跨文化視角下中美家庭教育觀對(duì)比研究

曹雪

[摘? ? ? ? ? ?要]? 眾所周知，孩子承載著一個(gè)國家的希望，兒童教育的第一階段就是家庭教育。家庭作為社會(huì)的最基礎(chǔ)單位，是兒童接受教育的首要場(chǎng)所。孩子是父母的期望，也是一個(gè)國家的希望。家庭教育對(duì)兒童的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，因此家庭教育具有特殊的價(jià)值。從文化維度理論的角度分析中美兩國家庭教育的差異，旨在分析和找出家庭教育在目的、觀念、內(nèi)容和方法等方面的差異，為研究中美家庭教育的差異提供一個(gè)新的視角。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 跨文化;家庭教育觀;霍夫斯泰德;文化維度

[中圖分類號(hào)]? G78? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）22-0130-02

隨著改革開放和全球化進(jìn)程加快，我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都有了很大的發(fā)展，現(xiàn)有的家庭教育理論已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的需要。家庭是社會(huì)最小的組成單位，孩子承載著每個(gè)家庭殷切的期望，也承載著國家未來的希望，所以研究如何加強(qiáng)我國現(xiàn)有的家庭教育是十分必要的。本文意在借鑒美國在家庭教育方面的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國的國情、文化和實(shí)際情況，幫助中國家長(zhǎng)擺脫長(zhǎng)期以來的錯(cuò)誤教育觀念，推進(jìn)我國的教育發(fā)展，培養(yǎng)更多才華橫溢的年輕人才。如果中國的家庭教育能夠適應(yīng)自身的發(fā)展，引入國外先進(jìn)的家庭教育觀念，將會(huì)大大促進(jìn)我國家庭教育的發(fā)展。

一、霍夫斯泰德的文化維度理論

荷蘭社會(huì)心理學(xué)家霍夫斯泰德在20世紀(jì)60年代末對(duì)來自40個(gè)國家的70多家IBM子公司的110000名員工在文化價(jià)值觀和實(shí)踐上的差異進(jìn)行了大規(guī)模研究。在對(duì)116000份問卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后，霍夫斯泰德總結(jié)了不同文化模式，濃縮成了四個(gè)文化維度：個(gè)人主義與集體主義、男性化與女性化、權(quán)力距離以及不確定回避。文化維度理論包含以下幾個(gè)特征。

第一個(gè)特征是個(gè)人主義和集體主義。根據(jù)霍夫斯泰德的觀點(diǎn)，個(gè)人主義和集體主義的維度主要用來強(qiáng)調(diào)個(gè)人和群體之間的關(guān)系。個(gè)人主義是人們以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志。個(gè)人主義文化中的人強(qiáng)調(diào)“我”意識(shí)。集體主義以群體性、協(xié)作性、和諧性等為特征。集體主義者關(guān)心他人，以整體利益為上，面對(duì)困難時(shí)更多地依賴他人的建議和幫助。

第二個(gè)特征是權(quán)利距離。霍夫斯泰德認(rèn)為，這一維度指的是一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)中權(quán)力較小的成員期望和接受不平等分配的權(quán)力的程度。它有兩種類型：高權(quán)利距離和低權(quán)利距離。霍夫斯泰德將中國歸類為一個(gè)權(quán)力距離大的國家，在社會(huì)秩序中，人人都有其應(yīng)有的地位，在這種秩序中，家長(zhǎng)制滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，這也意味著需要人們有更強(qiáng)的服從性意識(shí)。而西方國家，如美國則是典型的低權(quán)利距離國家。

第三個(gè)特點(diǎn)是不確定性規(guī)避。不確定性歸避維度是用來衡量人們對(duì)模糊環(huán)境的接受程度和對(duì)不確定性的承受程度。霍夫斯泰德將其定義為“一種文化的成員感到受到不確定或未知情況

的威脅的程度”。與權(quán)利距離相似，不確定性回避可以根據(jù)不同的程度分為低不確定性回避和高不確定性回避。在低不確定性回避文化中的人們崇尚永恒的變化，他們不希望受到書面規(guī)則、計(jì)劃、規(guī)章、儀式和儀式的限制，美國屬于低不確定性回避類國家。而中國屬于高度不確定性回避國家，比較不能容忍模糊性和不確定性。

最后一個(gè)特征是長(zhǎng)期取向和短期取向。根據(jù)霍夫斯泰德的觀點(diǎn)，這個(gè)維度指的是一種文化的“時(shí)間范圍”。根據(jù)霍夫施泰德的觀點(diǎn)，中國是一個(gè)保守的國家，人們對(duì)未來可能發(fā)生的事情未雨綢繆，并會(huì)提前為未來的結(jié)果做好準(zhǔn)備。中國人有忍耐力，有毅力，懂得謙遜具有羞恥感。而美國是一個(gè)短期取向的國家，在美國短期取向文化中，人們更多地關(guān)注現(xiàn)在正在發(fā)生的事情。

二、家庭教育觀

許多學(xué)者認(rèn)為，家庭教育是父母或老年人有意識(shí)地對(duì)家庭中的問題進(jìn)行的教育。實(shí)際上，家庭教育是一個(gè)聯(lián)系豐富、外延廣泛的概念，是一個(gè)連續(xù)不斷的概念。家庭教育涉及家庭成員，尤其父母對(duì)孩子的終生影響。家庭教育觀是一個(gè)宏觀概念，它包括家庭成員之間自覺或非自覺的、有形或無形的、多層次的影響以及社會(huì)環(huán)境、生活方式和環(huán)境等非主體影響。

三、中美家庭教育觀差異對(duì)比分析

（一）教育目的不同

中國大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為讀書可以改變命運(yùn)。因此，在我國，家庭教育成為學(xué)校教育的延伸。父母包攬了家中所有的家務(wù)活，孩子只要負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)拿好成績(jī)，這大大削弱了孩子的動(dòng)手實(shí)踐能力，也難以培養(yǎng)其家庭責(zé)任感。根據(jù)這一理念，大多數(shù)中國父母不允許孩子有個(gè)人喜好，要求她們不要看電視或玩電腦游戲，不得取得低分?jǐn)?shù)，除了學(xué)習(xí)之外不可以有任何業(yè)余愛好，否則就會(huì)被認(rèn)為“玩物喪志”，這就是中國教育的現(xiàn)實(shí)。受我國國情影響，這種情況是不可避免的。在霍夫斯特德集體主義思想的影響下，我國家庭教育的目的趨向于以家庭這個(gè)“整體”為中心，許多父母會(huì)把子女的成功與家庭利益聯(lián)系起來。當(dāng)一個(gè)孩子不能實(shí)現(xiàn)父母設(shè)定的目標(biāo)時(shí)，許多父母會(huì)認(rèn)為這是孩子對(duì)家庭的“背叛”，認(rèn)為這是恥辱，所以孩子是在外界太大的壓力下長(zhǎng)大的。同時(shí)，家長(zhǎng)在確定家庭教育目標(biāo)時(shí)，一切也是以整個(gè)家庭利益為中心，很少考慮子女的意愿和實(shí)際情況。

對(duì)于美國家庭來說，受個(gè)人主義的影響，美國家庭教育的目的是以個(gè)人為中心，鼓勵(lì)個(gè)人成就。美國家庭教育的目的是把孩子培養(yǎng)成具有獨(dú)立生活能力的具有較強(qiáng)自我意識(shí)的個(gè)體。因此，美國父母對(duì)待孩子的家庭教育很容易，給孩子更大的自由和自主性，他們只想最大限度地發(fā)掘孩子的天性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。美國的孩子有一個(gè)更快樂的童年，他們不以追求名利為目標(biāo)。事實(shí)上，這種不刻意的家庭教育總是有積極結(jié)果。并且在這一目標(biāo)的指導(dǎo)下，它培養(yǎng)了兒童的獨(dú)立性和適應(yīng)能力，也大大培養(yǎng)了兒童的創(chuàng)造力和想象力。

（二）教育理念不同

根據(jù)霍夫施泰德的文化維度理論，在長(zhǎng)期取向的影響下，人們對(duì)未來可能發(fā)生的事情有很多的思考，并努力為未來的好與壞做好準(zhǔn)備。在家庭教育觀念上，與美國父母相比，中國父母更傾向于重視兒童的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，很早的時(shí)候就會(huì)為孩子將來的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備;更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些講，中國父母到晚年會(huì)期望他們的成年子女孝順。在中國父母的觀念中，“養(yǎng)兒防老”是天經(jīng)地義的，認(rèn)為撫養(yǎng)孩子是為了保障他們的晚年生活，要維護(hù)家庭的榮光。

美國家庭教育以短期取向?yàn)橹鲗?dǎo)，理念是鼓勵(lì)兒童活在當(dāng)下，希望自己的孩子成為一個(gè)享受生活與工作的普通人就好，只要能夠擁有獨(dú)立的意識(shí)，有能力照顧好自己，那么成為一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的普通人沒有什么不好。

（三）教育內(nèi)容不同

中國具有高度的不確定性規(guī)避文化。在身體上，父母害怕孩子每天攝取的營養(yǎng)不夠，所以會(huì)保證孩子每日的三餐營養(yǎng)豐富，由于害怕孩子受到疾病傷害，會(huì)對(duì)疾病采取一切預(yù)防措施。與美國的教育相比，這是防御性的、靜態(tài)的和消極的。在智力方面，中國家長(zhǎng)恐懼孩子被其他同學(xué)趕超，所以會(huì)教給孩子各種知識(shí)和技能，給孩子買各種各樣的書，教他們讀、寫和計(jì)算。在美學(xué)方面，現(xiàn)在越來越多的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育和特殊技能的重要性，因此，除了義務(wù)教育之外，中國家長(zhǎng)還給孩子報(bào)很多文化補(bǔ)習(xí)班，一方面忽視了孩子的真正興趣，另一方面又在浪費(fèi)時(shí)間和金錢的情況下變相加重了孩子的負(fù)擔(dān)。

美國的家庭教育內(nèi)容豐富，注重孩子各方面多維發(fā)展，被稱為能力本位教育。美國家長(zhǎng)比較注重孩子的體能訓(xùn)練，所以在教育過程中會(huì)個(gè)孩子增加很多戶外活動(dòng)，如讓孩子主動(dòng)探索大自然、在田野里遠(yuǎn)足;在認(rèn)知能力培養(yǎng)方面，訓(xùn)練孩子的感官，開闊視野，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，如父母帶孩子到圖書館，讓孩子主動(dòng)探索自己感興趣的書籍;在社會(huì)性的培養(yǎng)上，希望孩子懂得團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，培養(yǎng)責(zé)任感;在情感的熏陶上，引導(dǎo)孩子欣賞音樂、舞蹈、藝術(shù)，鼓勵(lì)他們參加創(chuàng)作活動(dòng)，享受音樂、舞蹈和文學(xué)作品。

（四）教育方式不同

中國父母較為注重自身權(quán)威性，要求他們的孩子遵守制定的規(guī)則，不允許無條件地反駁他們的建議。很多決定都是根據(jù)父母的意愿做出的，中國兒童幾乎沒有選擇權(quán)。很多決定甚至是父母代為決策。中國的父母經(jīng)常以威嚴(yán)的姿態(tài)出現(xiàn)，因此，父母和孩子之間存在著很大的鴻溝。父母總是希望抓住孩子生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。美國是低權(quán)力距離文化，美國父母和他們的孩子之間的關(guān)系是平等的，并將他們視為平等和獨(dú)立的家庭成員，尊重他們的意愿，這與中國的教育方式有很大區(qū)別。

四、結(jié)論

通過對(duì)中國家庭教育與美國家庭教育的比較，可以發(fā)現(xiàn)每一種家庭教育都有各自不同的特點(diǎn)，當(dāng)然也很難區(qū)分哪一種更好。然而，我們不能否認(rèn)，過度的家庭教育會(huì)帶來一些負(fù)面影響。中美兩國的家庭教育主要是在家庭教育的目的、觀念、內(nèi)容和方法上有所不同。造成這種差異的原因在于他們的文化背景、經(jīng)濟(jì)模式和社會(huì)條件。我們可以借鑒美國家庭教育的有價(jià)值的方面，更新父母的育兒觀念，給予孩子更多的自由和選擇，讓孩子不僅在書本上體驗(yàn)和學(xué)習(xí)更多的東西，也可以讓他們的學(xué)習(xí)變得快樂和有趣;讓我們成為和藹可親的父母而不是冷漠和霸道的父母;更多地關(guān)心他們的情感和精神世界，而不僅僅是物質(zhì)上的滿足;使孩子更加獨(dú)立而不是依賴。從中國的家庭教育中，美國的父母可以學(xué)到：重視集體主義，不應(yīng)只重視個(gè)人主義;聽取父母的建議，不能一味釋放天性等。每種家庭教育觀都不是十全十美的，最好的辦法是把它們適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。把不同的外部因素和內(nèi)部因素結(jié)合起來，就能創(chuàng)造出更好的家庭教育。

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◎編輯 武生智