論中國書法美學史上的“情性”

陳穎慧

（鄭州大學，河南鄭州 450000）

1 “情性”及其源頭

在書法審美中想象與表現兩個要素相互承接，互為表里。筆者認為想象在于意識的調動，表現在于情感的抒發。中國書論史上，前人對書法的感知主要是以人為參照物，包括身體方面的如“骨”、“肉”、“筋”等，精神層次的如“神采”、“風神”、“意志”、“意趣”等。“情性”是中國書論史上一個內涵豐富的審美層次概念，它是指人內心的感性世界，意味著書寫者的自由精神，或激情，或閑情，或人的主體精神體現。成復旺先生指出“性”是無為的自然本性，“情”是有為的心理追求。“情性”一詞，始見于《莊子》“文滅質，博溺心，然后民始惑亂，無以反其性情而復其初。”在中國書論史上，“情性”在不同時代呈現出不同的特征。

2 “情性”的時代性特征

2.1 魏晉：崇尚精神風度

將書風與精神情感聯系起來的論書崇尚源自魏晉時期。這個時期的書論關注的是書法帶來的美感體驗，整個理論系統還比較粗樸。魏晉玄學興起，人們崇尚的是精神風度，是性情舒緩，意巧滋生。

揚雄在《法言·問神》中提出了著名的“心畫”說，“故言，心聲也；書，心畫也。”言語是人情感世界的體現，通過書可以達到傳遞信息和交流情感的目的。“心”是不可見的，通過具體的“書”表現出來。盡管揚雄的“心畫說”不一定就專指書法，但這對后世書法理論家影響深遠。如宋代朱長文在《續書斷》中說：“子云以書為心畫，于魯公信矣。”

魏晉時期玄學興起，道家崇尚自然的觀念已被人們接受。書法理論中也出現了許多關于“心”、“意”的論述。……