希曼諾夫斯基《楣飾》創(chuàng)作及演奏研究

陳錦昀

摘要：本文從《荷馬史詩》中《奧德賽》文學分析入手，通過剖析《奧德賽》三個故事環(huán)境背景、事情發(fā)展及情感變化，提出在演奏過程中，對作品的理解和把控，從而對希曼諾夫斯基《楣飾》創(chuàng)作深入研究。

關(guān)鍵詞：希曼諾夫斯基 ? 《楣飾》 ? 創(chuàng)作 ? 演奏 ? 《奧德賽》

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）18-0058-02

一、希曼諾夫斯基生平

卡羅爾·希曼諾夫斯基（Szymanowski，Karol 1882-1937）是波蘭繼肖邦之后偉大的作曲家和鋼琴演奏家。希曼諾夫斯基活躍在第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，他一直在尋求能表達當代波蘭人民思想情感的音樂風格。希曼諾夫斯基深入鉆研肖邦、瓦格納等人作品，不斷吸收前人經(jīng)驗，長期在歐洲不同國家和音樂流派之間訪問，尋求外來文化靈感。在創(chuàng)作中融入德彪西成果，通過豐富色彩和簡化結(jié)構(gòu)形成自己的作曲技巧，并將法國印象主義和德國新浪漫主義進行結(jié)合，融入波蘭民間和宗教等傳統(tǒng)音樂，創(chuàng)造出民族意識同西歐現(xiàn)代音樂相結(jié)合的新波蘭音樂，被稱為“波蘭現(xiàn)代音樂之父”。

希曼諾夫斯基創(chuàng)作體裁廣泛，作品包括交響曲、室內(nèi)樂、歌劇、聲樂曲、鋼琴曲等，其中鋼琴曲代表作品有《第一鋼琴奏鳴曲》《波蘭主題變奏曲》《楣飾》《瑪祖卡20首》。他曾任華沙音樂學院的院長，對波蘭音樂教育進行改革。他不僅從事鋼琴演奏，還創(chuàng)作了大量的論文、小說和詩歌，用來宣揚自己音樂創(chuàng)作和教育改革理念。希曼諾夫斯基是一位充滿熱情的演奏家，致力于向波蘭人民宣傳新音樂，把波蘭音樂提高到新的境界和水平，成為新波蘭音樂的真正奠基者。

二、《楣飾》（Metopes）的創(chuàng)作背景

《楣飾》是希曼諾夫斯基的鋼琴代表作品，據(jù)筆者了解，當前國內(nèi)尚未有對該作品的研究文獻。根據(jù)《新格羅夫音樂與音樂家辭典》（The New Grove Dictionary of Music and Musicians）介紹，這部作品于1915年創(chuàng)作。筆者在英國克里斯托弗·帕爾默撰寫、馬繼森翻譯的《希曼諾夫斯基》中看到：1914年6月，布爾什維克革命爆發(fā)之前，希曼諾夫斯基在帝莫肖夫卡相度過戰(zhàn)亂時期。他讓人在離老宅不遠處修建一座小屋，一天花十多個小時坐在鋼琴旁作曲。1915年8月，《楣飾》在此創(chuàng)作而成，創(chuàng)作時他常回憶之前的旅行——到西西里的塞利農(nóng)特神廟看到楣飾上關(guān)于《奧德賽》的浮雕，便以楣飾上《奧賽德》中的三個故事融入他的音樂創(chuàng)作形成三首樂曲，并將三個故事的名稱作為三首樂曲的標題，分別是《女妖之島》（L 1le des Sirènes）、《卡呂普索》（Calypso）、《瑙西卡》（Nausicaa）。正是《奧賽德》三個故事，激發(fā)筆者研究《楣飾》的興趣。

三、《奧德賽》中文翻譯版本概述

《奧德賽》（希臘語：ΟΔΥΣΣΕΙ?。卜Q《奧德修斯》《奧德修紀》《奧迪賽》或《奧德賽漂流記》，它與《伊利亞特》統(tǒng)稱為《荷馬史詩》。目前，《奧德賽》中文翻譯版本種類較多，分為以《荷馬史詩》為題的全卷書籍和以《奧德賽》為題的分卷書籍。其中，有以古希臘原文翻譯的版本、以英文版本翻譯的版本、中英版本、青少年版本、連環(huán)畫版本、插圖繪圖版本等。為了更好地融入《荷馬史詩》的人文情懷，筆者選擇以古希臘原文翻譯的版本作為參考書籍，如楊憲益先生1979年出版的《奧德修紀》譯本，該版本是以英國洛埃伯叢書的希臘原文翻譯，開頭保留了原文形式，其他都用散文進行表現(xiàn)，內(nèi)容生動活潑。陳中梅譯本有7個版本，大部分采用詩體結(jié)構(gòu)，情節(jié)較為跌宕起伏，同樣可以展現(xiàn)史詩的故事性。

四、淺釋《楣飾》與《奧德賽》的聯(lián)系對鋼琴演奏的啟發(fā)

《奧德賽》是《楣飾》的創(chuàng)作來源，主要講述希臘英雄奧德賽在特洛伊戰(zhàn)役中取得勝利后及返航途中的歷險故事。利用木馬計占領(lǐng)特洛伊城后，奧德賽不顧海神波塞冬的咒語返航，在海上歷經(jīng)劫難十年才回到家鄉(xiāng)。希曼諾夫斯基將奧德賽在海上歷險的三個故事——女妖之島、卡呂普索、瑙西卡，創(chuàng)作成三首鋼琴樂曲。

第一首樂曲《女妖之島》，講述奧德賽得知將會遇到女妖歌聲迷惑的危險，聽從喀爾克的忠告，精心準備了應對措施的故事。當船只還未行駛到聽得見歌聲的海域時，奧德賽用蜜蠟將船員的耳朵塞住，讓船員將他綁在桅桿上，并告誡船員經(jīng)過死亡之島時不要聽從他的命令。不久，奧德賽聽到了美妙的歌聲，歌詞中不斷贊揚奧德賽，吸引他到她們的島嶼。奧德賽被迷住了，他奮力掙脫身上的綁繩，命令船員將船只駛向正在花繁葉茂的島嶼上唱歌的女妖，船員沒有遵循他的命令，奧德賽用盡各種方法，威脅、懇求、哭泣、詛咒船員，船員仍無動于衷，并將他綁得更緊。船員快速劃槳，駕駛船只遠離島嶼，直到奧德賽聽不見歌聲時才將他松綁，并掏出自己耳朵里的蜜蠟，奧德賽以此逃脫了危險。整首樂曲速度較為自由，以2/4、3/4拍交替進行。主要主題猶如女妖塞壬甜蜜的歌聲，若將音量逐漸增強，可使音樂表現(xiàn)得更具有女妖歌唱的畫面感。到了尾聲，音量漸弱，表現(xiàn)出女妖的歌聲逐漸消失。

第二首樂曲《卡呂普索》，講述卡呂普索生活在一個與世隔絕、景色優(yōu)美的孤島上，她經(jīng)常會愛上來到這座孤島的英雄。當卡呂普索看到被海浪卷席而來的奧德賽時，就深深地愛上他，想讓他做自己的丈夫，給予他凡人無法獲得的好處。奧德賽畏懼女神法力，無法明確地拒絕她，卻天天望向大海思念家人。女神看到他生活得并不開心，卻不想放他走。直到赫爾墨斯送來宙斯的命令，告訴她奧德賽與她不會有共同的未來，卡呂普索雖然很生氣，但也只能接受宙斯的命令。她帶著滿臉的不愉快去找奧德賽，以能與她共享長生之樂為由挽留他，但奧德賽告訴她只想見到自己心愛的凡人妻子。最終卡呂普索被奧德賽說服，安排手下為奧德賽造船，讓他重返家園。整首樂曲速度較慢，以3/8、6/8拍為主，中間插入2/8、4/8、5/8、9/16、12/16拍。主要主題曾試圖發(fā)展，卻常被打斷，音樂色彩較為黯淡無光，可采用漸弱、漸慢的音樂處理。演奏該樂曲時，應體會奧德賽一面沉浸在假象的歡樂中，一面痛苦難堪的情緒，下鍵時可以用手指緩慢控制，使音色較為深沉。

第三首樂曲《瑙西卡》，講述由于波塞冬的暗中作祟，奧德賽遭遇海難，在女神琉科忒亞的幫助下，奧德賽勉強生還的故事。精疲力竭的奧德賽在一條河邊的樹蔭下倒頭睡去。第二天早上，受女神雅典娜托夢的公主瑙西卡帶著女仆們到河邊洗衣沐浴，之后在河邊拋球玩耍，經(jīng)雅典娜法力將球拋到了奧德賽身邊，驚醒了睡夢中的奧德賽。瑙西卡在奧德賽的懇求下挽救了他。瑙西卡非常欣賞落魄的英雄，感覺奧德賽是命運之神賜予她的神祇。待奧德賽洗浴后，瑙西卡命令女仆為他換上干凈的衣物，將他帶回王宮。在那里，奧德賽受到了應有的待遇，他向主人們講述了一路上的奇遇。后來，國王向他提親，卻遭到奧德賽婉拒。瑙西卡決定送走奧德賽，并要他記得是她給了他第二次生命。整首樂曲演奏速度較快，以6/8、5/8拍為主，插入2/4、3/4、4/8、5/8、7/8拍。開頭的節(jié)奏較為歡快活潑，以很弱的音量表現(xiàn)遠處瑙西卡與女伴們跳舞的聲音，尾聲的音量應層層漸弱、速度漸慢，表現(xiàn)出瑙西卡送走奧德賽時情緒轉(zhuǎn)向不舍。

綜上所述，《楣飾》作為希曼諾夫斯基鋼琴代表作品，源于荷馬史詩《奧德賽》，具有十分重要的研究價值。《楣飾》的演奏具有一定難度，單純靠提高演奏技術(shù)是不夠的，需要十分注重對音樂內(nèi)在的理解。筆者通過《奧德賽》三個故事文學分析，在演奏過程中很好地詮釋了樂曲內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]"Syzmanowski， Karol"[M].the New Grove Dictionary of Music and Musician Macmillan Publishers Limited 1980.

[2][美]羅伯特·摩根著.二十世紀音樂：現(xiàn)代歐美音樂風格史[M].陳鴻鐸譯.上海：上海音樂出版社，2014.

[3][英]克里斯托弗·帕爾默著.希曼諾夫斯基[M].馬繼森譯.石家莊：花山文藝出版社，1998.

[4][古希臘]荷馬著.奧德修紀[M].楊憲益譯.上海：譯文出版社，1979.

[5][古希臘]荷馬著.奧德賽[M].陳中梅譯.廣州：花城出版社，1994.

[6]鄧天白.紙、光影與樂音的空間對話：電影《奧德賽》的現(xiàn)代敘事轉(zhuǎn)換[J].大眾文藝，2019，（14）.

[7]陳鴻鐸.20世紀音樂斷代史的經(jīng)典論著——摩根的《二十世紀音樂：現(xiàn)代歐美音樂風格史》[J].黃鐘—中國·武漢音樂學院學報，2017，（01）.

[8]謝玉竹.論無所不在的悲劇沖突下的人類生活——以《奧德賽》十一卷西西弗斯推石上山的神話故事為基礎(chǔ)[J].大學教育，2018，（09）.

[9]符譯文.音樂創(chuàng)作與民間音樂 ——波蘭民間音樂與希曼諾夫斯基音樂創(chuàng)作給予我們的啟示[J].青海師范大學民族師范學院學報，2017，（02）.