《尚書·洪范》與漢人天人之學

■奚亞麗/吉林師范大學馬克思主義學院

一、前言

人類對天的認識經歷了由直觀到抽象，由感性到理性的過程。《尚書·洪范》對天的認識也有著相同的經歷。然而卻不明朗化，故有必要作深入探討。

二、《尚書·洪范》的天人感應思想

天人感應思想是古人關于天與人關系的認識，而且此種認識越古迷信的色彩越濃。從文獻記載來看，《洪范》“庶征”包含的思想觀念是漢人天人感應學說最主要的理論來源。

《尚書· 洪范》中的九疇之第二疇云：“五事：一曰貌，二曰言，三曰視、四曰聽、五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。”第八疇云：“庶征，曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風。曰時五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。一極備，兇。一極無，兇。曰休征：曰肅，時雨若；曰乂，時旸若；曰哲，時燠若；曰謀，時寒若；曰圣，時風若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風若。”有前輩學者曾引清人曾運乾之說，認為如“曰肅，時雨若”之“若”只是比況之辭，是說統治者的貌之肅有如雨及時發生，從而否定這種說法中有天人感應思想。其實《洪范》的“庶征”還是講天人感應的。第一，從第二疇所言肅、乂、哲、謀、圣見于第八疇之五休征和第八疇所言不恭、不從、不明、不聰、不睿與第二疇之恭、從、明、聰、睿相對之義來看，“庶征”與“五事”之間肯定是有聯系的。第二，從“庶征”中說到的“庶草蕃廡”和后面說到的“歲月日時無易，百谷用成”來看，“曰肅、時雨若”之類的說法，說的是天氣狀況的好壞，就像君王行為的好與壞，這屬于類比，雖很抽象但并不是什么牽強的比附。……