段，且必須在學(xué)生中引起真正的道德沖突與意見不一，最后要向?qū)W生揭示出高于他已有發(fā)展程度一個階段的道德思維方式，這里值得注意的是，低于和遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生已有發(fā)展程度的道德教育容易遭到學(xué)生的排斥從而失去效果，這種理論與現(xiàn)在倡導(dǎo)的個性化教育、因材施教在一定程度上不謀而合，更能為學(xué)生接受，道德教育也不會再那么生硬枯燥，成為教育的一個“花瓶”。道德的底線是不去傷害別人，在這個基礎(chǔ)上才是與人為善，最后才是樂于助人，由于中國傳統(tǒng)上缺乏“權(quán)利”意識而更加關(guān)注“利益”意識，所以中小學(xué)的德育往往將重點(diǎn)放在了與人為善、樂于助人上，從而忽視了尊重與維護(hù)他人合法權(quán)利這個最基本的底線教育，導(dǎo)致有些學(xué)生對社交底線意識模糊不清。原始的道德教育一直沒有取得太大的進(jìn)展，在某個階段我國德育工作進(jìn)入了瓶頸甚至停滯狀態(tài)，教師將德育課私自占用，使之成為主科教學(xué)的附屬學(xué)科，直到現(xiàn)在，這種現(xiàn)象依舊屢見不鮮。

三、總結(jié)

新時代是中國由世界大國走向世界強(qiáng)國的時代，在多種思潮

的涌動和多樣文化競爭的形勢下，教師肩負(fù)著推進(jìn)祖國教育大業(yè)

向前發(fā)展的重任，教之有道，則人才濟(jì)濟(jì)，風(fēng)俗丕丕，而國以強(qiáng)。當(dāng)代教師應(yīng)用自己無限的人格魅力與教育感染力為學(xué)生傳播積極正確的價值觀，傳授扎實(shí)寶貴的知識經(jīng)驗(yàn)，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，望吾輩之師不斷向前奮進(jìn)，弘揚(yáng)高尚師德，這樣才能從根本上為社會主義培養(yǎng)出有血有肉有思想的建設(shè)者和接班人。

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◎編輯 李 靜