胡春曉 隴東學院政法學院 745000
前言:彩禮古已有之。最早記載的婚姻“六禮”中的“納幣”就是彩禮的意思。彩禮的支付本身有更多的禮節性,在一定程度上反映男方對婚姻的慎重和真誠態度。然而,傳統彩禮走到現在,已經遠遠超出了聘禮的真實意義,不管以什么樣的理由演繹成天價彩禮并成為一種社會現象,無疑是一曲鄉村愛情的悲歌。
天價彩禮現象,在民間一直較為頑固,尤其農村地區更是如此。這里有傳統原因,也有現實因素。傳統與現實的疊加,造成天價彩禮現象的泛濫。
傳統上說,“嫁出去的女子潑出去的水”,女子一旦出嫁,就與娘家兩清了。既然如此,那么,彩禮就意味著一次性的買斷。農村的父母受傳統觀念影響,既不指望女兒養老送終,也不會讓女兒繼承家產。因此這筆彩禮,被認為是娘家父母辛辛苦苦養育女兒長大成人所付出的撫養費。既然女兒已經成為別人家的人,那么,讓這家人支付撫養費,而且是一次付清,而不是分期付款,就成為索要彩禮的理由。
目前彩禮暴漲的原因,主要在于農村婚姻市場男女性別的嚴重失衡。人們知道,在大城市,有更多的高層次女性找不到配偶,而在農村,則是低層次的男性找不到配偶?;橐鍪袌錾系囊幝墒?,女性一般要找比自己更為優秀的男子,這樣組成的家庭更為穩定和諧。于是,農村最底層的女子可以找比她們更為優秀的男子,這些男子可能是本地農村的優秀男子,也可能是條件更好的外地男子,也可能是生活在城市的男子。于是,和她們大致處于同一層次的底層男子就被無情地剩余下來,因為沒有比他們更低層次的女性可供他們選擇了。當農村男多女少的時候,婚姻市場就是女方市場,女方提什么條件都是可能的。要房要車要錢,都不奇怪,除非你不要人。
攀比的心理狀態充斥在各行各業中,彩禮更是難以躲避這種怪相。五里八鄉的人都暗地較勁,生怕自家的女兒結婚彩禮收少了,自己家就丟了面子。于是比來比去,彩禮的價格就越來越高,每個拿到彩禮的人家會到處炫耀,無疑又助長了這種風氣的,乃至形成惡性競爭。以致于許多家庭不得不為了娶媳婦而重返貧困。
所謂的“萬里挑一”,“萬紫千紅一片綠”,“一動不動,穩如泰山”等等這些所謂的吉祥的說法,都在推動彩禮的節節升高。如果男方不能按照這些吉祥的說法給女方彩禮,雙方孩子的婚姻就會面臨很多變數,大多數情況下,會因為彩禮不夠而泡湯。這些價格不菲的彩禮不但不能換來婚姻的美滿和幸福,反而增添了很多爭吵和不和睦。這樣的糟粕文化不僅在農村根深蒂固,而且有著巨大的市場,得到了大多數人的追捧。
“職業媒婆”的出現,成為高彩禮重要的幕后推手。媒婆本來是個古老的職業,但是現代的“職業媒婆”以為單身男女介紹有緣人為業,他們的收入就是從彩禮中提成10%。為了能夠增加自己的收入,“職業媒婆”除了促成婚姻之外,還竭盡全力用各種方式提高女方的價碼與優勢,要求男方提高彩禮的價格。這種惡意推高農村天價彩禮的職業化現象必須引起關注【1】。
充分發揮基層干部的作用,相關部門要加強對權重科學文明婚俗習慣的教育引導,鄉村兩級應該強化社會主義核心價值觀教育,加強對黨員干部的教育,農村黨員干部要起到先鋒模范作用,不收彩禮,或者象征性的收取少量財物,樹立典型,作出榜樣。同時組織鄉村干部,兩代表一委員,致富能人,農村有威望的人,帶頭引導,現身說法,深入家家戶戶,曉以利害,還原婚嫁領域應有的公序良俗。讓老百姓樹立一個正確的婚姻愛情觀,讓“婚姻文明”風吹遍農村【2】。
改變農村重男輕女的落后觀念,防止人口比例失衡蔓延下去,這是解決的根本。只有男女比例平衡,才不會再出現農村青年無處可找,無人可找的困境。無論男女,都有著同樣的權利和義務,沒有任何人可以忽略和逃避。農村傳統落后的思想觀念必須轉變。
要改變這種現象,必須要打擊的就是“職業媒婆”這種惡意影響農村彩禮風氣的人。建議由鄉鎮婦聯,團委牽頭,成立合法規范的鄉村婚介機構。在每個村子設立婚介所。有婦女主任和熱心公益的群眾兼任“紅娘”,不定期對“紅娘”進行業務培訓,法規培訓,職業道德素質教育,規范農村婚介人員隊伍,對培訓合格的婚介所,婚介人頒發資格證書,設定收費標準,實行持證上崗,從源頭上遏制媒人哄抬彩禮的行為【3】。
農村精準扶貧的提出對農村經濟的提高有重要的作用,各地基層政府都應該抓住機遇,力求發展,帶領當地群眾走出一條創新致富的道路。轉變這種畸形的風氣,必須要從經濟入手。只有不斷的提高農村的經濟水平,讓越來越多的農民的提高生活質量,擺脫貧困的帽子。只有農民的生活富裕了,孩子們的婚姻才能自由,不會被經濟的因素干擾?;榧薏拍芑謴捅緛淼拿婷?。
結論:“天價彩禮”無疑是在挑戰公序良俗。產生“天價彩禮”的原因有多個方面,有客觀的因素也有主觀的意識的推動。無論是政府還是輿論媒體,都應該起到各自的作用,引導社會秩序,改變落后的農村思想,切實的推動“天價彩禮”回歸到正常的軌道上來。