生存倫理視角下試論《白鹿原》和《憤怒的葡萄》

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棗莊學院大學英語教學部

陳忠實先生生于1942年，中國當代著名作家，主要創作有小說，兼寫散文、隨筆、報告文學等。《白鹿原》是其成名作，其它代表作有短篇小說集《到老白楊樹背后去》、《鄉村》，中篇小說集《初夏》、《四妹子》，散文集《告別白鶴》等。其文作都重點展示了在巨變時代之下我國社會人民的心理以及社會風氣。陳忠實先生無疑是現實派寫作風格，筆鋒之下的負責社會的人際關系不僅僅是社會的剪影，更加是對作者思想的一種總括，作者通過對現實生活的觀察融入了一些憂慮以及思考。后來，隨著社會的進步發展，陳忠實先生的創作方向也更加廣闊了，從對時易世變時代的憂慮轉變成了藝術探索，探索從地域文化與人的關系、文化覺醒與生命的關系以及文化觀念對人的影響等方面描寫人物的性格及其命運，許多作品引起較強烈的反響。

《憤怒的葡萄》的作者約翰·斯坦貝克是一位美國作家，其文學素養從小就開始得到培養，他的母親對歐洲文學的熱愛很早地便影響到了約翰·斯坦貝克，這為約翰·斯坦貝克的文學創作奠定了一定的基礎。約翰·斯坦貝克的文學創作具有幾個特色：第一，文學性深厚。約翰·斯坦貝克雖然是一位特別有影響力的小說家，但是也被大家稱為“行走的詩人”；第二，注重女性形象的刻畫。在約翰·斯坦貝克的很多著作里面我們都能見到不同形象的女性形象，那便是那個時代之下的女性立場以及地位；第三，生態主義。約翰·斯坦貝克生態整體現主要體現在他對人類破壞自然的控訴上，對人類中心的批判以及對人類集體主義的贊美。

本文從生存倫理學的角度分析了陳忠實先生的《白鹿原》以及約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》，并且從比較文學的角度對兩部作品的背景、人物分析、敘事方法以及故事結構作了一定的描述。

約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》創作于美國經濟危機時期，在當時得克薩斯、堪薩斯、阿肯色各州的農民負債累累，土地被大公司沒收，無家可歸，只得向西遷移，想在加利福尼亞州尋找出路。小說以喬得一家13口人的從俄克拉荷馬州向加利福尼亞州逃荒事件為背景，采用了記敘的手法，描寫了一家人的逃荒過程、逃荒后的生活以及后來喬得帶領農民們的奮起抗爭。《憤怒的葡萄》中的憤怒可以理解為當時社會背景之下的人民對貧窮的無望、對社會制度的不滿、對后來挑戰社會制度的憤怒。《憤怒的葡萄》里喬得帶領著讓富人們都害怕的窮人階級積極投入斗爭，但是最后階級差異卻讓人們越來越絕望。

而陳忠實先生的《白鹿原》里也有一位不安分的人物——黑娃。《白鹿原》這部紀實小說的年代跨度非常大，當時的中國籠罩在帝國主義的軍閥統治之中，人民叫苦不堪，人命如草芥，黑娃在這一時期經歷了使他人生得以改變的偉大變革。黑娃是飽受封建禮制迫害的社會底層人民，他與田小娥的愛情受到了很多阻礙，但是其從小的不安分就意味著封建禮制對黑娃的束縛力幾乎為零。后來的黑娃成為了一位革命軍人，投身于革命事業中去。很多閱讀過小說的人會覺得黑娃是小說家的筆下人物，而且也只能是存在于小說家筆下的人物。但其實并不是這樣，黑娃——這號人物的誕生是因為當時的大環境，黑娃敢于反抗、敢于沖破封建禮制，這樣的大環境其實不止出現了這一位黑娃，而是出現了千千萬萬的一個時代的叛逆者。

黑娃的生存倫理是在挑戰中國封建社會，社會的進步發展、被侵略從而反抗都在支持著“生存倫理”的構建。而喬得則是美國經濟危機之下，一位挑戰社會階級分層的勇士，貧窮、不平等都在促進著美國經濟危機時期的“生存倫理”的構建。

本文之所以會以陳忠實先生的《白鹿原》里的黑娃與約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》里的喬得作為對比研究，就是因為在中西不同氛圍的壓抑環境之下，通過兩位時代的叛逆者的戰斗，揭示了整個民族以及整個時代的沉痛，同時也賦予了筆者對民族偉大復興的殷切希望。

很多人都說陳忠實先生是一位生對了時代的文人，動蕩年代也許是一種可怕的年代，但是對所有文人都有著“知遇之恩”。陳忠實先生對自己多年的寫作過程用了兩個字來評價——“剝離”，其實可以看成是一種“吐故納新”。這一段又一段時代印記非常深刻地年代，促成了陳忠實先生寫作過程的變化。

陳忠實先生的短篇小說《信任》，是一篇具有紀念意義的創作。在《信任》之前，陳忠實先生的創作都是以政治為主體，但是這一篇小說的出現，寓意著陳忠實先生創作的眼光已經由政治轉向了對生活的關注。

《初夏》是筆者最愛的陳忠實先生的小說，這篇中篇小說代表著陳忠實先生的思想正是從集體主義跨度到現代主義，恰如其分地由文學創作中體現了舊時代已經成為過去，變革應該從現在開始。

陳忠實先生通過中篇小說——《梆子老太》的創作，來反映出自己的內心世界正是由舊時代、就政治轉變成為了對社會人民生活的關注，這對于文人而言，是一項巨大的改變。《白鹿原》的誕生，代表著陳忠實先生的創作再次發生了轉變——由政治與國民性的洞見轉向了對于文化心理的思考。

談完陳忠實先生創作的變化之后，我們再從《憤怒的葡萄》與《白鹿原》的民族角度來談一談兩部作品的特色。

一、人民的絕望

當時的美國人民是絕望的，所以誕生了約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》。其實災禍只是人民直接面對的可以解決性的煩惱，但是真正壓垮人民心的那根稻草，其實是來源于當時的社會制度，美國人民對這種經濟危機是苦惱的，但是真正讓人民感到絕望的其實是隱藏于人民心中的有關社會制度的不滿。

而黑娃斗爭的那個時代呢？那個時代貌似只有黑娃是清醒的，黑娃的不安分讓他陷入了孤獨危機，周圍的人民都樂意于被封建禮制壓迫，從心底里面不能接受變化。真正的絕望并不是由當時的社會角色所產生的，而是來源于第三者的目光——作者。作者看到這樣的時代感到絕望，這種無力的絕望之下便產生了——黑娃這號人物，才有了關于整個時代的斗爭。

二、作者的寫作方式

美國現實主義作家斯坦貝克繼承了美國超驗主義，但又超越了后者人類中心主義的自然觀。在約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》中寫到：窮熱的路是越走越寬的，書中還有很多關于生態環境的描寫，這種描寫是站在浪漫主義角度之上的。約翰·斯坦貝克出生于一個經濟條件較好的家庭，而且受到過良好的教育，對待事情的看法比較樂觀。

而陳忠實先生的筆伐之中，讓人們看到的更多的是站在理性角度的文人心思。盡管這種禁錮是當時社會賦予的，但是在陳忠實先生的筆下，將抗爭勝利的希望變得特別的渺小，封建禮制的力量描寫得特別龐大。

《白鹿原》是一部現實主義作品。但它的現實主義又不同于以前的革命現實主義。革命現實主義，強調政治觀念，要求比生活更為集中、更為突出地反映所謂“生活本質”，在人物塑造上有類型化和兩極化傾向。這樣往往偏離生活的常態，從而陷入政治圖解式的敘述。而《白鹿原》力圖展示生活原生態，揭示出紛繁社會中的文化屬性與文化規律，它通過設置大量看似偶然的事件，把具體的人物命運和宏大的歷史進程連結起來，從而使歷史呈現出某種渾沌的狀態，具有了生命的靈氣。《憤怒的葡萄》里喬得帶領著讓富人們都害怕的窮人階級積極投入斗爭，但是最后階級差異卻讓人們越來越絕望。白鹿原，記錄人們在活不下去的時候怎么活，這是源于我們這個民族生生不息的“魂”。

電視劇白鹿原片尾曲里有一句詞，日子依舊要過，麥子還會再長。我想這大概就是我們這個民族之所以綿延不絕源遠流長的原因吧。