論《喜福會》中華裔女兒們的自我重塑歷程

譚家鈺

摘要：譚恩美是美國知名的暢銷作家，也是美國華裔文學發展中的代表女作家之一，其作品對美國文學及少數族裔文學都產生了極其重要的影響。本文所研究的《喜福會》就是其代表作品，筆者試圖就本作品研究我國華裔二代在美國社會的生活環境及其重塑自我的歷程，分析其所處文化地位，進而為其他處于相似環境中的女性指出一定的出路。

關鍵詞：譚恩美；《喜福會》；自我重塑；歷程

美國歷史上早期華人移民基本上都是沒有接受過教育的勞工，無論是在語言方面還是在生活方面都與美國主流社會無法融合，所以，在美國社會中，無論是華裔女性還是男性基本上都是沉默的。他們為美國發展做出了巨大的貢獻，但是在工作完畢，遇到了很多生活上的阻力，尤其是排擠和污蔑。這和文化差異以及民族傳統有著不可分割的聯系，不利于華人群體在美的生活和發展。很多文學作品都對此有詳細地描述，《喜福會》就是其中的代表作之一。筆者試圖結合本作品談及華裔女兒們在美國兩難的生活境地及其個人重塑的歷程，努力實現中國文化和美國主流文化的融合及和解。

一、《喜福會》中華裔女兒們的自我重塑歷程

（一）女兒們對于中國文化的排斥

最早階段里華裔女兒們基本上對于中國文化是持排斥態度的。部分人員曾經在大陸生活居住和工作過很久的時間，但由于所處背景比較亂，所以對于大陸都有比較差的評價，飽含了個人的悲慘生活感情，所以在最初的階段里、他們對于中國的各類事物持有比較反對態度。他們看到了美國人的好生活，也體會到了那些自由的思想，加之那個時代的美國夢整體上看是非常誘人的，所以其華裔女兒是非常憧憬能夠加入到美國人群體中的。在《喜福會》中，每個家庭的女兒都在童年時期遇到過自己所在的家庭尤其是母親的中國式教育，所以相對是非常抵觸的，這就塑造了他們個人的童年記憶：中國的教育是痛苦的、中國文化是枯燥的。吳素云是相信美國是充滿了希望以及夢想的地方，美國包容的很、中國的教育方式一樣行通，她非常努力的將自己的女兒培養為美國的上級社會人士[1]，要比龔式家族的女兒薇弗萊好；所以她選擇了陪伴式的教育，一直陪在女兒周圍去引導她學習；這和美國的實際是不符合的，所以女兒非常抵觸；長久以往整體效率很低，母女的關系也越來越差。龔林達的教育則非常重視去教給孩子們察言觀色見風使舵；她的孩子下棋非常是非常有天賦的，但女兒卻認為這都是自己努力換來的，和母親教導是沒有關系的。這也導致了其母女關系的破裂和冷戰爆發。由此可見在最初女兒個性和發展塑造之中，母親都起到了很大作用，但最終實際發展都不是很好[2]。

（二）女兒們對于中國文化的認同

隨著女兒們發展和成長，她們對于社會的認知也是越來越全面的，很多人都逐步了解了中國文化和歷史，最終認識到了中國文化的魅力和深厚，最終越來越認同越來越認可，加之自己的華裔身份，都使她們感到非常的驕傲。除此之外美國的整體氛圍雖然非常包容，但是對于其他族裔的歧視還是存在的，無論是在學業上還是在工作上都有所體現。《喜福會》中華裔女兒們都盡心竭力的融入到美國的主流文化中去，她們努力的吃西餐、穿西服西裝、講著美式英語、彼此都是美國名字來稱呼，但是無論是在婚姻中還是在生活中，都還是沒法得到足夠的認可。露絲對于自己丈夫是言聽計從的，但還是遭到了丈夫的冷眼相待；麗娜則在生活的“AA制”游戲中幾近崩潰。華裔女兒們逐步的感受到了這類的做法，所以對于家的實際感受越來越多，這不僅是對于她們所在的小家、也是對她們的身份大家---中華文化的認可。這就是他們重要重塑的經歷。

（三）女兒們對于中美文化的融合與重塑

女兒們對于中國文化的認識越來越客觀、對于美國的文化實際了解度也越來越深刻以及具體，所以在接下來生活中，他們所做的就是將這兩個文化逐步的融合和重塑，這也是他們個人自我重塑的重要階段所在。正如琳多所講的那樣，他們都是兩個面皮的，也就是中國臉和美國臉結合。這不僅是他們雙重身份的體現，也是其對于人生有了新認識的體現。雖然，處理好自己的位置問題是很難以做到的、但是有了新的認識，還是進步的最直接提現。最初，大部分華裔女兒都是自卑的，他們認為自己沒有美國本土女孩好看，整體的教育水平和語言實力也是遠遠不如她們的，價值文化的不同和相互不認可、都使得這類心理逐步積累起來。但隨著認識的提升和對于中國文化理解力的提升，他們逐步的接受了自己的雙重身份，在心里上也成熟了很多，對于很多問題的處理也專業了很多。這也使他們逐步進入到了美國文化中來，認可了自己華裔女兒的身份，而非中國人、或者是美國人。

二、結語

對于作者和讀者而言，《喜福會》是一部典型的描述華裔女性在美國社會（白人社會）的兩難生活境遇，其影響不僅反映了華裔女兒們的困惑，也體現了她們為了重塑自我而與自己的母親們（中國文化）和解所做出的努力。另外，對于少數族裔文學的研究者而言，本文也可以起到非常好的借鑒作用，同時，也能讓讀者更好地了解美國文化以及廣大華裔同胞在美的生活境況，并未其生活的改善做出努力。

參考文獻：

[1]郝倩.背景—生活—交際路線解讀《喜福會》中母女關系[D].遼寧大學，2013.

[2]潘軍武.中國故事創造的融合假象——《喜福會》的重新解讀[J].廣東外語外貿大學學報，2005（02）：35-37+55.

（作者單位：湖北民族學院）