目的論指導(dǎo)下的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯策略

吳春梅

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷經(jīng)千年的歷史演變以及古代文明的交相融合后形成了燦爛的中華文明。在如今文化全球化形勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)的潮流下，中國(guó)民俗文化的翻譯仍然存在空缺。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)民俗文化代表意象之一，對(duì)于其翻譯外宣的重要性可見一斑。

一、翻譯目的論及其原則

翻譯目的論最早出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代，由德國(guó)翻譯理論家凱瑟琳娜·賴斯和漢斯·弗米爾創(chuàng)立。其核心概念是：翻譯過程的最主要因素是整體翻譯行為的目的。在弗米爾的目的論框架中，受眾是決定翻譯目的的最重要因素之一，不同的受眾所處的文化背景不同，其對(duì)譯文的理解也各不相同。每種翻譯都有一定的受眾群體，他提及翻譯是在“目的語情景中為某種目的及目標(biāo)受眾而產(chǎn)生的語篇”。翻譯目的論三原則分別為：目的原則（Skopos rule）、連貫原則（Coherence rule）以及忠實(shí)原則（Fidelity rule）。忠實(shí)原則服從于連貫原則，而這兩者從屬于目的原則。

二、目的論下中國(guó)春節(jié)民俗文化翻譯

像春節(jié)中必不可少的“拜年”的翻譯，若按字面意思則翻譯成kowtow，西方人在讀到之后，則會(huì)誤以為中國(guó)的拜年是令人尷尬的磕頭行禮。其實(shí)不然，“拜年”是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，在春節(jié)時(shí)期親戚之間交流感情的活動(dòng)，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。在古代的中國(guó)，晚輩向長(zhǎng)輩拜年確是要行叩拜大禮，但隨著時(shí)代的發(fā)展，叩拜大禮逐漸已為吉祥問候祝福語所取代。基于目的論的目的原則，“拜年”可采用歸化翻譯策略，譯為“New Years Greeting”。如此，西方人便能夠更好地理解中國(guó)所謂的拜年是一種恭賀新禧，表達(dá)祝福的問候禮節(jié)，體會(huì)到中國(guó)是一個(gè)親善友好的禮儀之邦。

三、目的論下春節(jié)民俗文化翻譯的可接受策略

（一）套譯法

在中國(guó)，對(duì)于春節(jié)習(xí)俗中的“紅包”，若按照字面意思譯為red envelope，西方人多半會(huì)很疑惑中國(guó)過年給紅信封做什么。其實(shí)，在中國(guó)過年時(shí)給“紅包”的意義不在于錢多錢少，主要是圖個(gè)吉利，因而用紅紙包著。紅色在中國(guó)文化中象征著喜慶、幸福、吉祥和歡樂。長(zhǎng)輩給晚輩紅包主要目的在于想讓晚輩開心快樂并把美好的祝愿?jìng)鬟f給他們。而紅色卻在西方不受待見，其代表著危險(xiǎn)、赤字以及發(fā)怒等等。他們很少會(huì)把紅色和幸福快樂聯(lián)系到一起。因而，red envelope這樣的翻譯在西方人看來不過是一張晦氣的紅紙罷了，并不能傳達(dá)中國(guó)吉祥喜慶的“紅”文化。西方國(guó)家幸福平安的代名詞是lucky dog，源于《圣經(jīng)》。基于目的論的指導(dǎo)，利用套譯法把中國(guó)民俗節(jié)日中的“紅包”譯為西方人熟悉的“l(fā)ucky money”，表達(dá)了類似的寓意，傳遞出了源語文化中蘊(yùn)含的吉祥平安的寓意。再如除夕守歲，若譯為 staying up late to see the Old Year out and the New Year in，倒不如套用在西方家喻戶曉的平安夜，套譯為Chinese New Years Eve。西方人便能體會(huì)到人們對(duì)這個(gè)隆重節(jié)日的重視及期盼。對(duì)于文化負(fù)載詞的翻譯可采用套譯法讓西方人通過他們熟悉的事物體會(huì)到中國(guó)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵，更好地傳遞中國(guó)的民俗文化。

（二）音譯及加注釋的翻譯策略

中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日以及民俗文化在翻譯過程中經(jīng)常遭遇詞匯空缺的問題。由于各國(guó)文化存在差異，傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗更是不盡相同，這就使得傳統(tǒng)節(jié)日在翻譯過程中容易出現(xiàn)詞匯空缺的問題。應(yīng)對(duì)這一難題，在翻譯過程中譯者可采用最簡(jiǎn)單的翻譯策略，即音譯。

（三）轉(zhuǎn)譯法

對(duì)于具有文化空缺的民俗可采用轉(zhuǎn)譯的翻譯策略，即轉(zhuǎn)譯法。借用目標(biāo)語中意義相同或相近的具有目標(biāo)語文化色彩的表達(dá)對(duì)原文進(jìn)行歸化處理，使外國(guó)讀者易于理解亦更能接受。

春節(jié)節(jié)俗文化的文化負(fù)載詞出現(xiàn)空缺，若翻譯時(shí)不細(xì)加處理，則會(huì)導(dǎo)致讀者困難，不利于中國(guó)節(jié)日文化的對(duì)外傳播。例如，“過小年”，若直接翻譯為“Celebrating the Minor Festival”，外國(guó)人則會(huì)覺得這個(gè)節(jié)日無足輕重，僅僅是個(gè)小節(jié)日罷了。其實(shí)不然，過小年是春節(jié)的前奏，小年來了，春節(jié)自然不遠(yuǎn)了，小年渲染了濃烈的過年氛圍，各家各戶置辦年貨，打掃房間，祭拜灶神等等。其中，祭拜灶神則是小年的重頭戲，灶神掌管著每個(gè)家庭的福禍才氣，每家每戶都會(huì)虔誠(chéng)地祭拜灶神。根據(jù)目的論原則，譯者應(yīng)根據(jù)翻譯目的選擇適當(dāng)?shù)姆g方法，使譯文能夠更好地融入譯入語境及文化背景。“過小年”可采用轉(zhuǎn)譯法譯為“Kitchen God Day”，西方多為基督國(guó)家，“god”用法更為常見。因而，此譯文更為地道。運(yùn)用轉(zhuǎn)譯法可以有效淡化原文不易溝通的地域性文化色彩，有效傳達(dá)原文基本含義并增加其可接受性。

四、結(jié)語

在文化全球化的趨勢(shì)下，節(jié)日受到大家越來越多的重視，讓他國(guó)了解中國(guó)節(jié)日的由來、內(nèi)涵以及具體節(jié)日活動(dòng)迫在眉睫。本文基于弗米爾的目的論，探究了春節(jié)部分習(xí)俗的翻譯，以目的語讀者熟悉的語言和文化來傳達(dá)源語的語言和文化，使譯文更受目的語讀者接受和理解，掃除翻譯上的文化障礙，更好地傳遞中國(guó)的民俗文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡志榮.民俗文化的當(dāng)代價(jià)值[J].西北民族研究，2012 （1）.

[2]陳小慰.漢英文化展館說明文字的修辭對(duì)比與翻譯[J].上海翻譯，2012 （1）.

[3]黨爭(zhēng)勝.民俗文化詞的翻譯問題探微——從《紅樓夢(mèng)》英文版中“壓歲錢”等詞的翻譯談起[J].外語教學(xué)，2015 （1）.