多維視野下大學(xué)生偶像崇拜的解析與引導(dǎo)

張熙鳳 田維霞

(西安石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710065)

0 引 言

偶像崇拜是指一個(gè)人對(duì)自己所仰慕的對(duì)象的尊重與欽佩。偶像崇拜作為思想行為的表現(xiàn)形式,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要意義。分析并研究大學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)象，不但可以幫助我們了解大學(xué)生的思想變化和精神世界，更有利于引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、完善自我、奉獻(xiàn)社會(huì)。

1 大學(xué)生偶像崇拜調(diào)查分析

1.1 調(diào)查基本情況與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說(shuō)明

本次問(wèn)卷主要選取了西安電子科技大學(xué)、西安石油大學(xué)、陜西學(xué)前師范學(xué)院、咸陽(yáng)師范學(xué)院等不同類(lèi)型、不同層次的高校在校大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象。針對(duì)陜西部分高校大學(xué)生進(jìn)行的取樣，雖不能完全反映當(dāng)代大學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)狀及影響因素的真實(shí)狀況，但仍具有一定代表性，也能反映一些問(wèn)題。

1.1.1 調(diào)查樣本性別比例分析

本次調(diào)查所取樣本容量為480人，其中男生177人，女生303人。專科人數(shù)為60人，占總?cè)藬?shù)的12.5%；本科人數(shù)為290人，占總調(diào)查樣本的60.4%；碩士人數(shù)為130人，占總調(diào)查樣本的27.1%。樣本學(xué)生學(xué)歷分布情況較符合現(xiàn)下高校現(xiàn)實(shí)情況。文史類(lèi)學(xué)生有314人，占樣本總數(shù)65.4%；理工類(lèi)學(xué)生有166人，占樣本總數(shù)34.6%。

1.1.2 大學(xué)生崇拜的偶像人物

大學(xué)生崇拜的偶像，是在他(她)們心中最仰慕、居首位的人。從回收的調(diào)查問(wèn)卷來(lái)看， 大學(xué)生最崇拜的人可分為：政治人物、文體明星、企業(yè)名人、家人和朋友等幾類(lèi)。其中， 政治人物主要為：毛澤東、習(xí)近平、馬克思、周恩來(lái)、鄧小平。文體明星主要為：張國(guó)榮、胡歌、趙麗穎、彭于晏；企業(yè)名人主要是：馬云；其中家人朋友中崇拜父親的較多。

崇拜什么樣的人，不僅受個(gè)人的認(rèn)同、情感與行為傾向的影響，而且要受到社會(huì)環(huán)境、教育導(dǎo)向的影響。客觀地講，此次調(diào)查中當(dāng)代大學(xué)生崇拜的偶像其實(shí)是比較分散的，從數(shù)據(jù)上表現(xiàn)出來(lái)的偶像類(lèi)型看，既有時(shí)代性較強(qiáng)的人物類(lèi)型，比如文體明星、著名企業(yè)家，是符合當(dāng)代青年大學(xué)生特點(diǎn)的追求導(dǎo)向；同時(shí)，也有不同代際所共同崇拜的對(duì)象，如毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等，這與我們當(dāng)前主流媒體的宣傳導(dǎo)向和加強(qiáng)高校思想政治理論課建設(shè)不無(wú)關(guān)系。

1.2 大學(xué)生偶像崇拜的特點(diǎn)分析

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，幾乎每位學(xué)生都有自己所崇拜的偶像。在文化多元與價(jià)值多元的影響下，大學(xué)生所崇拜的偶像對(duì)象較為廣泛，其類(lèi)型也比較多樣化；網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性與互動(dòng)性使得大學(xué)生偶像崇拜呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化特征；同時(shí)，隨著大學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)以及認(rèn)知能力的增強(qiáng)，其對(duì)偶像的崇拜也更為理性。

1.2.1 大學(xué)生偶像崇拜呈現(xiàn)多樣化

從收回問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，有236人對(duì)文體明星、有231人對(duì)政治領(lǐng)袖、有263人對(duì)學(xué)術(shù)強(qiáng)人、有186人對(duì)企業(yè)名人、有125人對(duì)自己身邊對(duì)其有影響的人表現(xiàn)出崇拜傾向或者情結(jié)，反映了當(dāng)代大學(xué)生偶像崇拜呈現(xiàn)多樣化的特征。其原因也是多方面的：一是我國(guó)社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)包容性增強(qiáng)，與過(guò)去年輕人偶像崇拜具有極強(qiáng)的單向性、政治性不同的是，現(xiàn)代年輕人的思想認(rèn)識(shí)與價(jià)值判斷更容易受到多種文化交流碰撞和價(jià)值多元的影響；二是當(dāng)代大學(xué)生是個(gè)性鮮明、眼界開(kāi)闊、敢想敢做的群體，其追求什么、崇拜什么，有著自己比較明確的判斷和目標(biāo)，且不易受他人的影響，從眾心理弱；三是與所學(xué)的學(xué)科有關(guān)。比如工科類(lèi)學(xué)校學(xué)生，往往把一些著名的科學(xué)家、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)明星、技術(shù)達(dá)人等作為崇拜對(duì)象，而文科類(lèi)學(xué)校的學(xué)生往往崇拜思想家或歷史、政治人物。單就文體明星而言，男生較崇拜體育明星，女生則崇拜影視明星。

1.2.2 大學(xué)生偶像崇拜呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化

網(wǎng)絡(luò)因其形態(tài)的虛擬性、交往形式的多樣性、獲取信息的便捷性等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代人與人之間交往范圍的廣泛性、即時(shí)性。網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生交流溝通的主渠道，隨著“90”后、“95”后大學(xué)生的成長(zhǎng)，其偶像崇拜的發(fā)展愈來(lái)愈需要網(wǎng)絡(luò)這個(gè)傳播載體。

根據(jù)CNNIC(中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心)發(fā)布的第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年年底，學(xué)生已成為最大規(guī)模的網(wǎng)民群體，其中20～29歲年齡段的網(wǎng)民占比30%，成為人數(shù)最多的群體。

依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)獲取信息、進(jìn)行人際交流，是當(dāng)代大學(xué)生的顯著特征。對(duì)于20世紀(jì)50、60、70年代甚至80年代出生的人，網(wǎng)絡(luò)僅僅是工具，這些人最多只能稱得上“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的移民”；而對(duì)于90年代以后出生的孩子們來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)就是他們的世界，是他們的生活，他們是真正的網(wǎng)絡(luò)原住民，這種代際之間的隔閡與代差是天然的。他們是一群伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女群體，在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，物質(zhì)生活的充裕并不能消解其內(nèi)心的壓力、困惑與不安。面對(duì)快速變化的社會(huì)所帶來(lái)的種種疑惑與思想問(wèn)題，卻難以真正找到有效的傾訴者和咨詢者。調(diào)查結(jié)果顯示：通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解偶像信息與動(dòng)向，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于通過(guò)傳統(tǒng)的媒介，比如有254人是以網(wǎng)絡(luò)為手段、利用微信、微博、貼吧等形式來(lái)關(guān)注和了解偶像的信息、精神世界甚至花邊新聞，并力爭(zhēng)與偶像進(jìn)行互動(dòng)。我們?nèi)绻涣私膺@一代人的所思所想，不知道他們思想表達(dá)的話語(yǔ)方式，而是繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的方法進(jìn)行思想政治教育，那我們真的就“OUT”了。

1.2.3 大學(xué)生偶像崇拜較為理性

圖1為大學(xué)生對(duì)偶像崇拜的原因分析。此題為多選題，132位學(xué)生表示想借此豐富生活，其占樣本總?cè)藬?shù)的27.5%；314人表示偶像身上有吸引人的魅力，其占樣本總?cè)藬?shù)的65.4%；47人表示對(duì)偶像的崇拜是受周?chē)说挠绊懀湔紭颖究側(cè)藬?shù)的9.8%；399人表示偶像身上有值得學(xué)習(xí)的地方，其占樣本總?cè)藬?shù)的83.1%；50人選擇了其他，其占樣本總?cè)藬?shù)的10.4%。由此說(shuō)明多數(shù)大學(xué)生對(duì)偶像的崇拜在于偶像身上有值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)，他們明確表示想要從偶像身上學(xué)習(xí)什么，這表現(xiàn)出其理智。

圖1 大學(xué)生崇拜偶像的原因

從圖1可知，大學(xué)生的思想品質(zhì)狀況總體表現(xiàn)良好，偶像崇拜對(duì)其成長(zhǎng)起到了積極促進(jìn)的作用，但不乏有部分學(xué)生對(duì)偶像的選擇著重關(guān)注偶像的外表，這還需要加強(qiáng)引導(dǎo)教育；部分學(xué)生對(duì)偶像的崇拜多集中于流行性偶像，需要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使其樹(shù)立正確的偶像崇拜觀。

在調(diào)查問(wèn)卷中，主要將偶像應(yīng)該具備的特質(zhì)歸納如下：選擇才華橫溢的學(xué)生有348人；409人認(rèn)為偶像一定要有人格魅力；282人選擇閱歷豐富；274人認(rèn)為對(duì)社會(huì)有重要貢獻(xiàn)；198人認(rèn)為偶像外表很重要；還有46人選擇其他(見(jiàn)圖2)。大學(xué)生首選的“有人格魅力、才華橫溢”，分別占到了樣本總?cè)藬?shù)的85.2%、72.5%。雖然仍有少部分的大學(xué)生根據(jù)外在條件選擇偶像，但大部分的學(xué)生是被偶像的“才華、人格魅力、貢獻(xiàn)”等特質(zhì)所吸引，或?qū)⑴枷褚暈樗麄內(nèi)松缆飞系陌駱印？梢?jiàn)，隨著大學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，大部分人能夠理性地選擇自己的偶像，并樹(shù)立正確的偶像崇拜觀。

圖2 大學(xué)生心中偶像應(yīng)具備的品質(zhì)

偶像通常是外表出眾、氣質(zhì)優(yōu)雅的代表。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生選擇偶像首要標(biāo)準(zhǔn)是外在條件，有的甚至只在乎偶像的外表，認(rèn)為偶像就是英俊、漂亮的代名詞，出現(xiàn)“這是一個(gè)看臉的時(shí)代”“一切看外在”等錯(cuò)誤價(jià)值觀念。他們認(rèn)為偶像的成功來(lái)得輕而易舉，看重偶像的“外在”卻忽視偶像的內(nèi)在品質(zhì)，并試圖裝扮或整形成偶像模樣來(lái)表達(dá)對(duì)偶像的崇拜之情……這些表明大學(xué)生在崇拜偶像過(guò)程中走入的誤區(qū)。

2 多維視野下大學(xué)生偶像崇拜成因分析

偶像崇拜是大學(xué)生成長(zhǎng)的“附屬品”，伴隨著其成長(zhǎng)，偶像崇拜對(duì)大學(xué)生的身心健康都起到了一定的作用。從哲學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)對(duì)大學(xué)生偶像崇拜的成因進(jìn)行分析，能更好地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的偶像崇拜觀。

2.1 大學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)象的理論原因

2.1.1 社會(huì)發(fā)展的多元化

“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在,而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程。”[1]92馬克思認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)在社會(huì)存在的作用下才被意識(shí)到，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有獨(dú)立性，社會(huì)發(fā)展的階段性使得思想發(fā)展也帶有明顯的歷史性和時(shí)代性。

在社會(huì)生產(chǎn)力落后、生活水平較低的時(shí)期，人們的思想相對(duì)保守，改革開(kāi)放的到來(lái)，不僅解放了生產(chǎn)力也解放了人們的思想。對(duì)偶像的行為選擇也經(jīng)歷了從單一向多元偶像人物的發(fā)展過(guò)程。新中國(guó)成立之后，偶像人物多集中于劉胡蘭、雷鋒等具有大無(wú)畏精神的人；“文化大革命”時(shí)期，毛澤東被奉為神壇上的偶像。“兩個(gè)凡是”的破除，消除了狂熱的個(gè)人崇拜，使人們的思想獲得了自由；隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)、生活質(zhì)量的改善，人們的思想與精神生活展現(xiàn)出多層次、多樣化的需求，其崇拜的對(duì)象也是百花齊放。新時(shí)代的偶像崇拜現(xiàn)象既是被社會(huì)存在所決定的現(xiàn)實(shí)狀況，又是反作用于社會(huì)存在的意識(shí)形態(tài)。大學(xué)生偶像崇拜的認(rèn)同對(duì)象范圍不斷擴(kuò)大，偶像崇拜的表達(dá)方式和追求的內(nèi)容也新奇獨(dú)特。究其原因，在于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治所取得的歷史性成就和當(dāng)前的新變化、新機(jī)遇。

偶像崇拜是大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的心理和行為表現(xiàn)，隨著新時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的多元性在一定程度上為大學(xué)生偶像崇拜形式多樣化、對(duì)象多元化提供了條件，更是社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，而偶像崇拜作為一種價(jià)值行為在某種程度上是對(duì)大學(xué)生精神生活與價(jià)值取向的完美呈現(xiàn)。

2.1.2 大學(xué)生成長(zhǎng)的心理變化

成長(zhǎng)中的大學(xué)生，自我意識(shí)強(qiáng)，思維活躍、價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，而偶像崇拜是大學(xué)生自我意識(shí)逐漸成熟過(guò)程中的階段性心理現(xiàn)象，是“自我認(rèn)同”和“自我發(fā)展”的心理成長(zhǎng)變化過(guò)程。

精神分析心理學(xué)派提出“自我認(rèn)同”，認(rèn)為偶像崇拜的核心問(wèn)題是心理認(rèn)同和情感依戀。弗洛伊德認(rèn)為，認(rèn)同作用是人格形成自我和超我的必要條件，其中“認(rèn)同”表現(xiàn)為移情，即假想自己和他人處于相同的境遇，另外一種表現(xiàn)為模仿，通過(guò)對(duì)他人的模仿而內(nèi)化為自我的特質(zhì)。“依戀”則表現(xiàn)為對(duì)某個(gè)特定對(duì)象的情感聯(lián)結(jié)，使個(gè)體感到愉悅和安全感，內(nèi)心得到滿足。偶像崇拜是大學(xué)生在其心理發(fā)展變化過(guò)程中出現(xiàn)的現(xiàn)象，也是大學(xué)生發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)方向。大學(xué)生對(duì)不同杰出人物的認(rèn)同和依戀，是達(dá)到自我認(rèn)同的重要手段，其認(rèn)同對(duì)象會(huì)隨著環(huán)境和所接受的教育發(fā)生變化，會(huì)指向親近的人，也會(huì)指向“偶像”這類(lèi)較遠(yuǎn)的人。

馬斯洛將人的需要分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。[2]9自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛需求層次理論中最高的層次，在滿足了低層次的需求之后會(huì)努力實(shí)現(xiàn)高層次需求，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需求的人具有較強(qiáng)的工作和學(xué)習(xí)能力，自控力和行動(dòng)力都很強(qiáng)，可以從容應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，能夠最大程度地發(fā)揮自己的實(shí)力，進(jìn)而成為自己所期望的人。大學(xué)生對(duì)偶像的崇拜，可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)自我需要的前進(jìn)動(dòng)力，從其成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律來(lái)看，大學(xué)生對(duì)自己未來(lái)生活的規(guī)劃和設(shè)想是比較模糊的，當(dāng)然這與其自身的認(rèn)知程度、生活閱歷、價(jià)值取向等都休戚相關(guān)，所以大學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)確定自己要為之奮斗的目標(biāo)和事業(yè)。對(duì)偶像的認(rèn)識(shí)，是大學(xué)生尋找自我價(jià)值的途徑，偶像可以看作是自我發(fā)展的目標(biāo)，把對(duì)偶像的崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)成功的追求，通過(guò)偶像的成功經(jīng)歷尋找自我實(shí)現(xiàn)的途徑。

2.2 新媒體的角色作用

新媒體正在以前所未有的傳播能力和覆蓋范圍將大多數(shù)人拉入新媒體的“擬態(tài)環(huán)境”之中且將大眾自覺(jué)或不自覺(jué)地變成受眾,并對(duì)其施加持久而深刻的影響。

議程設(shè)置理論認(rèn)為：大眾媒介沒(méi)有辦法決定人們的想法和對(duì)某一件事的看法，但可以影響人們對(duì)某一個(gè)議題的順序和程度；大眾傳媒對(duì)事物和意見(jiàn)的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比；受眾不僅關(guān)注媒介強(qiáng)調(diào)哪些議題，而且關(guān)注這些議題如何表達(dá)。

大學(xué)生大多是通過(guò)大眾傳媒來(lái)了解偶像，根據(jù)議程設(shè)置理論，大眾傳媒通過(guò)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)的了解，發(fā)布大學(xué)生感興趣的話題和相關(guān)議題來(lái)有效干預(yù)大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，使他們自覺(jué)或不自覺(jué)地受到其所傳播的信息的影響，促使偶像崇拜的形成。新媒體技術(shù)通過(guò)數(shù)據(jù)儲(chǔ)備和技術(shù)理念,以前所未有的方式洞悉事物的發(fā)展趨勢(shì),影響人們的價(jià)值體系和知識(shí)體系,并改變了人們的社會(huì)交往方式。新媒體已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)層面,網(wǎng)絡(luò)已成為大眾的一種重要活動(dòng)方式,在某種程度上重塑了個(gè)人的觀念和行為。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，電子產(chǎn)品的更新，新媒體的出現(xiàn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了大學(xué)生了解外部信息和發(fā)布、共享信息的時(shí)空隧道。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生可以隨時(shí)隨地關(guān)注偶像，共享性更是實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)偶像傾訴、表達(dá)等方面的要求。他們既可以成為信息發(fā)布者，也可以是信息的接收者，可見(jiàn)，大學(xué)生了解世界的窗口和途徑更為廣泛。

2.3 思想政治教育的有效性

2.3.1 大學(xué)生偶像崇拜理性化的外在因素

通過(guò)調(diào)查分析，大學(xué)生偶像崇拜表現(xiàn)較為理性，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于偶像有一個(gè)比較清晰明確的認(rèn)識(shí)，能夠從偶像身上汲取智慧，吸收營(yíng)養(yǎng)；但也存在諸多不確定因素，如被調(diào)查的大學(xué)生對(duì)問(wèn)卷的動(dòng)機(jī)不同，則會(huì)影響其作答的態(tài)度、注意力和問(wèn)卷的真實(shí)有效性。學(xué)生在填寫(xiě)問(wèn)卷的時(shí)候通常會(huì)考慮老師、自身等多種因素，而不會(huì)根據(jù)自身的實(shí)際情況來(lái)填寫(xiě)。當(dāng)然也存在另外一種情況，由于被調(diào)查者通常是免費(fèi)接受調(diào)查，故某種程度上會(huì)增加大學(xué)生認(rèn)真協(xié)作的難度，所以仔細(xì)閱讀或者認(rèn)真作答就很難被保證。被調(diào)查者是否能夠客觀理性地回答，能否發(fā)揮主觀能動(dòng)性都成為不可控因素。另外，調(diào)查所處的環(huán)境、發(fā)放問(wèn)卷的人都會(huì)影響問(wèn)卷的結(jié)果。所以，大學(xué)生偶像崇拜的調(diào)查結(jié)果與實(shí)際情況會(huì)有偏差，作答學(xué)生存在對(duì)問(wèn)卷中的某些問(wèn)題刻意回避或隨意作答的情況；但大學(xué)生偶像崇拜的主流仍然是積極的、正確的、理性的。

2.3.2 思想政治教育引導(dǎo)的有效性

大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的核心力量一直是備受矚目的對(duì)象。2016年召開(kāi)的全國(guó)思想政治工作會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。”[3]新時(shí)代背景下召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)更是把高校培養(yǎng)什么人當(dāng)作教育的首要問(wèn)題，這是新時(shí)代高等教育的前進(jìn)方向，也是教育要解決的根本問(wèn)題。

大學(xué)生偶像崇拜的理性化，正是長(zhǎng)期以來(lái)思想政治教育的引導(dǎo)和實(shí)踐，才使其實(shí)效性最大程度發(fā)揮作用。理性地偶像崇拜所帶來(lái)的積極情緒體驗(yàn)，促使大學(xué)生能夠培養(yǎng)正確的“三觀”，這正是思想政治教育在大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)方面發(fā)揮的重要作用。教育者要尊重大學(xué)生的偶像崇拜情感，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用榜樣教育方法，挖掘偶像身上符合時(shí)代特征的優(yōu)秀品質(zhì)，充分發(fā)揮偶像的積極作用，做到以學(xué)生和客觀實(shí)際為原則，深入學(xué)生思想，提高大學(xué)生獲得感。

3 大學(xué)生偶像崇拜的引導(dǎo)方向

要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生偶像崇拜的健康發(fā)展，需要高校繼續(xù)加強(qiáng)思想政治教育引導(dǎo)，同時(shí)營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，更需要讓大學(xué)生融入社會(huì)實(shí)踐中。要通過(guò)多方面的共同努力，對(duì)大學(xué)生偶像崇拜實(shí)施引導(dǎo)教育，形成教育合力，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

3.1 進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的引領(lǐng)

在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)偶像的崇拜總體理性，大部分同學(xué)能夠樹(shù)立正確的偶像觀，能夠堅(jiān)定理想信念；但也存在部分學(xué)生對(duì)偶像的理解還存在偏差和缺乏深度認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，而非理性的偶像崇拜也是形成大學(xué)生理想信念缺失的一個(gè)重要因素。因此，各方應(yīng)該通力合作，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育，是培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定的新時(shí)代創(chuàng)新型、知識(shí)型人才的前提和基礎(chǔ)，也是大學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，“要解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”[4]。

在新召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“教育要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。”[5]大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)事業(yè)的建設(shè)者和接班人,其意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)、自信直接關(guān)系著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)就是對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的教化，增強(qiáng)大學(xué)生理想信念，以社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的偶像崇拜觀，所以應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的教育引導(dǎo)和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大力宣傳。

3.2 構(gòu)建主體化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

新媒體作為一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，為大學(xué)生提供了全新的實(shí)踐平臺(tái)，擁有更多的信息共享渠道，增強(qiáng)了大學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心、積極性與主動(dòng)性，也在無(wú)形地影響著大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思維方式。新媒體為人們提供了豐富的信息資源，開(kāi)辟了新的教育方式，但卻在一定程度上削弱了思想政治教育的主導(dǎo)性，對(duì)社會(huì)主旋律教育造成一定的影響,同時(shí)，為建設(shè)雙一流高校，對(duì)外交流日益增強(qiáng)，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透，歷史虛無(wú)主義迷惑大學(xué)生，導(dǎo)致部分大學(xué)生價(jià)值取向扭曲,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺少認(rèn)同,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心,盲目沉迷西方的所謂“普世價(jià)值觀”，而新媒體則成為歷史虛無(wú)主義思潮快速形成的主陣地和手段；所以對(duì)于高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)化教育平臺(tái)的構(gòu)建具有必要性和重要性。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的管理和引導(dǎo)來(lái)提高大學(xué)生的政治鑒別力,筑牢學(xué)生的思想防線,引導(dǎo)學(xué)生走出政治信仰迷茫、理想信念缺失等困境，抵制各種錯(cuò)誤思潮的侵襲，避免歷史虛無(wú)主義，從而樹(shù)立正確的偶像崇拜觀。

3.2.1 發(fā)揮政府和社會(huì)“把關(guān)人”的角色及定位

大眾傳媒的發(fā)展使得魚(yú)龍混雜的信息以飛快的速度傳播。政府作為最大的把關(guān)人，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，提高網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法水平，構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)化教育平臺(tái)，達(dá)到正本清源的目的。在2016年網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。”[6]

3.2.2 注重網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)作用

網(wǎng)絡(luò)作為一種柔性的文化力量，對(duì)身處其中的網(wǎng)絡(luò)個(gè)體都有著不同程度的影響。高校教育必須占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論的高地，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史，構(gòu)建良好輿論氛圍，提高大學(xué)生抵制歷史虛無(wú)主義的自覺(jué)性；同時(shí)，要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)中國(guó)近代史的正面教育；加強(qiáng)對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)行歷史總結(jié)和實(shí)事求是的傳播，及時(shí)關(guān)注大學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的認(rèn)知狀況，提高大學(xué)生對(duì)歷史虛無(wú)主義的鑒別力和免疫力，讓其真正了解歷史并尊重歷史，樹(shù)立正確的歷史觀。同時(shí)，高校的思想理論工作要善于通過(guò)QQ、微博、微信等終端建立起在校大學(xué)生的聯(lián)系，對(duì)青年大學(xué)生思想言論進(jìn)行引導(dǎo)。注重以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，在自媒體這一新型輿論陣地中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，為大學(xué)生提供在紛繁復(fù)雜的信息中做出判斷和選擇的價(jià)值向度。

3.2.3 改善社會(huì)環(huán)境以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德

媒介的產(chǎn)生是用來(lái)傳遞信息與獲取信息的工具、渠道和載體。當(dāng)前每個(gè)人都可成為新聞的傳播者，但因各種信息中不乏有虛假、不健康的信息擾亂我們的眼睛，所以，作為信息的傳遞者，首先應(yīng)該做好自身的凈化，嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)；其次應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的宣傳責(zé)任，加大對(duì)廣大群眾的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、文明上網(wǎng)宣傳工作；再次應(yīng)發(fā)揮大眾傳媒的輿論引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為，倡導(dǎo)各個(gè)傳播媒介都要唱響社會(huì)主旋律，宣傳社會(huì)正能量，使各個(gè)大眾傳媒形成合力，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鼓勵(lì)大學(xué)生塑造積極的偶像崇拜觀。

3.3 加強(qiáng)大學(xué)生理論與實(shí)踐的引導(dǎo)

“只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中……人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。”[7]284大學(xué)生對(duì)于思想政治教育知識(shí)的學(xué)習(xí)同樣需要在社會(huì)實(shí)踐中被證實(shí)。只有在不斷的實(shí)踐體驗(yàn)中才能堅(jiān)定自己的理想信念，才能為祖國(guó)的繁榮興盛奮斗。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在我國(guó)高校學(xué)生思想教育中始終扮演著非常重要的角色。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。”[4]新時(shí)代大學(xué)生偶像崇拜呈現(xiàn)理性化，這不僅是大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的體現(xiàn)，也是我國(guó)高等教育邁向新的更高階段的展現(xiàn)。為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，不僅需要思想政治教育理論的指導(dǎo)，更需要在社會(huì)實(shí)踐中付諸行動(dòng)，讓理論與實(shí)際相結(jié)合，這是在長(zhǎng)期的思想政治教育工作中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵，也是對(duì)教育本質(zhì)和規(guī)律的探索與認(rèn)識(shí)。

創(chuàng)辦雙一流、高水平大學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，還需要?jiǎng)?chuàng)新教育方式，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)合。在教育過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)課堂實(shí)踐，教師與學(xué)生都是教育的主體，作為雙主體，在教學(xué)過(guò)程中需改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，讓學(xué)生表達(dá)自己對(duì)于問(wèn)題的看法，增設(shè)互動(dòng)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維與創(chuàng)新精神。教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，做到有的放矢，因材施教；同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的結(jié)合，就是要在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中做到對(duì)思想政治教育理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，而理論正是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷完善和修改。大學(xué)生偶像崇拜必須要以大學(xué)生思想政治教育的教育目標(biāo)為依據(jù)，并使其沿著正確的理論方向?qū)崿F(xiàn)自身的實(shí)踐發(fā)展。實(shí)踐的發(fā)展要求理論不斷創(chuàng)新，停滯的理論將會(huì)阻礙實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行。