建構與解構的寓言

王曉建

傳統意義上的小說，遵從并注重敘事文學所表現的生活內容，從而形成了后來人們總結的以人物、情節、環境三要素為中心的敘事學理論。自20世紀初以來，俄國形式主義以及后來的法國結構主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的理論觀念，研究重心出現了新的趨勢：研究對象不再局限于內容要素，而把敘述的方式、敘述者的聲音特點、敘述者與接受者之間的關系等以前的敘事理論較少注意的方面作為新的研究重點，這些研究理論被稱為當代敘事學。

從這個意義上講，宋云奇長篇小說《鍛煉》（《藍色寓言》）既具有傳統敘事學注重具體作品中敘事內容的特點，同時又具備了當代敘事學理論關注敘述者、接受者，以及故事的講述方式、敘述者的聲音特點等新因子、新元素，這給宋云奇的《鍛煉》增添了新的審視維度，同時因為交代了小說創作的相關過程，從而具有了元敘述的性質，并使這種敘述的敘述成為小說的一部分，從而打上了深深的元小說的印記。

一、元小說解構真實而生成的“文本性”

小說的敘述往往在談論正在進行的敘述本身，并使這種對敘述的敘述成為小說整體的一部分。當一部小說中充斥著大量這樣的關于小說本身的敘述的時候，這種敘述就是“元敘述”，而具有元敘述因素的小說則被稱為元小說。

《鍛煉》的引子——走近神祗，“夢中的世界”，故事中的“我”，既是作者，也可看成是作品中的一個角色。這顯然有別于現實世界，文本世界有自己獨立的運行邏輯與規律。所以作者宣稱，“我”既是作者，同時也是小說中的人物，“我就可以同時在兩個世界里活著，我的生命就有了另外的意義。”

從表層結構來看，我們會把《鍛煉》看成是一部官場小說，描繪官場的矛盾糾葛，圍繞官場人物升遷，推動故事情節、刻畫人物性格。

乍一看，《鍛煉》把蕭劍平這個主要角色置于時時處處矛盾的焦點、核心，故事情節的一個關捩處。

開篇交代他作為廣電局的正科級干部，深受曾局長的厚愛，并作為副處級后備干部，可謂春風得意馬蹄疾，卻因為一句話得罪了自己的直屬上級曾局長，被緩、打、壓，直至最后被派到基層的清河縣的清溪鎮掛職鍛煉。

隨著故事情節的展開，圍繞基層權力的角逐，爾虞我詐，職位、政績的驅使，多種矛盾相互交織，你中有我，我中有你，蕭劍平逐步把握了主動權，并在柳絮、關云山等人有意無意的幫助下，積累了一定的政績和人脈關系，掛職鍛煉之后，爭取副處的機緣浮出水面。

然而，趙逸兵早就覬覦局里空出的副處職位，可謂螳螂捕蟬，黃雀在后，出其不意攻其不備，甚至不惜犧牲自己的老婆色相為代價，不動聲色一舉拿下副處，作為平衡，曾局長讓蕭劍平調往縣里，升級為副縣級。這一切都好像順理成章了。然而，在清溪鎮黨委書記何玉芳的苦苦哀求甚至設計誘導下，蕭劍平再次失之交臂，繼續留在清溪鎮，一切好像又回到了原點。

從小說“文本”可以看出，結構的表里之間，人生的實在與虛幻之間，小說“文本”與現實生活之間也構成了解構關系。《鍛煉》具有超越時空的同時，也具有了哲理象征意義。深層的理想境界的向往構成了對庸常人生的解構，生活的庸常同時也解構著權力的焦灼，解構的主題因而有了多重含義。

解構主義學者德·曼認為，盡管“文本”一般總有一個表層結構確定本文的意義，但是本文中一定含有一個亞結構，對此進行顛覆，也就是說，本文是自我解構的。小說在建構自己藝術世界的同時也在解構現實生活的全部所謂的“真理性”的存在，特別是對“權力”的顛覆意味。

二、“復調”所隱含著的文化心理危機

元小說表明小說就是小說，現實就是現實，二者之間存有不可逾越的差距，揭示藝術和生活的差距是元小說的一種功能。而敘事與現實的分離，使文本不再成為現實的附屬品。和元小說一脈相承的，當代敘事學，同樣關注敘述者、接受者、講述故事的方式方法，乃至敘述者的聲音特征。故事中敘述者的存在不僅表現于敘述的內容以及敘述的話語本身，而且表現于敘述的動作，即用什么口氣或者什么態度敘述，這就是敘述者的“聲音”。

傳統古典小說從話本脫胎而來，愛用“各位看官”等敘述語言，在文本中間橫插進來，這顯然和故事沒什么直接關系，作為議論部分，在故事中也是可有可無的，它的真正意義和作用其實就是凸顯出敘述者，把敘述者從幕后推至前臺，讓敘述者也成為被欣賞的對象，換一種說法就是被“戲劇化”了。

宋云奇《鍛煉》的“非尾聲：不可言說的言說”——“我的小說寫到此處，原本還應該繼續寫下去，但現在卻只能不無遺憾地停筆了，我之所以停筆的原因，是因為小說中的人物，都紛紛向我造反發難，不聽從我的調遣了。這些向我發難的人物中，第一個就是蕭劍平。這個蕭劍平對我說，求求您了藍風先生！我這兩年的罪已經受夠了，你怎么還讓我繼續接著折騰呢？……蕭劍平的不遜讓我很生氣，我的創作意圖是你可以亂加批評的嗎？……蕭劍平甚至干脆耍起賴來了，您想咋寫都成啊，反正我是不聽你的調遣了。哼哼！”

甚至，還有曾局長抱怨把他寫得那樣腐敗;趙逸兵也是滿腹委屈不滿;還有關云山、柳絮、侯清元、李二孬、何玉芳……小說中的人物紛紛起來造反，敘述者、人物角色、藍風、作者糾結在一起，眾多的聲音凸顯出來，你一言我一語，這種強烈的人物自我反思與心理矛盾，同時一股腦涌現出來，困擾著作者、藍風、小說中的人物。這種敘事方式中敘述者的聲音與主人公的聲音之間存在矛盾，就好像不是敘述者在控制著主人公的行動，而是敘述者與主人公在對話，有時候敘述者只能聽從主人公隨心所欲地行動。在這里，作者把自己內心的矛盾困惑，通過敘述者的聲音與主人公聲音的對立表現出來，這種在同一個敘事中，并行的兩個甚至更多聲音的敘述方式可以借用音樂術語來表達，我們姑且稱之為“復調式”敘述。這種“復調式”敘述的出現，不僅是敘事藝術發展，在一定程度上來講，也是作為敘事語境的社會文化、社會心理出現危機的一個征兆。

《鍛煉》有意無意借鑒學習《史記》，既保留了小說傳統的欣賞習慣，敘事文學的三要素——人物、故事、情節都得到很好的保留，只在文本的首位，凸顯敘述者和文本人物的矛盾心理，通過凸顯敘述者不同的聲音，在不動聲色中表現社會的矛盾困惑，不失為一種敘述的策略;同時，相比較馬原等先鋒小說在故事中公然穿插敘述行為，炫耀編造故事的手段，造成故事的夾生感，宋云奇《鍛煉》明顯顯得流暢自然。

三、《鍛煉》的小說實驗性質

說到《鍛煉》的小說實驗性質，不能不提到上面所講的兩個論題，其一是，元小說解構真實而生成的“文本性”;其二是，“復調”所隱含著的文化心理危機，對于這兩個論題所涉及的內容，上文已有所論證，在此就不一一具體闡釋。

除此之外，《鍛煉》的小說實驗性質也是多方面的。

首先以夢幻的手法引入小說的正文，為小說籠上了浪漫主義的色彩。“我將我的這部小說的故事發生的時間，設定為公元20世紀末的一個春天。然而在夢一般的境界中，開始了向這些特定故事情節中的子虛烏有的人物零距離趨近……”這里又假定了小說的虛構性，構成了小說“文本”的自足性，摒棄了單純的文學反映論，從另一方面肯定了文本世界的虛構性。

這讓我們不由自主地聯想到《紅樓夢》的開篇，其前五章可稱之為序幕，在序幕中作家以“木石前盟”這個浪漫主義的神話，來隱喻寶玉和黛玉之間的愛情。對比長篇小說《鍛煉》，其隱喻的性質不言而喻，以古圣先賢來隱喻當今時代的瑣屑、凡庸。

其次，隱喻的實驗性質。隱喻在古典詩詞中大量存在，《詩經》中的賦比興，到《楚辭》逐步形成了美人、香草比興意象群，這樣一直延續下來，從蘇軾到梁啟超，感興詩學的傳統逶迤而下，對后世文學產生了深廣的影響。

《鍛煉》中的隱喻也俯拾皆是。舉個例子，在第七章“兩個人的同一場夢”有一個以智力測試題的方式呈現的隱喻。

“柳絮立即收起笑意，換了一副教書先生的嚴肅面孔道，好，第一道題是：世界上什么動物最狡猾？什么動物最兇殘？蕭劍平忍不住笑起來，我以為什么怪題呢？不就是人類自己嘛！……”

這一大段隱喻的描述。這是貫穿小說始終的寓言式隱喻。曾局長、蕭劍平、蘇亞玲、薛玲玲、關云山、柳絮、侯清元、李二孬、何玉芳……這些人物粉墨登場，上演了一場關于人性的大戲。

最后，文體的實驗性質。20世紀二三十年代的沈從文的小說創作被稱為“文體實驗”，沈從文等人的京派小說，豐富了中國現代文學。文學創作是一個不斷推陳出新的過程，一代又一代的文學，一代又一代的風流，可謂：“江山代有才人出，各領風騷數百年?！?/p>

南陽是個歷史積淀十分豐富的歷史文化名城，從南陽盆地陸續走出茅盾文學獎、魯迅文學獎獲得者，還有活躍于全國各地的南陽作家群，豐富了當代中國文壇，這些都得益于南陽作家群不斷的文體實驗。

《鍛煉》正是這種文體實驗的一個縮影，既不是最初的一個，也不是最后的一個。近年來，像王俊義的“民俗系列”“寨與樹系列”、祖克慰的“動物系列”散文藝術世界的構建、張天敏的“新鄉土小說的女性主義”小說、梁鴻的“梁莊系列”非虛構小說，在一定程度上都是進行文體實驗的結果，我想這亦是南陽文學生態的一個組成部分。