“一帶一路”背景下中國武術文化的傳播與發展

邵倩倩

中國武術牢牢根植于中華民族沃土，與中國文化一脈相承，是中華文化的全息縮影。當前，中國武術文化借助文化創意和科學技術擁有了在海內外傳播的新形態。“一帶一路”是進一步提高中國武術文化影響力、促進中國武術文化在海內外傳播和發展的新機遇。

一、中國武術文化及海內外傳播的主要形態

中國武術在千百年發展中融合道家、儒家、佛家等各家哲學思想，貫通美學、養生學、醫藥學等中國傳統技藝，積淀了豐厚的民族底蘊和文化內涵。①歷經各朝代發展形成了少林、峨眉、武當等眾多門派以及太極、八卦、長拳等眾多武術招式，加之刀、槍、劍、棍、斧、鉤、叉等長短兵器形成了內涵豐富的中國武術文化。②中國武術承載著中華民族特有的文化氣息，蘊含著中國人獨特的思維方式、審美取向和價值觀念。例如，武術文化“天人合一”的哲理思想，主張人與自然和諧相處、本質相通，并以此來指導習武者的價值觀塑造與修正。武術將“仁”“義”“禮”“和”“德”“易”等中國傳統文化融于規范程式中，“止戈為武”“隨曲就伸”等武術格言展現了習武者的人格魅力。中國傳統文化與武術融合所形成的武術文化是中國傳統文化的全息縮影。

近年來，創新、創意成為現代人緩解枯燥快節奏生活的重要追求，文化創意產業的火熱為弘揚中國武術文化提供了新思路，互聯網等科學技術的發展為武術文化在海外的傳播插上翅膀，文化創意與科技的更新使武術文化資源轉換為文化資本形態的效率不斷提高。武俠小說和修仙小說是武術文化文學形態的呈現。優質的網絡小說在國內帶來巨大用戶流量的同時，在國外也得到了規模性傳播。影視動漫形態是武術文化在海外傳播的主要呈現形態，是中國影視圈區別于世界上其它影視作品的區域性符號。《李小龍傳奇》《少林寺》《葉問》等是我國武術影視的名片。武俠網絡游戲形態更具互動性和參與性體驗，可以吸引不同年齡層次的人。國內知名自研網游大作，幾乎都是武俠題材。近年來，基于武術文化技擊格斗元素，以中國傳統文化+現代競技規則+商業化運作手段+現代舞臺包裝為基本模式的武術賽事表演產業興起，并已在海外占據了一定市場。“武術+旅游”的武術文化旅游形態正成為武當、少林寺等傳統武術圣地的轉型方式，“武術+旅游”已成為湖北武當山對外宣傳的一個新品牌。將休閑和傳統融合創新的中醫養生、實體服飾等武術文化衍生品形態得益于互聯網和物聯網的發展壯大，銷售和服務也由原來實體店銷售逐漸轉變為網上銷售。

二、“一帶一路”背景下武術文化發展存在的問題

（一）文化空間堪憂，受眾群體缺失

任何文化的生存都不能脫離其賴以生存的文化空間。只要文化空間受到“震蕩”，生長于其中的文化就會或多或少的發生變異。這種變異是為了適應或融合沖擊，外來文化的沖擊足夠強大時，就會將其沖擊對象擊垮。③

全球化背景下，國家間經濟、文化交流密切，西方文化霸權也日益嚴重。網絡的普及、文化的交融，拓寬了文化主體之間的相互認知，同時也隱藏著對本土文化侵蝕的危機。在國際文化沖突下，多元文化沖擊和傳統文化的斷層使當代中國文化出現文化精神缺失的危機。中國本土的生活方式和優秀傳統文化逐漸被遺忘，存活于文化空間的中國傳統武術，隨著快節奏的生活劇變，發生著不可抗拒的變遷。

新中國成立后，奧林匹克運動引入，但項目幾乎全部選擇了西方體育，中國武術效仿奧林匹克的競賽體制和程式做出了改變，標準化成為武術的主導。④真正意義上的中國傳統武術逐漸在民間消失，生存空間狹窄，地位邊緣化。武術在當今社會經過改造已經是公園里老年人鍛煉身體的一種方式。傳統武術傳承人缺失是中國傳統武術最大的危機。傳統武術依靠單一師徒傳承來維持，而當前許多傳統武術沒有合適的傳承人傳承，作為一種活態文化，傳承人的缺失意味著正宗武術面臨失傳的可能性。

（二）傳播受限，品牌缺失

中國經濟和社會迅速發展，日益走近世界舞臺中央，然而中國文化在世界輿論中仍面臨著形象丑化和妖魔化的困境，這給中國傳統武術文化在國際上的傳播與發展造成了很大障礙。東西方對體育運動的認識、理念、思維等各個方面有所不同，對外傳播時，忽視接受對象與中國文化之間的差異，導致中國武術文化走出去的內容對國外受眾來說缺少吸引力和親和力。內容針對性和適應性的不強，會使外國人產生理解和思想上的反感。例如，中國武術主張的是“內外兼修”，這樣的訓練方式很難被西方人接受。武術文化產品自身創新度不強，競爭力薄弱，缺乏鮮明的文化標識及文化品牌，宣傳力度不夠，這些都增加了武術文化在國際上的傳播難度。

在互聯網信息時代，社會輿論跟隨媒體導向而轉移，媒體對某一事件的關注度和曝光率會引導受眾注意力，從而對這一事件產生重大影響。當前，世界傳播體系失衡，西方國家憑借超強的經濟實力和高科技優勢，控制了信息文化的傳播流向，使發展中國家的傳播和文化事業的發展面臨嚴峻挑戰。中國媒體總體傳播效果有待提升，打入西方媒體市場并影響國際輿論的還不多，同時面臨著受眾定位趨同、受眾構成失衡、信息需求不足、認同度低等問題。在西方媒體的壟斷下，國外受眾對中國的了解是不全面甚至是歪曲的，中國武術文化在國內媒體的弱勢傳播和國外媒體的片面傳播中發展狀況堪憂。如何重塑中國武術品牌，提升國家話語權成為中國傳統武術文化傳播亟待解決的問題。

（三）受眾認知片面，國際資源競爭激烈

中國武術文化在國際上被他國運用并獲得了巨大的經濟利潤，例如《花木蘭》《功夫熊貓》都是中國本土武術文化資源被他國運用的實例。外國企業頻頻以我國古典文化注冊相關商標以及武術電影制作的國際化趨勢，證明了武術文化資源正成為國際間爭奪的寶貴資源，并且競爭趨勢越來越激烈。

電影以象征符號的形式向國外構建了“中華文化”的形象，迎合了西方的審美，但是中國傳統武術文化的價值沒有得到充分展現。外國受眾對武術的認知僅僅通過武俠小說、武俠電影來間接了解，缺少親身實踐的感悟，有時將影視中的武術與現實中的武術進行比較，而現實與影視的落差降低了國外受眾對現實武術的期望值。曾經，武術大師黃飛鴻、霍元甲、葉問、李小龍為中國武術的輝煌做出了不可替代的貢獻。而今天的傳統武術神化和虛假的現象非常嚴重，“武術大師”弄虛作假現象比比皆是，缺少真正有實力的標桿式人物，給中國武術的發展帶來了不利影響。

（四）人才匱乏，人才隊伍建設有待提高

要在“一帶一路”背景下傳播好武術文化，講好中國故事，需要具有創意、科技、營銷才能的復合型人才。然而，由于創新能力嚴重不足，且對于中國傳統文化只知其表而不知其里，文化創意人才缺乏且無法滿足武術文化傳播的需要。同時，文化“走出去”是跨文化傳播，跨文化傳播對語言的要求非常高。長期以來，中國本土的優秀翻譯人才非常欠缺，外國的翻譯者是中華文化翻譯的主力。由于文化背景和文化認知的局限性，國外譯者并不能很好地理解中國傳統文化，他們往往根據自己的認知翻譯中華文化，這會造成一定的偏離和誤讀。在武術文化“走出去”的過程中，對外漢語人才是必不可少的。人才的培養需要一定的周期，而當前對外漢語人才的數量不足，整體水平不高。此外，跨國經營、跨文化發展的高端管理人才、金融投資人才、市場營銷人才的數量和質量不夠，沒有形成專業的團隊，無法滿足中國武術文化在“一帶一路”背景下“走出去”的需要。

三、“一帶一路”背景下武術文化的傳播發展對策

（一）堅守“文化立場”，整合武術文化資源

傳統武術所具有的藝術、教育以及養生等價值應得到充分運用，也只有將這些價值開發利用，融入民眾生活中，發揮其固有的經濟和社會價值，才能實現生產性保護，使武術文化得到創造性轉換和創新性發展。

在“一帶一路”背景下，擴大中國武術文化的影響力，首先必須深入挖掘中國傳統武術文化資源，包括武器、動作、禮儀及周邊衍生品的文化內涵，堅定“文化立場”，立足武術本身，向他國傳遞正確的中國武術文化，進行中國傳統文化的主體性闡釋與解讀，剖析中國武術自身的文化價值和內涵，建構中國武術自己的話語體系，切不可對武術文化的扭曲性解讀聽之任之。樹立“文化為體”意識，整合有效的文化資源，有針對性地優化武術文化產品的生產結構，考慮在現有武術文化活動類型的基礎上加入能引起所在國受眾共鳴的中國倫理道德內容，如“尚武崇德”“重義輕利”思想。與此同時，根據所在國受眾層次與需求的不同，在傳統文化的基礎上加入具有時代元素的文化內容。2019年春晚，以少林武術為題材的《少林魂》博得了廣大觀眾好感，這得益于這一節目既展現了武術美感，又融入了當代流行氣息。

（二）樹立品牌意識，發揮品牌效應

品牌認知是消費者對商品內在價值理解與認識的衡量標準，在很大程度上直接影響甚至決定消費者的選擇意向和行為。品牌核心競爭力是文化市場消費的內在驅動力。因此，面對激烈的國際市場競爭，樹立和培育武術文化品牌意識至關重要。李小龍、李連杰等功夫巨星使更多人認識了中國武術，這就是源自品牌的力量。

中國符號、中國身份是傳統武術文化必須堅守的一份國家意識。傳統武術以獨特的表達形式在世界文化體系中體現著“中國特色”，反映了中國人的文化特質，是中國區別于世界的標識。中國武術文化在“一帶一路”國際化傳播中應該借助品牌力量的推動，不能丟棄品牌運作和管理。在“一帶一路”中，要對武術文化內涵進行充分闡釋，抓住每個武種的核心要素，例如少林寺的禪宗文化、武當派的道教文化，借助武術節目、武術明星打造獨特的武術文化品牌，同時關注他國文化要素，以別國容易接受的方式進行文化品牌的塑造。

（三）利用現代科技，加大宣傳力度

互聯網和數字技術的發展使武術文化傳播和消費的載體、渠道和終端越來越廣泛，武術文化發展的空間得到了拓展，為武術文化內容的創新提供了新機會，為武術文化資源傳播提供了新途徑。在“一帶一路”背景下，充分利用科技手段，依托信息系統，將武術文化資源進行整合，建立數字化資料庫，并利用各種先進的網絡信息技術和營銷模式開發國際市場、提供數字化新產品，從而維護國內外已有消費者，尋找潛在消費者。

互聯網是專業性的宣傳工具，可以不受時間和空間限制，讓信息傳播更快更便捷。依托互聯網和現代科技構建傳播迅速、覆蓋面廣的現代傳播體系，提高傳播能力，為武術文化的國際性宣傳提供技術支撐。借助網絡自媒體和新媒體，進行武術文化的宣傳，擴大傳播范圍。此外，與各地紙媒、網媒和電視傳媒等媒體保持良好溝通，用各種途徑加大對中國武術文化的宣傳報道，提升中國武術文化的品牌效應，吸引越來越多的國外受眾，擴大中國武術文化的受眾層面。

（四）需求為王，創新文化發展模式

經濟價值是文化資本的主要價值之一，武術文化資源資本化轉化的主要目的是獲得經濟價值，經濟價值轉化成功才能實現從文化資源到文化資本的轉化。在此過程中，消費者需求和市場變化是必須考慮的因素。

武術文化發展要堅持整合與分層、跨界與融合、消費認同與品牌塑造兼顧的轉化之路，注重市場需求，適應市場經濟運行規律，充分利用市場，找準市場的需求點和切入點，讓市場成為武術文化資源轉化的內在驅動力和必備的基本條件。⑤在“一帶一路”背景下，發展中國武術文化，運用敏銳的嗅覺洞察市場需求，使中國武術文化適應其他國家的文化語境以及“一帶一路”沿線國家文化環境，以市場需求為導向，優化資源配置，進行文化發展模式的創新，使演藝產業、影視產業、旅游產業、健康產業等融合發展。通過不同價值鏈和產業鏈的相互滲透、相互延伸，進行資源的重新優化，滿足多樣化的市場需求，以武術文化為核心，通過跨界融合，催生新產品與新業態。

（五）加大人才培養力度，進行政策扶持

“一帶一路”倡議提出后，相關部門應切實貫徹“一帶一路”和傳統武術文化“走出去”國家戰略的相關政策，將政府職能從管理轉變為服務。加大對武術文化建設的扶持，利用文化外交的強大推動力，鼓勵武術文化在國外發展，對海外武術文化中心等實體文化傳播機構進行一定資助，必要時，通過政策扶持、資金補貼以及技術支撐等，鼓勵文化主體進行跨區域的國際文化貿易，從而有效提高探索武術文化發展的積極性。

重視對武術人才的培養，為人才培養營造良好環境，通過教育戰略和人才戰略培養優秀的武術人才、文化創意人才、經營管理人才、高端翻譯人才。尤其加強對具有國際化視野、跨文化溝通能力以及深厚中華文化修養的復合型人才的培養，使他們能夠熟悉國際規則、國際市場以及國內外優惠政策，既懂文化又懂營銷，為有效推動我國優秀武術文化傳播發展提供智力支持。通過政策鼓勵整合和利用智庫、跨國公司、非政府組織等公共外交國際資源，組織全球性的中華文化論壇，搭建國際交流平臺，以靈活多樣的形式完善人才培養的模式。

「注釋」

①王崗：《中國武術文化要義》，山西科學技術出版社2009年版，第215頁。

②王崗、陳連朋、王國志：《對中國武術與動漫跨界融合發展的研究述論》，《南京體育學院學報（社會科學版）》2014年第1期。

③馬文杰：《基于傳統武術的現狀與未來研究》，《中華武術（研究）》2018年第10期。

④高成強、王崗：《文化自覺與中國武術的發展》，《體育學刊》2007年第11期。

⑤王崗、李卓嘉、雷學會：《對中國武術文化資源產業轉化的理論思考》，《上海體育學院學報》2016年第6期。