論大學生人生責任的培育

和鳳

摘 要：針對部分大學生遇事推脫和逃離人生責任的現象，我們可從家庭教育、高校教育、社會環境、法律監管這四個層面來探求人生責任缺失的成因，訴諸于家庭責任認知示范、高校課堂內外結合、社會環境優化、自律與他律相統一，對應的四個方面進行人生責任培育的可行性路徑探討。

關鍵詞：大學生;人生責任;培育

大學生這一群體由于未踏出象牙塔，社會閱歷不足，世界觀、人生觀和價值觀仍處于塑造階段，這一階段，是一個由感性到理性，由依賴到獨立的過程，在遇到重大抉擇時，難免會躊躇、彷徨，甚或作出錯誤的決定。自我意識的覺醒和自由意志的成熟推動著人生責任的形成，它的形成依賴于外在他律向內在自律的轉變，在潛移默化中，使得大學生主體可以繼承和發揚優秀道德風尚。然而，在公民道德滑坡和社會功利化的當下，部分大學生的人生責任意識空前淡漠，對于不利己的事情能推則推，能逃則逃，不擔當、不作為的風氣盛行。我們在對大學生這一群體人生責任缺失成因進行深入剖析，進而對可行性解決路徑作出合理研探。

一、大學生人生責任的內涵及缺失表現

（一）大學生人生責任的內涵

責任，在《現代漢語詞典》中通常有兩方面的含義，一是職責范圍內應盡之事;二是未完成份內事后主動承擔后果的自覺意識。心理學、社會學、倫理學都曾對責任進行定義，伊壁鳩魯認為責任就是主體對其行為負責。他說道：“我們的行為是自由的，這種自由就形成了使我們蒙受褒貶的責任。”[1]康德認為責任這一概念就是善良意志概念的體現，“雖然其中夾雜著一些主觀限制和障礙，但這些限制和阻礙遠不能把它掩蓋起來，使它不能為人之所識，而通過對比反而使它更加顯赫，發射出更加耀眼的光芒。”[2] 黑格爾認為“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責任這樣一種意識。”[3]綜上我們可以總結出，所謂人生責任，是指人在其社會的生存和生活中應承擔的扮演不同社會角色的職責和任務，以及對自身行為的過失所承擔的不良后果。”人的責任是由主體人所處的社會地位來決定的，被現實的職責、使命、和任務所左右。人作為社會人，彼此之間會有種種的社會聯系，處在公共活動的領域都會承擔相應的義務與責任，人作為國家、社會和家庭的一份子，理應承擔國家使命、社會義務和家庭擔當的職責。馬克思和恩格斯說“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務。至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。”[4]在馬克思和恩格斯看來，一個人的責任是由主體在社會關系中所處的地位和所占據的社會物質生活條件決定的。由此，人生責任包含以下三種含義：第一，人在一定社會的生存和生活中所承擔的職責和任務，強調的是人生責任與社會之間的關系;第二，人在社會中扮演不同的社會角色所承擔的義務，強調的是人生責任與社會角色之間的關系;第三，人在社會中對自身行為和不良后果所承擔的過失，強調的是人生責任與行為之間的關系。

大學生的人生責任，簡言之，即作為居于道德主體之一的大學生在享受自身權利和身份定位所帶來的福利和權益外，與之相關的叢屬人生觀范疇內的“職責范圍應做之事”，“未完成應做之事的過失擔當”。因此，首先要明晰大學生群體所應擔當的人生責任是什么，在特定情境中，大學生需要做什么，界定出什么是職責范圍內應做之事，以便對實踐行為作出合理預判，其次要知曉未完成“分內事”的弊端，利弊的羅列可以理解其合理性，為其應然性作辯護和論證，使人生責任從低一級的“他律”責任感跳躍到高一級的“自律”責任感，最終成為大學生群體自覺體認并自我遵循責任意識的強大動力。

（二）大學生人生責任缺失的表現

1.權利與義務沖突

當代部分大學生對于自我的過度追捧，更多的強調獲得權利，在法律范圍許可內，主體為滿足其特定利益而自主享有的權能或利益，突出得到，其一是我應該得到什么，維護自身既得利益。其二是他人應該為我做些什么，即有權作出一定行為并要求他人對其行為作出相應回應。忽視履行義務，在享受權利帶來的饋贈后不愿在道德上承擔應盡的責任，沒有想到我可以為他人、為社會做些什么，不予付出只知道一味索取。權利往往排在第一位，而義務則可以忽略不計，表現為言語上的輕視、行為上的漠視。于是乎，內心的道德律便成為形同擺設的工具，不具備制約性。誠然，權利的獲得和占有是主體意識的覺醒，也是法律對行為主體作為或不作為的認可與保障，但不能成為逃避義務的理由，否則，在不間斷的索取中，內在欲望將會被無限放大，大學生便不能培養正確的人生責任。

2.利益與擔當錯位

受功利主義、拜金主義、享樂主義等思潮影響，部分大學生在做某種選擇時，會在利益方面進行預判權衡從而做出取舍，帶有很濃的自利傾向，一味的追求物質價值，一切活動以利己為核心，最終變成精致的利己主義者。無論是在社團還是在學生會，處處充溢著官僚主義氣息，活動的策劃以及獎懲的分值評定，個人的利益被放大到極值，一方面想以最小的付出獲得最大效益，另一方面想在出了問題時，急于向外歸因推脫責任免于擔當。總之，處在大學這一方凈土的莘莘學子的心靈在不同程度上受到了紛擾，人作為社會人，都有趨利避害的本能，但我們不能為了得到利益而不擇手段，不能逾越法律的底線，踐踏道德的尊嚴，應將既得利益與應盡人生責任并重。

3.知識與責任脫節

有知識的人就一定有責任感嗎？恐怕不盡然，有知識與有責任是不對等的。社會流行的“唯分數論”，忽視心智的健全發展，導致德與才的畸形配對。學生一味地追逐高學分、高績點，忽視心智自由而全面的成長，使得一些高知分子并沒有將所學知識內化為個人品性的一部分，這對社會來說無疑是個安全隱患。我們常常強調“德才兼備”和“品學兼優”，推崇品德和才識兼顧，這才是一個合格的學生。注重知識的積累，練就過硬的專業本領，本就未可厚非，但片面追求知識的積淀而輕視責任德性的教化，對當代大學生來說是極不健康的。大學生作為新時代有志青年，在飽讀詩書的同時也要提升自己的人生責任，真正將知識與人生責任有機地結合起來。

二、大學生人生責任缺失的成因

1.不當的家庭教育方式

孩童從呱呱墜地起所接觸的第一個教育環境就是家庭，父母作為第一任老師，他們的言談舉止都在潛移默化的影響子女。“再窮不能窮教育”、“再苦不能苦孩子”的教育觀念幾乎被中國所有家庭所認同。[5]在教育方式上，大多呈現為權威式的管控制，家長為子女做決定和選擇并對其應然性作辯護，可一旦事物的走向偏離初衷，子女將會歸因父母而乘機脫責，這無疑為人生責任淡漠的滋生培育了土壤。在教育目的上，唯分數論仍占據不少父母內心制高點，所以各種教育輔導機構如雨后春筍般襲來。家長認為孩子在學生階段就要以學習為上，各種補習和興趣班都是為提高分數而錦上添花，從而忽視社會公益和義務志愿勞動。沿襲到大學階段，許多大學生把他人的關心與付出當成理所當然，極端個人主義膨脹，一味的享受索取而不愿承擔作為子女應負的家庭責任。

2.失衡的高校教育模式

在應試教育模式下，雖然高校注重對學生的品德教育，但部分老師只是把書本內容通讀一遍，著重對知識的掃盲式、通識化教育，沒有有效地將書本知識和人生觀教育融會貫通，使得學生在很大程度上對責任意識和代價意識不夠明晰，甚至形成病態的道德心理素質，降低學生在生活中的抗挫力和排難力，大學生在這種比重失衡的狀態下，很難構筑起堅固的人生責任基石。

3.繁雜的社會原因誘導

西方思潮的沖擊弱化了傳統美德對大學生的秉性涵養，多元價值觀的盛行，社會主義核心價值觀的主導地位受到挑戰。單方面強調物欲追求，使得傳統美德遭到輕視，甚至有被邊緣化的危險。內外因的交替影響無疑促使大學生人生責任的定位失格。不良的網絡信息也是導致大學生人生責任意識淡化的一大誘因，信息的爆炸性輸入，形形色色的觀念都能找到自己的一席之地，在魚龍混雜的大環境下，心智尚未成熟的大學生很難樹立正確的人生責任。

4.法制監管措施的缺位

不健全的法制建設和監管的相對滯后，在一定程度上也影響人生責任建設的長效機制。制度的缺位，一方面不能約束、規范學生的行為，另一方面也是一種隱形放任，沒有明確的監督懲戒，學生會帶有僥幸心理，在法制的紅線口徘徊游離。獎懲機制的不完善，有擔當者沒有得到應有的褒獎，無擔當者沒有受到該有的懲戒，非正義行為如果沒有得到法律及時的制止和懲戒，就會產生消極的“破窗效應”，導致不擔當和無作為行為的泛濫。

三、培養大學生人生責任的路徑

（一）深化培育途徑以發揮父母榜樣示范作用

在培養子女人生責任的過程中，家庭起著舉足輕重的作用，家長的一言一行在無形中形成示范效應。首先家長要做的就是營造家庭和睦的良好氛圍，家庭成員之間彼此平等友愛，在作出家庭決策時，讓孩子觀察自己是做了哪種選擇，承擔怎樣的后果，行為結果有時比道理解釋更具備說服力。其次家長要樹立良好榜樣，孝敬父母、愛護公物、與人為善，遵紀守法，敢于擔當社會責任，在生活中以身示范，時刻警惕自己的言行，多與子女溝通交流，成為子女的良師益友，從娃娃抓起，培育良好的人生責任。

（二）德育與智育相結合以發揮課堂內外的聯動功能

課堂作為道德知識輸入的主渠道之一，務必要將人生觀教育和知識教育結合起來。作為教學的主體，要求教師能提升自身的專業知識素養，寓教于樂與寓教于德相長。廣大一線教師更要注重內外兼修，樹立良好的人生責任意識，在授課的同時，潛移默化的將社會主義核心價值觀教育、誠信教育、傳統美德教育等灌輸給學生。另外，要采取多重教育方式，除了傳統的理論灌輸，還可開設辯論賽，主題演講，翻轉課堂等形式。有著“第二課堂”美譽的校園文化也是育人的重要渠道，在注重展板文化、校園廣播文化、團建文化的同時，借助自媒體這一平臺，在學校官微、微信公眾號、知乎等推送優質文章，彰顯先進個人和團體風采，以期在培養大學生的人生責任中形成合力。

（三）優化培養環境以營造良好社會氛圍

人生責任作為一種內在品性最終目的就是要規范主體的社會行為，使得社會實踐符合道德規范，由此優化社會環境的重要性便不言而喻。首先，我們要弘揚傳統美德，在傳統美德中找尋精神食糧、還原本真張力，唯有如此，我們才能在域外思潮的沖擊下保持自我。其次，在營造綠色的網絡環境大背景下，學生要提高信息識辨能力，對各類信息作出正確的研判，選取有利于提升自身責任意識的優良信息，自覺抵制不良信息的侵蝕。將提高大學生的認知水平和道德水準共組，利用互聯網這一媒介，為培養大學生人生責任助力。

（四）明晰人生責任與法律監管的關系以實現自律與他律交互影響

人生責任具有勸導性，帶有勸誡和建議的意圖，但在內控力不足以支配理性選擇的大學生群體中，這種勸導性則會因為缺乏感召力而縮小受眾范圍。法律監管具有強制性，呈現規范和制約的趨向，為了彌補道德強制性這一先天不足，則需要法律制度為底線來規范利益格局、維系道德向度。規則總是與道德的實質相一致，我們內心人生責任的圭臬通常外顯為社會所公認的規則，也即我們眾所周知的行為規范早已深深扎根于心進而衍化為道德標準的一部分。同樣，自律與他律雖是一對矛盾體，實則互為兼容。主體意識的豐富，內在價值的充盈，使得多樣化的行為選擇更需要責任意識的隱性約束和法律條文的顯性要求，如果把社會看作是一個嵌合體，內在的道德律是根基，法律則是末端御外防線。在現有自身素質不足以支撐理解人生責任重要性的當下，法律關于褒獎懲戒的硬性規定不失為一個理性選擇。制度在制約行為的同時成為規避傷害的庇佑所，限制行為的同時也給足了在特定范圍內相對自由的權利。唯有內化為道德律的制度條文和非制度框架才能夠成為規范大學生人生責任的標尺，評判社會價值的準繩。

由于大學生所扮演的角色的不同，使其成為了不同責任的承擔主體，但是大學生作為獨立的個人，應承擔個人責任。[6]推進大學生人生責任培育，是經濟技術發展的必然要求，也是關切到社會主義事業蓬興的重要力量，具有重要的現實意義。我們痛心諸多行為失范的表現，從家庭、社會、高校、和法律四個方面探析其成因，對應也給出了相關可行性建議。提高大學生人生責任，重點是要突出主體的責任地位，強化和內化大學生責任意識，發揮人生責任的正面積極效應，唯有內化于本心所作出的行為選擇和價值判斷，才是持存的善行。

[參考文獻]

[1] 章海山.西方倫理思想史[M].沈陽：遼寧人民出版社，1984：124.

[2]伊曼努爾·康德著，苗力田譯.道德形而上學原理[M].上海：上海人民出版社 ，2005：13.

[3]黑格爾.精神現象學下卷[M].上海：商務印書館，2001：157.

[4]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M]. 北京：人民出版社，2012：329.

[5]孫寶宏.大學生的責任意識現狀及培養[J].徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2012（3）：132.

[6]王丹. 大學生責任意識的培養研究[D].河北大學，2018：11.

（作者單位：貴州大學馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025）