馬克思人的自由全面發展理論的時代內涵

杜思蓉.云南師范大學.云南昆明.650500

馬克思關于人的自由全面發展思想是馬克思人學理論中的一個核心范疇，是貫徹馬克思主義理論的中心線索，對這一問題的回答顯示了馬克思主義全部理論的最高價值追求，馬克思作為“千年以來最偉大的思想家”，他的思想不僅沒有過時，而且歷經滄桑仍然具有劃時代的意義，向世界展示了其蓬勃的生命力；因此，在當今時代，我們仍然有必要依據馬克思恩格斯的經典著作，對馬克思主義的思想進行持續的梳理和深化，賦予其時代意義，為中國特色社會主義理論的發展，中國夢的實現提供理論指導和實踐啟示。

人的自由全面發展理論是馬克思依據唯物史觀和人類社會發展規律提出的人類最高理想社會的發展轉態，也是實現人的解放的必然要求，而要理解馬克思人的自由全面發展思想，首先要清楚這里的“人”指的是什么，也就是發展的主體具體是誰，很明顯，“人”指的是“現實的個人”，所謂“現實的個人”指的是“從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的，不受他們任意支配的界限，前提和條件下活動著的” ，就是能動的從事物質生產活動的人；其次，馬克思所說的人的發展并不是指單個的人的發展，而是說類的發展，即整個人類的發展，因為個人的發展是不顧社會利益的，馬克思指出，“在私有制和異化勞動條件下，人類社會的發展是以犧牲個人的全面發展為代價的，是通過犧牲個人的全面發展這一形式來實現的”，顯然，這種人的發展是片面的，不符合馬克思的價值追求——全人類的解放，馬克思追求的是人的發展的全面性，即人類的每一個個體都普遍的得到發展，黨的十九大重申以人民為中心的思想，強調發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，努力實現人的自由全面發展就體現了馬克思人的自由全面發展的理論內涵。

在馬克思的人的全面發展理論中，人的發展的全面性既包含著人類的每一個個體都普遍的得到發展，也包含著每一個個體的豐富個性都普遍的得到發展，二者之間是相互統一的關系，少了任何一方面，都不符合馬克思關于人的自由全面發展理論的內在要求，人的全面發展中的發展具有相對的意義，不是說每個人各方面能力的絕對一致的發展，而是說每個人的智慧和潛能都能得到充分的發揮，因為人具有個體差異性，這就必然導致每個人都全面發展的不現實性，我們應該實事求是，根據自身情況自由的發揮自己的全部能力，而且個人能力的發展還要符合社會發展的需要，因為人是處于社會的人，必然會受到精神條件和社會條件的限制，因此，我們只有在滿足社會需要的基礎上實現自己多方面能力的最大化才能實現全面發展，也就是說，只要每個人都能按照自己的愿望，為實現自己的追求，按照自己在社會發展和社會交往中形成的個性和特長，在滿足社會需要的基礎上去自由的發展自己的個性和實現自己的價值，就可以說他是實現自己的發展了。今天，我們所提倡的“因材施教，教有所類”，就是強調要發揮人的潛能的最大化，讓每個人都能根據自身情況得到自由而全面的發展，從而實現人的能力發展的最大化。

馬克思在論述人的發展時，有時說“人的自由發展”，有時說“人的全面發展”，在理論界，有些學者往往把二者割裂開來，要么片面談人的全面發展忽略人的自由發展，要么片面談人的自由發展忽略人的全面發展，從而割裂了二者之間的關系。事實上，自由發展與全面發展二者是既有區別又有聯系，“全面發展”是指人類每個個體都能使自己的智慧和才能得到充分，普遍的發展，它既包含人的發展的全面性，也包含人的發展的豐富性，是質和量的統一；而“自由發展”首先是說每個人發展不屈從于外在目的，也不屈從于強加給他的任何活動和條件，例如，人們不會因為迫于生計而違背自己的意愿去從事自己不愿意從事的勞動，其次是指人的發展能為個人所駕馭，個人可以根據自己的興趣愛好自由的從事多方面的活動和發展多方面的能力， 在馬克思看來，全面發展與自由發展是辯證統一的關系，他在《資本論》中說，“未來社會就是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式” ，也就是說，在未來的理想社會中，人的發展既是全面的發展，又是自由的發展。我認為，自由發展與全面發展之間是條件和結果的關系，即人的自由發展是實現人的全面發展的條件和前提，人的全面發展是人的自由發展充分實現的結果，因為人只有在擺脫外來壓迫和束縛的條件下，他才能在滿足社會需要的基礎上獲得自由的發展。馬克思指出，在私有制和異化勞動下，迫于生計，工人被禁錮在生產勞動上，工人的勞動是被迫的，不是自愿的，因而，工人的發展是片面的發展，只有把人從勞動中解放出來，即勞動不再是謀生的手段而成了生活的第一需要之后，人們就實現了自由的發展，但是這只有到了共產主義社會才能實現；當人們不再迫于外在壓迫從事生產活動時，人們就可以按照自己的興趣和愛好來發揮自己的潛能，實現自己多方面能力的發展，進而實現自己的全面發展，當每個人都能這么做時，馬克思所追求的人的自由而全面發展也就實現了。