散文要突出敘述者的個人色彩

王彬

1.? 突出敘述者的個人色彩

與小說創作不同，散文在創作中往往要突出敘述者的個人色彩。在散文中敘述者與作者是統一的，敘述者就是作者，作者就是敘述者。而在小說中，作者與敘述者是分離的，敘述者是作者創造的第一個人物。

在小說中，二十世紀以后的敘述者一般采取隱蔽姿態，與此相反，散文則要凸顯敘述者（作者）的個人色彩。魯迅的小說《明天》結尾寫道：“單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關上門了。這時的魯鎮，便完全落在寂靜里。只有那暗夜想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波;另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚地叫。” 敘述者不露聲色，在小說中不做過多議論。二十世紀六十年代，楊朔撰寫了一篇以訪日為題的《櫻花雨》，文末是這樣的：“我倒不急著出谷，索性站在窗前，望著對山乍開的櫻花。風雨能摧殘櫻花，但是沖風冒雨，櫻花不是也能舒開笑臉么？趕明兒，風雨消歇，那霜雪似的花兒該開得多么美，多么盛啊。如果櫻花可以象征日本人民，這風雨中開放的櫻花，才真正是日本人民的象征。”這就是被新潮散文家鄙薄以為不足道的所謂的“卒章顯志”，而這一點恰恰是散文與小說的區別之一。當然，所謂的“志”并非要一定在文末出現不可。

在現代小說中，出于敘述者的議論，甚至出于小說中人物的議論均不占主導地位，原因是議論過多的小說，往往會打破虛構的真實感，不被讀者認可。但是在散文中，出于敘述者的議論卻是被讀者認可的，認為這是真實的依據，而缺乏作者情感與議論的散文反而不被看好。這是散文與小說的重要區別。

簡括而言，散文中的敘述者往往突出個人體驗，突出在場的親歷性與過程的直覺、感覺、認知與思索。其原因是，小說的動力主要源于情節和人物，而散文的動力主要來自敘述者，通過敘述者的語感、修辭、思維、文化、人品、學養，以及切身閱歷等等方式表現出來。

2.? 散文是以敘述語為主體的文體

小說是語言的藝術，散文也是語言的藝術。小說包括敘述語與轉述語，同樣散文也包括敘述語與轉述語。所謂敘述語是指出于敘述者的話語，包括概述與描繪等形式，轉述語通俗而言就是小說中人物的對話。比如，他笑著問我：“你暑假準備去什么地方旅游？”我說：“還沒有考慮好。”他聽了用詫異的眼光看著我，又笑了起來。他和我之間的對話屬于轉述語，其余的均屬于敘述語。

魯迅在小說《阿Q正傳》中描寫阿Q對吳媽的單相思基本是二人對話，出于敘述者描寫的人物動作基本被轉述語淹沒了。同樣是魯迅，他的散文《無常》，則轉述語稀少，基本是敘述語。

從某種角度說，小說接近戲劇，或者說是對戲劇的模擬。戲劇中的場景說明相當敘述者的介紹文字，人物對話相當小說中的轉述語。就話語的樣式而言，小說是“敘述語 + 轉述語”的文體，但是轉述語為主;散文也是“敘述語 + 轉述語”的文體，但是以敘述語為主，人物之間的對話往往要被改造，或者說是轉化為敘述語表達出來，即：散文是作者的自述，而小說不是，這是散文與小說的根本區別。

3.? 敘述者是推動文本變異的主要因素

任何一種文學樣式都離不開內部的動力。這個動力我們稱為“動力元”。動力元是推動故事變異的因素。

具體而言，動力元是一個因果鏈，有因必有果。因，是懸念，是故事的起因;果，是結局，是懸念的完結。從懸念到結局的過程便是情節，懸念與結局則構成情節的兩端。因，可以來自敘述者，也可以來自人物，甚至可以來自文本中的句子、詞組與單詞。來自敘述者的是敘述者動力元，來自人物的是人物動力元。圍繞動力元，還可以衍生出次動力元、輔助動力元與非動力元。次動力元，即非主要的動力元;輔助動力元，即修飾動力元與次動力元行動的動力元;非動力元，即靜止的動力元。

一般而言小說與戲劇動力元的主體是人物，通過人物推動情節變異，而散文動力元的主體是敘述者，通過敘述者推動故事發展，魯迅《我的第一個師父》（1934）通過敘述者“我”推進故事的進展。這篇散文總計17段。只有第14段的末尾與第15段牽涉人物動力元，其余皆是敘述者動力元，在文章的末尾通過三師兄的獅吼，使得我頓然醒悟，在結尾處又回到敘述者“我”的敘述從而推動文本發展。

總之，將散文與小說進行對比，或者說，以小說為參照物，在對比中探索散文的文體特征，其特征自然容易凸顯。當然，散文是應該不斷發展的，然而在發展中哪些是底線，哪些可以跨界學習，則是一個應該認真思索的問題。當下有些散文作家聲稱向小說學習，把散文寫成小說模樣，這樣做有什么必要？散文畢竟有自己的文體特征，何必拋棄自己的文體而邯鄲學步！

（作者：魯迅文學院研究員）