《鶯鶯傳》中張生“仕宦婚戀”心態(tài)研究

■楊 婷/北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

王國維先生稱：“一代有一代之文學(xué)”，唐朝三百年間，詩歌和小說的成就最大。然而，就目前學(xué)界的研究歷史和研究現(xiàn)狀來看，對于唐代小說的研究在深度和廣度上都不及唐詩。對愛情的憧憬、對死亡的恐懼、對建功立業(yè)的渴望、對人生自我價(jià)值的重構(gòu)與思考、對太平盛世的渴盼……如此種種的社會百態(tài)，皆被敏于時(shí)勢的文人加以編織匯入唐代小說之中。中唐以來，婚戀小說空前繁榮。而將“后代文學(xué)藝術(shù)和讀者影響之深廣，在唐人小說罕有其匹”的《鶯鶯傳》作為“仕宦婚戀”心態(tài)的研究對象，筆者認(rèn)為其具有多元的文學(xué)、文化價(jià)值。

一、追求兩情相悅——平等的愛情觀

藝術(shù)本身就是通過共同感受創(chuàng)造出來的。作家不是冷漠地觀察人們的活動，他不是旁觀者，而是社會生活的直接參加者?！碧拼鐣_放，文化包容，文人士子們在婚戀觀念上更加推崇兩情相悅有感情基礎(chǔ)的平等愛情模式。外貌、性格以及才學(xué)的相匹，漸漸成為文人心中最為理想的婚戀模式。

（一）容貌相匹——外表的和諧

張生與崔鶯鶯能相愛，首先他們在容貌和性格上就十分般配。張生“性溫茂，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅(jiān)孤，非禮不可入。或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及；張生容順而已，終不能亂。”因此到了二十三歲，未近女色。對此他解釋道“余真好色者，而適不我值”，一個(gè)“適”字就表達(dá)了他不愿將就渴望容貌、性情皆匹配的婚戀觀。直到他在鄭氏的答謝宴上看到了“常服睟容，不加新飾。垂鬟接黛，雙臉銷紅而已，顏色艷異，光輝動人”的鶯鶯后，一個(gè)性溫貌美又坐懷不亂的謙謙公子竟直接吐露了對鶯鶯的愛戀：“幾不自持。數(shù)日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮?！柄L鶯迫于母親再三催促后的威嚴(yán)才出來與搭救身家性命的張生相見，顯然她是個(gè)不樂于參加這樣的社交活動的，這與張生“余始自孩提，性不茍合?；驎r(shí)紈綺間居，曾莫流盼?！迸c朋友游宴之時(shí)“容順而已”是同一心理，只是二人的行為有有別而已。

（二）才學(xué)相兼——內(nèi)秀的統(tǒng)一

從現(xiàn)有的資料來看，在崔、張愛情途中，大家都注意到紅娘作為外在力量的強(qiáng)大輔助，加速了二人的愛情進(jìn)程。但卻忽略了一個(gè)愛情衍生的基礎(chǔ)，那便是基于愛情雙方間的共通性。張生通過紅娘，探知鶯鶯“然而善屬文，往往沈吟章句，怨慕者久之?！焙蟛耪覍α寺纷?，通過寫詩傳情搭建二人的交流橋梁。在他主動追求之下，終于得到了鶯鶯的回應(yīng)：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來?！闭且?yàn)閺埳鷷艂髑椋糯騽恿恕柏懮髯员！钡您L鶯，二人的愛情才從對彼此思念中落到了實(shí)處。

寫詩這樣的方式既貼合當(dāng)世男女相戀的禮數(shù)規(guī)約，又能在傳情達(dá)意、炫技搏才的同時(shí)保持隱秘，就不會造成當(dāng)初托紅娘傳情時(shí)嚇跑紅娘那樣嚇跑鶯鶯。這一方式，首先在形式上就使得鶯鶯放下了心中的芥蒂，其次，張生的才情著實(shí)打動了鶯鶯。設(shè)想一下，如果鶯鶯是一個(gè)不懂詩詞的人，她又怎會看得懂字里行間的濃情蜜意。兩個(gè)人只有才學(xué)相兼、脾性相仿才懂得惺惺相惜。在張生進(jìn)京兩次文戰(zhàn)的期間里，二人也是靠著書信維系感情。

二、為了仕宦犧牲愛情

晉南北朝時(shí)的門第觀念；安史之亂后入仕途徑的轉(zhuǎn)變；儒家思想對士子言行的規(guī)約以及社會風(fēng)氣等皆對唐人婚戀、仕宦造成很大的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中士子們十分迫切地與高門子弟結(jié)交，與權(quán)貴之門聯(lián)姻，以期許通過這種捷徑“好風(fēng)憑借力，送我至青云”，可以說中唐士子在婚姻、交友、冶游、狎妓亦或是隱逸等行為都直接或間接地為仕途通達(dá)做準(zhǔn)備，士子們希望通過如此種種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與理想，獻(xiàn)身于唐王朝的再次崛起與中興。

（一）歷史遺留——“門第觀念”對唐人婚戀觀的影響

在現(xiàn)存反映仕宦、婚戀題材的唐代小說中，“仕宦”“婚戀”依舊作為品評人物貴賤的標(biāo)準(zhǔn)?！胺不槎蝗⒚遗?，與仕而不由清望官，俱為社會所不齒?！边@一婚戀觀一直影鉗制著人們的思想?！皸壓T而別婚高門，當(dāng)時(shí)社會所公認(rèn)之正當(dāng)行為也”，張生拋棄“財(cái)產(chǎn)甚厚，多奴仆”的鶯鶯能被時(shí)人所理解，是因?yàn)辁L鶯的家庭不能滿足為張生掃除入仕阻礙，這一歷史文化背景便注定了二人愛情不能開花結(jié)果。在中唐小說作品中，有一個(gè)十分明顯的現(xiàn)象，那就是作者有意安排作品中人物的姓氏，如：韋、王、李、柳、崔、張等等，而這些姓氏都是唐代的名門望族。由此可見，中唐士子在擇偶觀上的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出他們把婚姻當(dāng)做是躋身仕途的跳板，兒女情長或者是國色天香對他們來說都是政治抱負(fù)的附屬，如果有一天這些會影響他們實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、政治訴求，他們會毫不猶豫的棄之而去。鶯鶯早已預(yù)料到二人不能善終，道出了“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨”這一番話，這就表明鶯鶯早已洞察出在門第觀念之下，二人的分別只是時(shí)間的問題。

（二）安史之亂后士人入仕之路變窄

安史之亂使唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，統(tǒng)治者們吸取安史之亂的慘痛教訓(xùn)，在人才選拔和任用上十分嚴(yán)苛。這意味著士子入仕之路“道阻且艱”，躋身仕途變得困難。士子們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自身的價(jià)值也為了實(shí)現(xiàn)報(bào)國理想，不得不找尋更多的途徑?？忌芊窨既」γQ身仕途，第一決定因素是自身的才學(xué)。但是除此之外還有三重困境：一是六朝的“門第制度”；二是以“仕宦”、“婚戀”作為品評人物才學(xué)及地位的標(biāo)準(zhǔn)；三是科舉制度發(fā)展至唐仍有待完善。士人入仕首先要要通過“舉薦”和“通榜”之后才有入資格為官，但是入朝為官還需通過吏部選試，或是直接通過當(dāng)朝權(quán)僚的舉薦，至此，方能獲得正式任命。張生二入文海，顯然他的科舉制路走得并不順暢。治唐者都明白在當(dāng)時(shí)而言經(jīng)濟(jì)地位與社會地位是不相匹配的。在《鶯鶯傳》中，張生從他“大膽熱烈地追求”到“西入長安以書信維情”都能看出他對鶯鶯的感情。盡管鶯鶯也出自名門，家庭條件優(yōu)渥，但其父早逝，在朝局之中早已斷了資源。如此一來，便不能為張生提供援助，最終他只能犧牲掉自己的愛情成全自己的事業(yè)。

除此之外，安史之亂激發(fā)了受“修身養(yǎng)性、平治天下、入仕報(bào)國”等儒家思想影響的士子們的愛國情懷，在這一時(shí)期，躋身仕途、投身國家建設(shè)的進(jìn)取精神比起唐朝其他時(shí)間段的士人們而言就變得更急迫、更貼近實(shí)際、也更艱難。振興戰(zhàn)亂后的唐王朝，重回大唐盛世是士子們自覺肩負(fù)在身上的責(zé)任與使命。

三、結(jié)語

漢魏六朝以來，士人們無論在婚戀還是在仕宦時(shí)都自覺或是不自覺地將門第作為聯(lián)通二者利益的重要因素。唐代其獨(dú)特的社會政治風(fēng)氣雖促成了“容貌相匹、才學(xué)相兼”這一平等自由的婚戀心態(tài)的形成，但仍未擺脫魏晉時(shí)“婚、仕”陋習(xí)的影響。深入分析張生由熱戀依賴崔鶯鶯，到拋棄并污蔑其為“尤物”稱自己“德行不足以御”這一巨大轉(zhuǎn)變，便能明白張生的仕宦婚戀心態(tài)皆受這二者心態(tài)的影響，這也是中唐小說中“仕宦婚戀”題材所帶有的共性。

注釋：

①周先慎.古典小說鑒賞［M］.北京：北京大學(xué)出版社 ，2004：77.

②［保］基·瓦西列夫.情愛論［M］.趙水穆，范國恩，陳行慧，譯.北京：三聯(lián)書店 ，1982：281.

③李時(shí)人，編校，何滿子，審定，詹緒左，復(fù)校.全唐五代小說［M］.北京：中華書局，2014：807～808

④李時(shí)人，編校，何滿子，審定，詹緒左，復(fù)校.全唐五代小說［M］.北京：中華書局 ，2014：809.

⑤(宋)李昉，等，編.太平廣記［M］.北京 ：中華書局 ，1961：4013.

⑥(宋)李昉，等，編.太平廣記［M］.北京 ：中華書局 ，1961：4013.

⑦陳寅恪.元白詩箋證稿［M］.上海：上海古籍出版社 ，1978：112.

⑧陳寅恪.元白詩箋證稿［M］.上海：上海古籍出版社 ，1978：113.