大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知現(xiàn)狀及傳承保護路徑探究

王飛 徐靜宇

摘要：近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分越發(fā)受到重視，作為文化傳承中堅力量的大學(xué)生在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有不可比擬的優(yōu)勢。了解大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知程度，分析其內(nèi)在原因和問題，開展非遺傳承保護的路徑探究，發(fā)揮大學(xué)生的獨有優(yōu)勢。高等學(xué)校在積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐的同時，采取有效措施大力加強大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護傳承

中圖分類號：G459? ? ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）41-0117-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，它是文化之基、民族之根，為中華民族生生不息發(fā)展壯大提供著源源不斷的滋養(yǎng)。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2017年1月25日發(fā)布并實施《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，進一步明確傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時代內(nèi)涵，它是習(xí)近平總書記在黨的十八大以來治國理念的重要來源。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)。我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連接民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、沈陽市大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知現(xiàn)狀

沈陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，境內(nèi)有滿、蒙、朝、錫伯等43個民族，經(jīng)過千百年的繁衍生息，創(chuàng)造了豐富而寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些飽含東北地域特色和民族特性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族生產(chǎn)生活經(jīng)驗、技能、習(xí)俗的傳承和積累，是世代相承、文化長期融合的歷史產(chǎn)物和精神瑰寶，是形成沈陽地區(qū)完整文化和藝術(shù)價值體系的重要組成部分。現(xiàn)代大學(xué)肩負著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會和文化傳承創(chuàng)新等四大功能，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與創(chuàng)新發(fā)展具有不可替代的重要作用，大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和態(tài)度在一定程度上決定了將來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，如何使大學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是擺在我們面前的重要課題。

本文以沈陽市H高校為樣本進行調(diào)查，通過問卷網(wǎng)，依托微信、QQ等新媒體手段進行匿名答卷，共收到有效問卷357份，利用統(tǒng)計學(xué)原理進行spss分析，在一定程度上明晰了目前高校大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知程度及出現(xiàn)的主要問題，為進一步開展實踐探索提供了寶貴的理論參考和指導(dǎo)。

（一）問卷調(diào)查參與人基本情況分析

本問卷以沈陽市H高校為調(diào)研范圍，通過微信、QQ等網(wǎng)上作答的方式盡可能保證答卷人的便利化和匿名化，確保問題調(diào)查結(jié)果的科學(xué)性。本次共計收到有效答卷357份，其中男生201人，女生156人，分別占總?cè)藬?shù)的56%和44%;在此次調(diào)查中，一年級和二年級所占比重較大，一二年級共計286人，占比達到約80%，也就是說此次調(diào)查的結(jié)論主要來源于中低年級;此次調(diào)查對象以工科學(xué)生為主，占到總比重的82%;其中普通團員為268人，黨員為54人，黨團員的比例為91%，調(diào)查主體符合要求。

（二）大學(xué)生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本認知程度

近些年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護力度在逐年增加，大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度越來越高，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，其了解途徑也愈來愈寬。在“您了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義嗎”一題中，有88%的大學(xué)生選擇了“了解或聽說過”;95%的人知道我國的國劇是京劇;在“您認為木偶戲和皮影戲?qū)儆诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)嗎”一題中，有80%的人回答正確。但涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體問題，大學(xué)生的認知程度又讓人堪憂。有93%的大學(xué)生不清楚“每年六月的第二個星期六是我國的文化遺產(chǎn)日”;在60%的大學(xué)生眼中，“錢幣生產(chǎn)中的手工雕刻技藝”不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些數(shù)據(jù)足以表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播深度方面有待提高，從而引起更多的學(xué)生來關(guān)注它們。

在“您認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到?jīng)_擊和消解的主要原因是”一題中，62%的大學(xué)生認為未受到足夠的重視，41%的大學(xué)生認可這是現(xiàn)代發(fā)展的必然結(jié)果;目前非遺傳承遇到的最大困難的問題中，選擇居于前列的是“外來文化和現(xiàn)代文明的沖擊和挑戰(zhàn)”（68%）、“年輕人不愿意傳承，后繼無人”（63%）、“政府和社會保護非遺意識淡薄”（51%）。由此，大學(xué)生在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的問題上具有自己的認識和想法，有自己明確的態(tài)度。

（三）大學(xué)生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度

在本次調(diào)查中，大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的態(tài)度基調(diào)是積極的。在“您對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所持的態(tài)度中”多選題中，有7%的人非常關(guān)注，13%的學(xué)生比較關(guān)注，54%的人選擇了關(guān)注，態(tài)度積極。針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否有必要做出相應(yīng)的保護措施中81%的人選擇了“有必要”，選擇“沒有必要的”僅占6%。在“您認為有必要在學(xué)校開展關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的教育嗎”一題中僅有24%的人認為沒必要，71%的學(xué)生表示愿意參加“戲曲進校園”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動。另外，在對我國現(xiàn)有的保護現(xiàn)狀的看法上，有72%的大學(xué)生認為“并非足夠，應(yīng)呼吁引起大家重視”。

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直面感覺上，“內(nèi)容豐富多彩”有78%表示認同，有69%選擇了“形式多樣”，但同時在宣傳范圍和方式上也存在著很多問題，其中72%的人認為“傳播范圍較小”，67%的大學(xué)生指出其“傳播方式拘泥呆板”。在接觸的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類上，傳統(tǒng)的手工藝技能占到79%，還有75%的人選擇了表演藝術(shù)一欄，67%的人接觸過“社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶”。在接受我們調(diào)查的學(xué)生中，普遍認為學(xué)校有四個方面需要加大改進力度，分別是建立相關(guān)社團和學(xué)術(shù)組織（81%）、開設(shè)相關(guān)課程（61%）、組織學(xué)生參觀（51%）以及開設(shè)專題講座（45%），可見大學(xué)生更青睞于活潑的開展方式。

在學(xué)校方面，令我們欣喜的是，近83%的大學(xué)生都認為在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中學(xué)校的作用十分重要。在校本科生對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)何去何從仍舊萬分關(guān)切，78%的人選擇了“所有非遺項目都是人類社會歷史的記憶，無論如何都應(yīng)該無條件進行保護”。通過調(diào)查，我們欣喜地看到當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，近四分之三的學(xué)生表示，如果有機會傳承，一定在力所能及的方面盡量參與保護行動。在357名學(xué)生中，69%的人非常愿意或者愿意參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社團;67%的人在“學(xué)校如果開辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程您愿意參加嗎”中選擇了非常愿意或者愿意。

（四）大學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑

從調(diào)查問卷中，可以發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)被調(diào)查者了解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的途徑主要為網(wǎng)絡(luò)、電視、宣傳展覽及民間活動表演，它們分別占被調(diào)查人數(shù)的56%、49%、47%及51%。從“親友談?wù)摗边@個途徑了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的則比較少，只有4%。在宣傳方面，62%的人傾向于“現(xiàn)場展示或演示”，45%的人選擇了“舉辦各種活動”。89%的學(xué)生周圍沒有從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的人。所以綜上可以看到在了解途徑上個人力量比較單薄，學(xué)校還需要發(fā)揮平臺優(yōu)勢，盡可能開展生動、活潑的方式進行宣傳。

二、基于大學(xué)生參與角度非遺保護與傳承的政策建議

本課題以大學(xué)生參與沈陽市本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承作為出發(fā)點，通過對沈陽市本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的調(diào)查研究，梳理大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，進一步闡明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分對大學(xué)生成長教育的重大意義。基于此，完善大學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的制度建設(shè)，構(gòu)建合適的活動載體，通過成立大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護社團，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護請入校園并進而走出校園、走向社會，以大學(xué)生通過社團自主學(xué)習(xí)的形式完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會與學(xué)校中的對接，形成“1+1>2”的合力效應(yīng)，建立自主、長效、有效的工作機制。在研究中，我們重視發(fā)揮青年學(xué)生在其中的主動性，闡釋組建“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護大學(xué)生社團聯(lián)盟”對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和大學(xué)生成長教育的巨大作用，以期從新的角度探討大學(xué)生參與本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新理論。

（一）構(gòu)建地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理部門與高校的長效聯(lián)系機制

黨的十九大將“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承”作為堅定文化自信的一部分寫進報告中，使之成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的組成部分。2017年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見明確指出，“實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度”“推動形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群協(xié)同推進、有關(guān)部門各負職責(zé)、全社會共同參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新格局”。

在這個背景下，要促進沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理部門與學(xué)校、社區(qū)、其他社會機構(gòu)的協(xié)同共管。要上升到政治高度，在地方黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，以地方政府管理部門為主，以高校等其他社會機構(gòu)為輔，共同形成聯(lián)合互動機制，建立完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)制度，整合各類資源，同抓共管，加強頂層設(shè)計，梳理管理體制機制。在沈陽市政府管理部門的主導(dǎo)下，統(tǒng)一開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進學(xué)校、進社區(qū)、進企業(yè)，明確任務(wù)計劃，加大宣傳力度，形成合力。

（二）探索大學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護新模式

1.沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園以往的模式是陣風(fēng)型，只能起到短期的宣傳作用。經(jīng)過在部分高校前期的探索和實踐，逐漸探索出一條以社團為中心、“請進來”和“走出去”相結(jié)合的新途徑。即為了解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園短暫性的問題，我們在學(xué)校內(nèi)進行宣傳后以興趣為指導(dǎo)成立相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護社團，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人聘為學(xué)校社團指導(dǎo)教師，定期來學(xué)校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護宣傳、授課等;為了解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的問題，我們以社團為載體，充分利用學(xué)生時間充裕、相對自由的特點，不定期地選派學(xué)生到傳承人家中或者工作室內(nèi)進行現(xiàn)場學(xué)習(xí)，以學(xué)徒形式開展學(xué)習(xí)傳承，返校后組織社團成員進行再次傳授;為解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有效性的問題，我們以團委和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部門為指導(dǎo)單位，充分發(fā)揮大學(xué)生自治管理，制定社團章程和工作計劃，定期檢查考核社團成員學(xué)習(xí)效果，及時反饋總結(jié)，形成大學(xué)生興趣學(xué)習(xí)長效性。

2.積極探索成立沈陽市高校間“大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護社團聯(lián)盟”，要通過平臺建設(shè)，構(gòu)建市級大學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的體制機制，定期進行總結(jié)交流，并將此項工作納入學(xué)校年度計劃，在條件好的高校進行大力推廣，使之成為大學(xué)生入校就可以自由選擇的興趣愛好，增加宣傳覆蓋面。

（三）鼓勵大學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

在本課題研究中，筆者經(jīng)過與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理部門和傳承人的交流調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護出現(xiàn)的傳承人老齡化、繼承人斷代的問題從根本上說是有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目沒有市場，對年輕人沒有吸引力。固然這里面涉及方方面面的因素，但宣傳不到位、不能適應(yīng)市場需求也是其中的重要原因。如果不能形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目始終還是小眾化產(chǎn)品，那么注定不能適應(yīng)市場需求，要逐漸被淘汰。

大學(xué)生具有豐富的創(chuàng)造力和敏銳的時尚感知力，大學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，甚至成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人，就可以利用他們自身的文化知識和能力，改進宣傳方法，充分利用電商、微商等現(xiàn)代化的銷售手段，打造市場化新型產(chǎn)業(yè)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護具有至關(guān)重要的作用。我們建議以大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”、創(chuàng)業(yè)大賽等多種渠道，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項創(chuàng)業(yè)比賽，以賽促學(xué)、以賽促研、以賽促產(chǎn)。