佐王治化：佛教與羯族后趙政權關系探討
——以佛圖澄的政治人生為視角

李越

（中央民族大學管理學院，北京 100089）

0 引言

西晉末年，晉王朝的內外部矛盾激化。鮮卑、羯、羌、氐和匈奴五胡亂華，大量百姓被迫淪為流民，各地不斷爆發反晉起義。治世看制度，亂世看人性。一直被奉為封建王朝官方正統思想的儒家學說已經無法解釋時代的混亂和制度秩序的全方位瓦解，儒家所建構的價值學說和倫理道德體系至此徹底崩潰。相反，東漢末年傳入中原的佛教以苦參禪，宣揚對苦的承受即是修行，苦行僧在修行的過程中思悟生命的本質，與亂世的時代背景頗為相適。殘酷的現實迫使士大夫階層與平民百姓轉而追求佛教所宣揚的“因果輪回”、“受苦以求來世福報”，佛教也為亂世民眾提供了寄托精神的歸宿。佛教在這種形勢下得以廣泛傳播。佛教高僧鳩摩羅什、佛圖澄與其弟子釋道安對佛教經典著作義理的翻譯與闡述，推動了佛教本土化和世俗化的過程，促使佛教影響力在中原地區不斷擴大。

1 佛圖澄的政治契機與宗教抱負

1.1 佛圖澄的登場

佛圖澄是西域龜茲人，在烏萇出家，在克什米爾學佛。據《高僧傳》記載，“誦經數百萬言，善解文義。雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滯，皆闇若符契，無能屈者。 自云再到罽賓受誨名師，西域咸稱得道。”公元310年，佛圖澄來到洛陽立佛寺傳教，但當時漢帝劉聰下令攻打洛陽，劉曜、王彌、石勒三將軍，率兵八萬南下洛陽。石勒兵從東路，沿途掠殺，占據許昌，橫掃洛陽以東晉軍防線。佛圖澄痛心于石勒的軍隊殺人如麻，便向石勒宣講殺戮的不對，并諄諄誘導，挽救無數百姓性命。……