以“愛育”作為學校教育的本質力量

陳育彬

一百年前，五四運動余煙未消之際，在中國近代工業重鎮——南通唐閘鎮，著名實業家、教育家張謇先生的胞兄張警用其次子張敬孺的兩萬元遺資，創辦了一所頗有現代教育氣息的學校——“私立敬孺高等小學校”。這就是南通市第二中學的前身，至今“坊間”仍稱之為“敬孺學堂”。一百年來，學校與祖國命運同浮沉，共興衰，有過十分輝煌的過去，走出四位兩院院士，培養了無數各界精英;也有過委頓不振的時期，在地方教育版圖中處于較為滯后的位置。這些年來，經過各方的積極努力，學校不斷取得長足進步，表現出優質發展的喜人態勢，成為通城北翼經濟社會事業發展中的一個令人驚艷的亮點。百年二中，敬孺愛育，在豐富多彩的“愛育”實踐、探索與研究中為學校教育注入了本質力量，在正確的教育航道中行穩致遠。

我們對“愛育”的理解

教育是面向下一代的神圣事業，教育與愛有著極為密切、不可分割的關系，積極而正向的教育情感就是“教育愛”。習近平總書記站在時代的制高點，深刻論述了教育、教師與愛的關系，他號召我們做有仁愛之心的“四有”好老師，“要用愛培育愛、激發愛、傳播愛”“把自己的溫暖和情感傾注到每一個學生身上”，要求我們“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根，教育引導學生熱愛和擁護中國共產黨……成為有大愛大德大情懷的人”，這是學校開展工作、培育時代新人的“最高遵循”。

學校要在德智體美勞等方面促進學生關鍵能力、必備品格的養成和發展，“五育”并舉是走向理想教育境界的必由之路，而“愛”和“愛育”則是貫穿全程、融合諸育的一根紅線、一種黏合劑，沒有真摯的“愛”，或缺失必要的“愛育”，諸育都將乏力，“五育”難以共生。我們的“愛育”伴隨著學校發展的始終，又與時俱進，且行且遠，經過了一段從“自發摸索狀態之下的算術級增長”走向“自覺探索狀態之下的幾何級增長”的漫長歷程，如今已成為學校事業發展的一種重要戰略。

“愛育”之前加“敬孺”二字，凸顯“愛育”的校本特質。學校圍繞“愛”開展各種教育實踐活動，包括以愛的情感和態度進行的教育，以愛的內容和題材實施的教育，從而使師生在愛知、愛“情”、愛意、愛行等方面有所獲得、進步和成長。學校的“愛育”包含三個維度。

一是邏輯之維。由起點、手段、情境、活動方式以及目的等幾個因素或節點組成：“愛育”的起點只能是愛，愛是其最大乃至唯一的資源;“愛育”應該在一定的情境中進行，要營造濃郁的愛的氛圍;“愛育”要在時空兩個維度上進行愛的傳承或接續，因傳承而綻放，由接續而強化;愛本身是“愛育”的目的，唯此才能實現“以愛育愛”。

二是結構之維。愛說到底是一種心理，我們依據心理學理論，從知、情、意、行四個方面進行“愛育”。認知教育要讓師生知曉什么是愛，我們不回避必要的灌輸，但更倡導自主習得、自我建構;情感教育要讓情感真正發生，力求在優選或人為優化的情境中開展“愛育”，使師生能浸潤其中，進而產生強烈的內心體驗，獲得深深的心靈震顫;意志教育要讓師生因愛也為愛而堅定信念、信仰和毅力，促成他們為學業、事業等而傾注情感，努力奮斗;行為教育要讓師生將愛付諸實踐，以愛促行，以行達愛。

三是內涵之維。我們遵循“愛育”規律與相關原則，結合學校實際情況將各種“愛育”行為有機整合，并在此基礎上加以拓展與豐富，進行系統建構，致力建設較為完善的校本德育必修課程，從而最大程度地實現“愛育”的效果。

“愛育”，我們一直在行動

2009年，學校建校90周年，我們總結出16字優良傳統：“愛國敬業，篤實耐勞，敬師愛孺，重體擅藝。”在走向百年的這十年中，我們更加注重“愛”的品質，以“愛育”來統攝和引領全局工作，使“愛育”觀念深人入心，為學校和廣大師生烙上深深的“愛”的印痕，使之成為一種帶得走、影響孩子一生的精神力量。

1.以愛育愛

一是用百年校史中“愛的故事”來教育和啟迪師生。用投筆從戎、許身革命的顧臣賢、鄭英年等烈士校友故事，激發學生的報國之心。二是請來校外“愛心大使”，以他們的感人事跡激勵師生愛心，激揚向上精神。我們聘請發起建立全國首個“關心下一代協會”、被譽為“青少年學生的大朋友”的南通籍總參離休干部——王遐方老人為校外輔導員，與師生一起暢抒愛黨、愛國、愛人民的滿腔熱情。三是以“愛”作為教師隊伍建設的“最高行動綱領”，通過先進教師帶動、“感動校園人物”事跡宣講、各項評比機制的激勵和干預等，造就一大批有愛心、善于愛的“敬孺教師”，培養一代代懂得愛、踐行愛的“敬孺學子”。

2.以誠“養”愛

關系也是一種生產力。一直以來，學校有著真摯、和睦、敦厚的干群關系、同事關系和師生關系，工于心計、“智小謀大”、以鄰為壑等情形在這里沒有也不可能有市場，校外許多人對此不無艷羨，稱我校為“都市里的村莊”，親、助、和的共處氛圍給大家帶來安全感，也使每一個人都感到學習和工作有奔頭。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，儒家所倡導的恒愛品格、恒敬精神根植于幾代“敬孺人”內心，并將綿延不斷。

3.以“標”律愛

老一輩教育家呂型偉說：“教育是科學，科學的價值在于求真。”“愛育”同樣要“講科學”，要“求真”。為此，我們對師生的愛以及“愛育”實踐制定出標準，提出要求，引導師生依標而為、向標而行、對標而省（反思）、達標而進。制定《南通二中學生培養標準》，要求“應時刻懂得報效國家，熱愛民族，擔當社會，善待他人，恭敬師長，珍愛自己”;“當著力做到讀書專心，健體自覺，舉止得體，熱心公益，愛好勞動，尊重自然”，還據此制訂“星級學生”培養活動方案，全體學生都是培養對象。多達20種培養類別中，無一不是實質上的“愛星”，譬如“孝敬之星”“合作之星”“儉樸之星”“生活之星”等。通過多種途徑和活動，將“標評”落細落小落實到具體的教育教學環節，培養每個學生良好的綜合素質。

4.以教“涵”愛

課堂是素質教育的主陣地，也是“愛育”的大前方。針對學生的實際狀況，我們提出“從教學走向‘學習幫助”的主張，建構“助學式課堂”，使每一個個體都能得助而上。助學不止于校內，很多教師響應學校“為每一個學生的健康人生盡責”的辦學理念，自覺深入社區或家庭，無償幫助學生化解個性化問題和困惑。學生群體學業上升幅度很大。

“涵”還有滲透、潤澤之意。我們重視引導教師充分挖掘教學資源中的“愛育”因素與成分，力求達到“夜雨瞞人去潤花”之效。如政治教學讓學生“透過日常生活，感受祖國巨變”，語文教學引導學生敬仰文本中英雄人物的理想人格，歷史教學選取唐閘鎮近代工業發展史實教導學生“愛國先愛鄉”，體育教學讓學生深切體悟“快樂鍛煉，愛我自己”的道理……總之，每一科、每一課都可以勃發出濃郁的“愛”的芬芳，唯此“立德樹人”才有堅實的立根之基。

5.以“走”喚愛

《說文解字》把“愛”解釋為“行走的樣子”，意為“疼惜呵護對方，為之奔波辛勞”。“愛”需要行走，豐富多彩的“愛育”活動就是最美的“行走”姿勢。

我們逐步建構、完善以“敬孺情·中國心”為主題的愛國愛校教育，以“續愛心·行善舉”為主題的學雷鋒系列教育，以“銘史·守道·揚善”為主題的中華傳統文化教育，以“以愛育愛”為主題的愛心傳承教育等十大系列主題教育活動。此外，學校還開展豐富多樣的輔助活動，譬如“賞美景·愛家鄉”遠足、誠信考生志愿者招募宣誓、“感動中國年度人物頒獎典禮”觀后感評比，等等。

一名畢業生在給母校的留言中寫道：“高中三年，最寶貴的不是學到了什么，不是考上心儀的大學，而是那段校園成長經歷，以及許多無法忘記的人和事。”這些經歷、這些人和事其實都發生在“愛育”活動中，它們又何嘗不是學生所學到的最寶貴的知識呢？

學校第四屆義賣活動

6.以“場”釀愛

物理學中有“場論”，教育學中也有，好的學校就是一個好的教育場，我校及其大量的“愛育”活動正是這樣一個整體優化的教育場，對師生有著綜合的、良好的熏陶效應。

校園物型文化是一種外在的場。學校主體樓名的核心詞為“孺”，取自“敬孺”二字，行政辦公樓名為“敬孺”，周圍四幢教學樓分別為親孺、知孺、師孺、友孺，群樓問有一塊碩大的“百孺硯”，上刻一百個不同書法字體的“孺”字。這既蘊含著對張氏家族的感懷之情，也意指“敬愛”學校全體“孺子”。校園廣場建有齊賢亭，亭內上端裝有反映學校近百年歷史重要事件的木刻畫。置身其中，敬意和愛心不禁油然而生。

人是需要儀式和儀式感的。我們對此也非常重視，每學期初全體師生都要在校訓（“篤實”）石前莊嚴齊誦《篤實銘》：“仰不愧天，不欺不瞞;俯不怍地，不偽不虛。于人無怨，敦厚仁慈;于己無悔，矢志不移。（易）云：‘剛健篤實，日新其德。至人達觀，豈計其失？”環境與活動都是顯在的教育場，而由它們所引發的“心靈感應”則會產生另一種場效應，它既是無影無形的，又是無所不在的，還常常無往不勝。我們能不時感受到這個隱在之場的巨大磁力。

我們還將“愛育”延伸、輻射到學生家庭和社會。請家長參加一些“愛育”活動，如每一屆高三學生的成人儀式，現場都有千名左右師生和家長共同見證這一重要時刻。我們勉勵學生懂得感恩，做一個讓父母、師長放心的青年人;明知責任，做一個敢于擔當、樂于奉獻的社會人;肩負使命，做一個銳意創新、積極進取的中國人。許多家長以“沒有想到孩子還能這樣”“在家里孩子從來沒有這么好的表現”等贊嘆學校的“愛育”成果。我們深知，只有當“愛育”的作用更廣大、更久遠，學校才能真正為未來社會分擔責任。

以課程建設為“愛育”轉型升級

“愛”或“愛育”理應是學校所有文化元素以及良善教育行為的交集，也是我們至上的“教育行動哲學”。在建校百年這個重要的歷史關口，經過審慎思考、論證，我們決定把“愛育”作為推動學校全面發展的工作重點和事業支點。同時，為提升校本“愛育”的組織化、結構化和課程化水平，學校著力開發了“‘敬孺愛育36講：學校‘愛育體系與課程”。

我們以張謇先生愛國愛民精神為邏輯起點，以情境感知、躬行實踐、內心體驗等為主要途徑，立足自育自立，輔以評價促進，以此為學生必備品格的提升構筑“愛”的基座。這個基座體現五種質性：一是基礎性，以愛為基，依愛而建;二是依托性，學校所有教育活動都要借助或融合愛;三是方向性，“愛育”要有正確的導向和達成目標;四是生長性，不斷創新形式，充實內涵，與時俱進;五是終身性，努力把“愛的DNA”厚植于學生心田，使之發揮終身效力。

“36講”包括愛黨愛國、愛鄉愛校、愛親愛師、愛己愛群、愛學愛知、愛立愛譽等六個方面的內容。在設計內容框架時，我們不刻意追求其處于同一個邏輯層面，不刻意回避彼此之間有所交叉，各個方面都有不同側重點，共同構成師生完整的愛的世界。“講”不等于授課，更不是一般的文本灌輸。每一“講”都是主題統攝之下的一個專題性德育綜合實踐活動，可以在一節課，也可以在一個更長的單位時間內完成。

比如，“愛黨愛國”專題包括“數據面前感黨恩”“百年風云銘我心”“‘先鋒學長有寄語”“警報聲響起國愁”“‘兩制同唱‘中國心”“意溢自然情相許”等。以學生為主體，搜集資料，加強現實感受，形成理性認知;以黨史進程為線索，讓學生知曉來龍去脈，對關鍵事件有較多了解，從而達成一定理解;以離校黨員學長與在校學生往來通信為紐帶，進行“愛的接力”;以特定情境為觸媒，引發師生愛國之情;以本校和香港學生互動交流的親身經歷為基礎，讓學生認識“一國”與“兩制”的關系，強化國家認同;以研學旅行為契機，將珍愛自然與熱愛家國的感情相融合。可見，每個專題都有較廣的視域，會涉及一些熱點或難點問題，帶領學生將感性認識與理性思辨結合起來，努力使“愛育”成為一種自育。

“愛己愛群”專題包括“時間表中看人生”“‘健康第一積為雄”“調適心境舒笑靨”“‘民胞物與頌大愛”“化戈弭隙攜百侶”“助貧幫困譜‘愛樂”等。這6講關乎學生及其所在群體的日常生活，旨在引導和幫助他們做有愛、善愛的“生活人”，這也是對新時期生活德育重要理念的呼應與踐行。

要讓學生成為怎樣的人，要讓他們擁有怎樣的“愛”，這是我們設計這6講（當然也是其他各講）思考最多的問題。借鑒逆向教學設計理論，教師進行“逆向課程設計”，每一講都認真思考，通過相關活動要“把學生帶到哪里去”。譬如第一講“加深學生對‘時間是人生第一資源的認識，增強學生‘愛己需惜時，惜時即愛己的意識，培養學生珍惜時間、用好時間的行動能力”。往大處講，這樣做也是在回答“培養什么人的大問題。我們相信，經由這些“切己體察”（朱熹語）的“愛育”活動，學生心靈深處一定會產生朝優向美之漸變。

習近平總書記要求廣大教師“做學生錘煉品格的引路人，做學生學習知識的引路人，做學生創新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人”。錘煉品格是基礎，是前提，是保障;而以愛育愛，錘煉學生愛的品格，則是重中之重。我們常有一種緊迫感：贏在執行。我們正在切實強化“愛育”方面的師能，努力造就一個兼具較高“道德愛”和“專業愛”水準的“敬孺之師”優秀群體。過去我們是這樣做的，今后我們將恪守“篤實”品格和精神，將“愛育”做得更好。

（作者系江蘇省南通市第二中學校長）

責任編輯 錢麗欣