《史記》成書原因探析

王冬艷

[關(guān)鍵詞]《史記》;成書原因;司馬遷

司馬遷是我國古代偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家，他的不朽巨著《史記》，不僅是一部空前偉大的歷史著作，而且也是一部卓越的文學(xué)作品，特別是其中的人物傳記部分，具有很高的傳記文學(xué)價值，對后世的散文以及各類文學(xué)如小說、戲劇等都有巨大影響，因此，《史記》一書在中國文學(xué)史上享有崇高地位。魯迅曾稱《史記》這部書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，也正是從史學(xué)和文學(xué)兩方面肯定了它的性質(zhì)和偉大成就。《史記》的成書有著多方面的復(fù)雜因素。既有社會因素，也有個人因素。它既是司馬遷個人的天才獨(dú)創(chuàng)，同時也是中國史學(xué)發(fā)展至漢代出現(xiàn)的必然結(jié)果。

一、司馬遷的個人因素

司馬遷的個人因素中，有三點與他寫作《史記》有著重要聯(lián)系。

1.司馬遷的家世和家庭。司馬遷的先代“世典周史”，都是周代的史官。《太史公自序》中記載：

昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。當(dāng)周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之間，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。

司馬遷這段對家世的自序，表現(xiàn)了司馬遷對有悠久歷史傳統(tǒng)的史官家庭的自豪感，也加強(qiáng)了他以修史為己任的責(zé)任感。他的父親司馬談在漢武帝時曾做太史令。司馬談轉(zhuǎn)益多師，曾寫過一篇《論六家要旨》的文章，這篇文章以道家為本，對陰陽、儒、墨、法、名五家進(jìn)行評析取舍，實則是一篇各個學(xué)術(shù)流派的總評論，精辟深刻，切中肯綮。可見，司馬談是一個學(xué)識淵博，在學(xué)術(shù)上很有抱負(fù)的人。司馬談在學(xué)術(shù)觀點上的兼容并包而又崇尚道家的傾向，對司馬遷有直接影響。同時司馬遷又師從孔安國和董仲舒等儒家大師，學(xué)習(xí)《尚書》和《春秋》，還學(xué)習(xí)了《國語》《世本》《戰(zhàn)國策》等歷史著作，包括先秦諸子百家的著作和當(dāng)時官府典籍的藏書。良好的家庭環(huán)境和名師教導(dǎo)，使他逐步具備了“良史”之才，他的豐厚學(xué)識在《史記》的創(chuàng)作中也得到了充分地展現(xiàn)。

另外，司馬談任太史令時，就曾想利用“百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公”的便利條件，修著一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書，但卻未能如愿，臨死時，他就把這一未能實現(xiàn)的學(xué)術(shù)理想留給了司馬遷，他在臨終前叮囑司馬遷說：“余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣！”當(dāng)時司馬遷含著淚對父親說：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”（《太史公自序》）司馬談死后3年，司馬遷繼父職為太史令，就開始搜集材料，做寫作上的準(zhǔn)備。至武帝太初元年（前104年），即著手起草《史記》。可見司馬遷在學(xué)術(shù)思想上、事業(yè)理想上的抱負(fù)是與他的家庭環(huán)境和父親的影響有著密切關(guān)系的。

2.青、中年時代的漫游。司馬遷寫作《史記》，不僅與他博覽群書、整理過大量歷史文獻(xiàn)有關(guān)，而且與他漫游祖國各地，廣泛地訪問遺聞舊事，考察各地社會狀況和了解風(fēng)土人情有密切關(guān)系。司馬遷在青、中年時代，曾有過三次較大的出游。第一次在漢武帝元朔三年（前126年），司馬遷20歲左右，他出游到了長江中、下游和山東、河南等許多地方。他曾經(jīng)到過屈原流放的沅水、湘水地區(qū)，并到屈原自沉的汨羅江上做了憑吊。后來他在《史記》中寫了《屈原列傳》，為我們留下了關(guān)于屈原的最早史料。在寫這篇傳記的時候，司馬遷還特意追述了他當(dāng)年訪古的心情：“適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。”他還到廬山、九嶷、會稽等地，收集了關(guān)于帝舜、夏禹的傳說，訪察了春秋時越王勾踐的遺跡。他北上淮陰，訪問了漢將韓信的故鄉(xiāng)，搜求了韓信早年在鄉(xiāng)里的故事;到山東曲阜，觀察了儒家舊存的禮器文物，過徐州，考察了楚漢相爭的戰(zhàn)場，歸途在魏都大梁，觀看了信陵君的遺跡，這次漫游的收獲，對他后來寫《屈原列傳》《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》《淮陰侯列傳》《越王勾踐列傳》《魏公子列傳》以及楚漢相爭的社會、政治、地理形勢都有很大幫助。

司馬遷回到長安不久，便入仕做了郎中，開始了他的政治生涯。但時隔不久，他又有了第二次出游機(jī)會，即奉漢武帝的命令，去巡視四川南部和云南邊境一帶。他在《太史公自序》中說：“于是遷仕為郎中。奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。”這一地區(qū)屬我國少數(shù)民族居住的地方，司馬遷在這次遠(yuǎn)路出行中，做了許多實地考察。所收集到的資料，使他后來寫出一篇關(guān)于古代少數(shù)民族地區(qū)情況的文獻(xiàn)《西南夷列傳》，并在《貨殖列傳》中，對巴、蜀、邛、笮等地的地貌、物產(chǎn)做了詳盡的記載。另外，他還對當(dāng)?shù)赝ㄍ姆降臈５篮徒煌ㄇ闆r做了記述。如果沒有這次漫游經(jīng)歷，這些資料是很難得到的。

司馬遷的第三次出游，是在漢武帝元封元年（前110年），這年武帝從長安出發(fā)，東行到泰山舉行“封禪”典禮。司馬遷作為皇帝的扈從，一路隨從。武帝到了泰山，曾見神弄鬼地做出了許多虛妄可笑的事，后來《史記》里那篇充滿嘲笑和諷刺的《封禪書》，就是這次見聞的記錄。封禪之后，他又從武帝“率師巡邊”，出長城，北登單于臺（今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特附近）”，又東至碣石（今河北昌黎縣北）、遼西（今遼寧義縣西），考察了當(dāng)時中國北部、東部許多地區(qū)。這次出行的經(jīng)歷，為他后來寫《秦始皇本紀(jì)》《武帝本紀(jì)》《蒙恬列傳》等創(chuàng)造了條件。

總之，在不到20年的時間里，司馬遷東至?xí)⑻┥胶秃I，南至巴蜀、昆明，西至隴西，北至長城內(nèi)外，足跡遍及黃河、長江以至粵江流域。所至之處，他考察社會風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)狀況和物產(chǎn)情況，訪問各地名勝古跡，耆舊故老，開闊了視野，增長了知識，收集了大量的歷史故事和文物史料，并對社會現(xiàn)實和社會各階層，以及各種職業(yè)人們的生活有了較多的了解。這一切對他的進(jìn)步社會觀和歷史觀的形成以及豐富《史記》一書的內(nèi)容都有著重大影響。

3.遭李陵之禍。司馬遷38歲做太史令。42歲那年，武帝下令實行太初歷，即改秦歷為夏歷。司馬遷認(rèn)為這是一個新紀(jì)元的開始，便在這年著手寫《史記》。正當(dāng)司馬遷專心著述的時候，武帝天漢二年（前99年），發(fā)生了李陵出擊匈奴、被俘投降的事件。司馬遷根據(jù)平時對李陵的了解，認(rèn)為李陵并非真心投降，而是想找機(jī)會報答漢朝。武帝認(rèn)為他是在有意為李陵辯護(hù)，因此，把他下獄治罪。他因“家貧，財賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。”（《報任安書》）于天漢三年（前98年），遭到殘酷的宮刑。這樁極不幸的遭遇，對司馬遷的思想影響很大。司馬遷最初開始修史時，是出于和父親同樣的動機(jī)和目的。把修史看作是 載“明圣盛德”、述“功臣世家賢大夫之業(yè)”（《太史公自序》），是為了頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績，潤色鴻業(yè)。經(jīng)歷李陵之禍后，他的心態(tài)也發(fā)生變化，一方面他對封建統(tǒng)治者的殘酷性和上層社會的世態(tài)炎涼有了痛苦而深切的感受;另一方面他為了雪清恥辱，更加發(fā)憤著書，以自己全部的生命和心血完成《史記》的寫作。修史的動機(jī)與之前相比有所調(diào)整，較多和自己的身世之嘆聯(lián)系，通過著書抒發(fā)心中的抑郁和不平，并通過《史記》一書來鞭撻黑暗，表彰正義，寄托自己的理想和思想感情。關(guān)于后一方面，他在后來的《報任安書》中曾做了詳細(xì)的表白，他說在被拘囚受刑時，未嘗沒想到死，但想到“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。他列舉了許多古人發(fā)憤著書的例子：西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

司馬遷認(rèn)為歷史上很多有名的人物，都是在遭遇到不幸之后，發(fā)憤著書，以鳴其不平于天下后世的。因此，他決計忍辱含垢，堅持他的著作理想。《史記》大約寫了10年，在極端悲憤中完成。

司馬遷遭李陵之禍，于4年以后，即太始元年（前96年）遇赦出獄。出獄后，任中書令，這個職務(wù)當(dāng)時是由宦官擔(dān)任的，所以他說“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”（《報任安書》），殘酷的現(xiàn)實，痛苦的回憶，時時襲擊著他的心靈，司馬遷實際是在屈辱中度過了后半生。

由上可知，司馬遷不朽巨著《史記》的寫作，是與他的家庭和他的特殊經(jīng)歷有密切關(guān)系的。當(dāng)然，從社會背景來看，《史記》在當(dāng)時的出現(xiàn)也有時代的條件和要求。

二、《史記》成書的社會因素

（一）社會的發(fā)展和時代的需要

從社會發(fā)展來看，西漢是中國歷史上社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展發(fā)展的一個高峰。司馬遷生當(dāng)西漢帝國建立以后的武帝之世，這正是周秦以來第一個統(tǒng)一大帝國昌盛的時代。漢朝建立之初實施的是道家“無為而治”的政治思想。到武宣之世，西漢王朝經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，國力逐漸增強(qiáng)。據(jù)統(tǒng)計，到公元前120年時，全國人口已達(dá)到4000萬。漢武帝即位后，一改漢初“無為而治”的國策，銳意進(jìn)取，積極有為，西漢歷史進(jìn)入了一個新階段。武帝時期，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定，文化昌盛，地域遼闊，西漢帝國成為當(dāng)時世界上最為強(qiáng)盛的國家之一。 司馬遷在《史記·平準(zhǔn)書》中記載：

至今上即位數(shù)歲，漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩瘐皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校;太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者儐而不得聚會。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。

班固在《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》中記載：

漢興六十余栽，海內(nèi)艾安，府庫充實，而四夷未賓，制度多缺。上方欲用文武，求之知弗及。始以蒲輪迎枚生，見主父而嘆息。群士慕響，異人并出。卜式把于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日憚出于降虜，斯亦曩時版筑飯牛之朋已。漢之得人，于茲為盛，……是以興造功業(yè)，制度遺文，后世莫及。

政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，必然帶來文化學(xué)術(shù)的高漲。西漢統(tǒng)一大帝國的建立，是一件具有劃時代意義的事。從西周至秦以前，中國社會一直處在分裂和紛爭的局面。秦統(tǒng)一了中國，但歷史很短。直到漢代，特別是武帝時代，中國大一統(tǒng)的局面才鞏固下來。這時中央集權(quán)的封建制度形成了，各項具體法令制度基本建立起來了。因此，對以往的歷史做全面總結(jié)的要求也就提出來了。中國本來是一個很注重修史的國家，漢以前出現(xiàn)的史書雖不少，但它們或分國，或斷代，無論從規(guī)模或體例上，都不能滿足社會發(fā)展以后的新要求。于是一種通古今之變的新體裁的歷史著作，也就適應(yīng)當(dāng)時的時代要求而出現(xiàn)了。從這個意義上看，司馬遷的《史記》是他的天才獨(dú)創(chuàng)，也是時代的產(chǎn)物。

（二）文化的空前繁盛，圖書的集中為他提供了豐富史料

在這樣穩(wěn)定的社會大環(huán)境之下，統(tǒng)治者有了更多的精力來豐富精神生活，而文化是其中一個重要的方面，同時這種穩(wěn)定的社會局面也為當(dāng)時的讀書人著書立說提供了一個較為安定的環(huán)境。其時書帙浩繁，文士輩出，佳作迭見。據(jù)《漢書·藝文志》記載：

漢興，改秦之?dāng)。笫掌V開獻(xiàn)書之路。迄孝武世， ……于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。

又據(jù)劉歆《七略》記載：

孝武皇帝敕丞相公孫弘廣開獻(xiàn)書之路，百年之間，書積如山。

有了這么大量的圖書，而且按照當(dāng)時的制度，“天下遺聞古事靡不畢集太史公”，即都掌管在史官手里，這就為編纂大規(guī)模的歷史著作準(zhǔn)備了極其有利的條件。

同時對前人成果的借鑒與吸收，文學(xué)自身的發(fā)展傳承，文化工具的進(jìn)步，文字由繁趨簡，也有利于長篇散文的寫作。