扎巴小說的人物稱呼與性格特征

道吉才讓.西北民族大學(xué)

引言

藏族文壇與小說界大有名氣的扎巴來說，三十三年來對(duì)小說的那份執(zhí)著和愛從未斷過，到現(xiàn)在寫過的六十多篇小說來說，在體裁和文筆，尤其是理論方面有著扎實(shí)的基礎(chǔ)和非同一般的能力，漸漸的有著自己的寫作風(fēng)格及特點(diǎn)。

一人物稱呼的特點(diǎn)

人物對(duì)小說而言，就像回憶故事情節(jié)的窗口，如：“人物各有稱呼，稱呼各有含義”所言，小說中作者塑造的人物形象不僅要貫穿于整個(gè)故事情節(jié)而且要給讀者留下深刻的印象，并根據(jù)人物的任何特征能夠梳理小說的輪廓。一般情況下我們閱讀任何一個(gè)小說，小說中激烈的矛盾或讓人驚悚的故事結(jié)局，或者故事中的某種人物已成為回憶這部小說的重要途徑。小說的內(nèi)容向來離不開人物，依靠人物回憶整個(gè)小說概況已成為一種慣性。歸根結(jié)底，人物也是要依靠故事中人物的稱呼來認(rèn)識(shí)。例如作者才讓當(dāng)智的小說《熱洛》作為廣大讀者受青睞的一部小說，讀者是通過“熱洛”這個(gè)稱呼來回憶這部小說，而不能依靠熱洛的性格和人物形象來回憶。因此能否為小說中的人物起個(gè)典型的稱呼與小說的成敗有很大的關(guān)系。德本加與才讓當(dāng)智兩位小說家對(duì)典型人物的起名很注重。德本加的大部分小說都有涉及“狗”，其中有忠于主人的藏獒，有阿諛奉承的狗；還有討人喜愛的哈巴狗等，作者是通過借住狗的本性揭露真實(shí)的人性。因此有讀者所言作為人的德本加實(shí)則狗性德本加也是有一定的道理的。狗已成為德本加著作小說的落腳處和一種重要標(biāo)志。筆者的研究對(duì)象扎巴的小說中有三個(gè)典型的人物。比如：小說中的卓瑪和才讓，活佛咖當(dāng)三人是扎巴所有小說中出現(xiàn)率最高，最典型的這是一位作者自己獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)特點(diǎn)的象征。另外對(duì)扎巴小說的人物性格方面來看，同樣的人物在不同的作品中有著不同的性格與藝術(shù)角色。

典型的女性人物卓瑪來說，在他的系列微型小說集《二十一個(gè)卓瑪》來說，《夙愿》中的已糊里糊涂的奶奶卓瑪，《夕陽西下》里的情人即將要遠(yuǎn)走的卓瑪，《心底隱隱作痛》里丈夫的暴打中度過的妻子卓瑪?shù)扔貌煌亩粋€(gè)卓瑪?shù)墓适略V說藏族女性的命運(yùn)。這是1990年至1998之間八年中作者觀察藏族社會(huì)，尤其是關(guān)照藏族女性生活的每個(gè)角落，走進(jìn)她們的生活和心理，寫出了很多關(guān)于那個(gè)時(shí)代藏族女性的命運(yùn)。他的28篇短篇小說中卓瑪這個(gè)名字出現(xiàn)了275次，還有小說人物中跟宗教典型人物咖當(dāng)活佛有關(guān)的有21篇小說，咖當(dāng)活佛的名字總共出現(xiàn)了66次，小說中出現(xiàn)的男性人物幾乎都叫才讓，出現(xiàn)在19篇小說中，并提起29次。別林斯基曾說過“什么樣的才能成為作品的典型人物？典型人物既是個(gè)人也是共體，一個(gè)人物又是大多數(shù)人物，具體的說描寫一個(gè)人物不僅僅是他自己而且還代表了在他范圍之內(nèi)的所有人類”。1而扎巴小說中的女性典型人物卓瑪?shù)默F(xiàn)狀和意識(shí)，命運(yùn)代表了所有藏族女性的命運(yùn)及全部。

二 人物性格特征

猶如萊辛所說：“作者可以無視與人物性格無關(guān)的東西，實(shí)質(zhì)來說性格乃是最神圣的，為表現(xiàn)出明顯的性格，作者應(yīng)露出盡有的寫作才能。”2塑造什么樣的人物性格及怎樣描寫性格是作者的頭等大事兒，它關(guān)系到整片小說的質(zhì)量，像扎巴所言，性格不會(huì)是一成不變，千遍一律的，而是每個(gè)人物心中長期淀積而成的特點(diǎn)。作為一個(gè)作者不能光靠穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)和好的閱讀習(xí)慣，要有洞察各色人物的意識(shí)，行為和特點(diǎn)的細(xì)節(jié)，這樣的小說才會(huì)有前所未有的魅力。

人的性格有自然性格與社會(huì)性格之分。扎巴小說中的人物塑造需從不同的角度和深度兩方面觀察，一方面按照平常的方式注重描寫人物的社會(huì)生活性格，一方面注重寫人固有的自然性格，比如扎巴小說《那一夜》中“你不要鉆進(jìn)我的懷里來，別人看見了多丟人啊！走開呀！你不愿走是吧？”3她自言自語，自娛自樂地玩著與男人嬉戲調(diào)情的游戲。小伙子們都明白卓瑪?shù)挠靡猓拿烤湓捳Z，每一聲放蕩的笑聲中，都隱藏著她對(duì)愛欲的呼喚。但是，人民想起她阿媽曾經(jīng)患過的傳染病，誰都不敢接近卓瑪，這樣過了幾年，與卓瑪同齡的年輕女子都先后出嫁當(dāng)了母親，卓瑪卻仍然單身。由于寂寞難耐，每當(dāng)午夜時(shí)分，她就悄悄鉆進(jìn)人家的帳篷里，不顧一切地往同齡人的懷里鉆。嚇的小伙們只能躲避。該作品露出人本有的性欲是無法控制的，新舊社會(huì)兩個(gè)階段來說，一個(gè)藏族女人不會(huì)有晚上出去找男人的習(xí)俗，或者不會(huì)跟除丈夫以外的異性一起睡，更不會(huì)去強(qiáng)奸一個(gè)男的，那是一個(gè)多么讓人無法理解的事，而且這跟藏族人的美感是完全相反的。跟扎巴自己的其他作品中的人物性格來說，他巨大地挑戰(zhàn)了一次藏族小說的人性和藏族習(xí)俗的觀點(diǎn)。

古人曰人性本善，但也有惡和欲望的組成，藏族小說發(fā)展中具體人物性格描寫時(shí)不片面的寫成扁形，而是夾雜著人物性格多方面因素的圓形是有利于探討人性和具有深入研究的意義。扎巴小說的人物描寫中對(duì)于八十年代的人物描寫方式，即無視人物的性格和心理活動(dòng)到九十年代的注重人物性格，從而深入地探索心理世界的深?yuàn)W，從中可以看出一些變化的進(jìn)程。