榜樣伴我三十年，傳承薪火有力量

弄潮兒向潮頭立。新中國語文教育70年，從來就不缺少勇立潮頭的領軍人物。在他們的引領下，語文教育教學從政治掛帥過渡到人性追問，關注人的心靈。全國語文教師見賢思齊，改革熱情高漲，使得語文教學顯得更加平和、自信，更加生機勃勃。筆者有幸投身于改革開放以來三十年波瀾壯闊的語文教育教學大潮中，在語文大家的引領下，進行了一些有益的探索。在新中國成立七十周年的喜慶日子里，飲水思源，借此機會回顧幾位語文大家對我的啟迪和引領。

一、歐陽代娜——“樂之者”的標桿

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”從事語文教學也是這樣。知之者只能被動地教學，好之者專業(yè)思想穩(wěn)固，能夠全身心地投入;樂之者則樂在其中，不能自已。歐陽代娜老師就是這樣一個樂之者。她原本在中央機關工作，“文革”中被下放，粉碎“四人幫”以后，要落實政策，領導找她談話，說：得安排個職務。歐陽代娜老師謝絕了領導的好意。說：“什么官也不想當，就是想做個語文老師。”沒有任何名利的想法是一個原因，最主要的原因是她太熱愛語文教學了。歐陽老師說：“我熱愛語文教師這項工作，是因為我從事的是這樣一項極為偉大的事業(yè)，要把文化積淀源遠流長，把五千年的中華民族的母語傳遞給祖國的年輕一代，這是一件多么光榮的任務，這需要我們有多么高深的文化素養(yǎng)和思想水平才能做到啊！”回想我從教之初，大學生被稱為“天之驕子”，各行各業(yè)都對大學畢業(yè)生敞開大門，教師想改行機會很多。當年，我身邊的很多同事同行紛紛跨入政界商界，我比他們更有機會更有優(yōu)勢，可是我不心動。歐陽老師這個標桿不僅讓我下定決心終身從教，而且讓我三十年投身語文教學（其中擔任中學語文教研員六年）樂此不疲。有詩為證：

未逢桃李已六春，今又欣然做園丁。

教鞭指處源泉涌，彩筆落時舉座驚。

講臺三尺騰細浪，眉睫萬里卷風云。

問君哪得樂如許？南國春風最宜人。

二、錢夢龍——“主導”的標桿

第一次聽到錢夢龍老師的大名，是因為他提出了課堂教學的“三主”原則：學生是主體，教師是主導，訓練是主線。使我覺得課堂教學的思路一下就明朗了。“三主”原則把我領進了門，但修行還得靠我自己。我思考著：學生的主體地位能否得以保障，能否學得真，學得實，學得好，教師的“主導”是前提，是關鍵。教師要吃透文本，摸清學情，做文本和學生的知音，才能有效地發(fā)揮“主導”的作用。我認為：一堂好課的結構也應該是鳳頭、豬肚、豹尾。教師的“導”也應該在這三個階段獨運匠心：

1. 導出“鳳頭”，未成曲調先有情

案例一、唐代詩人常建的五律《題破山寺后禪院》是一首涉及到佛學的詩。如何讓學生通過這首詩的學習，初步了解作為中國傳統(tǒng)文化——佛學的一些常識？我是這樣導入的：

師：去過寺廟的同學請舉手！（全班有12個同學舉了手）

師：請去過寺廟的同學起來說說，你在寺廟里看到了什么？聽到了什么？感受到了什么？說給沒有去過的同學聽聽，讓他們也了解一下好嗎？

生1：我什么也沒有看見，煙熏火燎的，熏得我眼淚直流……

師：（笑）這位同學，其實你“看見”了，看見了寺廟里香火旺盛。我想請問一下其他去過的同學，這些香火是誰點燃的？

生2：香客、信眾。

師：他們?yōu)槭裁袋c燃那么多香火？

生3：求菩薩保佑，排憂解難。

師：是的。這些人無事不登三寶殿，有事才到寺廟來。他們點燃香火是有所求的。對這類人，老師送他們兩個字：俗人！

師：請問，咱們班去過寺廟的同學也是為了求神拜佛嗎？

生眾（七嘴八舌）：不是，我們就是去玩，拍幾張照片，然后回來在照片上題幾個字：某某到此一游。

師：（笑）你們不是去求神拜佛，是去觀光游玩的。老師也送你們兩個字：閑人。去寺廟的除了俗人和閑人以外，還有沒有別的人呢？有一類人，他既不是求神拜佛，也不是游玩觀光，他是去參禪悟道。對這類人，老師也送他兩個字：高人！今天我們要學的新課《題破山寺后禪院》就是一位高人常建的作品，讓我們跟著他走進寺廟，看看他看到了什么？聽到了什么？感受到了什么？他的所見所聞所感對我們有何啟迪？

案例二、我上《作家要鑄煉語言》（作者唐弢）一課時，走上講臺先板書課題：作家要鑄煉語言。然后盯住板書，一言不發(fā)。學生見狀，以為我是在檢查板書有沒有誤，紛紛提醒我：老師，沒有錯沒有錯。我說我知道沒有錯。大家沒發(fā)現(xiàn)嗎？老師是感到困惑：作家是什么人？學生紛紛回答：作家是駕馭語言文字的高手，他們就是靠運用語言文字吃飯的，有的作家對語言的運用可以說達到了爐火純青的地步。我說是呀，他們需要鑄煉語言嗎？說作家要鑄煉語言是不是相當于說醫(yī)生要講究衛(wèi)生，運動員要鍛煉身體，教師要學習文化……有這個必要嗎？學生初一聽，是啊，有這個必要嗎？一學生道：我想應該有這個必要，要是沒有這個必要，作者不會寫這篇文章，編者也不會把這篇文章編進我們的語文教材。其余學生一聽：有道理。但是這個必要性是什么呢？我趁機鼓動學生，快速閱讀課文，把這個必要性找出來，看誰找得又快又全！學生迫不及待地開始閱讀課文。

2.“導”出“豬肚”，結合文本勤編織

案例一、中間開花，順藤摸瓜，綱舉目張，舉重若輕。如《信陵君竊符救趙》的問題設計：

信陵君何許人也？他為什么要救趙？（于公、于私都得救）

他用什么手段實現(xiàn)了救趙的目的？（竊符）

誰幫他竊的符？（如姬）

如姬為什么能幫他？肯幫他？（身份特殊，想報恩）

信陵君是個君子，有恩于如姬并不圖報，但要完成救趙的大業(yè)，還非得如姬幫助不可。是誰在這個關鍵時刻，幫信陵君出了這么一個高明的主意？（侯贏）

侯贏為什么肯幫他？（信陵君仁而下士，士為知己者死）

案例二、舉三證一見主題。

在《內蒙訪古》一文中，作者翦伯贊熱情地稱贊趙武靈王，說他是一個大大的英雄，根據(jù)有二：一、修趙長城;二、發(fā)布一道“胡服騎射”的命令。學生了解這兩件事易，認同作者的觀點難。于是我用了兩招：一、用馮驥才小說《神鞭》中的主人公傻二來類比;二、用同樣修了長城的秦始皇來作對比。限于篇幅，只說其一。

凡讀過馮驥才的小說《神鞭》的人，都不會忘記小說中有著一條又粗又長、又黑又亮的辮子的主人公傻二。只見他，把那條辮子使用得出神入化，把在天津衛(wèi)橫行的那些流氓地痞、洋鬼子抽得屁滾尿流。國人揚眉吐氣，送給他兩塊匾，上書：“神鞭”“壯我國威！”當我們都在為這條辮子叫好的時候，不料傻二卻把辮子剪了。為什么呢？原來傻二在戰(zhàn)場上與洋鬼子作戰(zhàn)，人家用洋槍洋炮，他用辮子就很吃虧，于是剪了：也學洋鬼子玩槍炮，還練成了個神槍手。傻二有一句發(fā)人深省的話：“祖宗留下的東西，再好，該丟的時候還得丟。洋鬼子能玩槍炮，咱也能玩，一變，又是個絕活。”

如果說傻二學洋人玩槍炮是一種改革的話，那么趙武靈王“胡服騎射”更是一種改革。在虛心學習外民族長處這一點上，他們二人非常相似。傻二的辮子那么好，可是剪了，因為到了該丟的時候了。漢人的闊袖長袍、戰(zhàn)車也好呀，穿上它，駕著它，夠威風的，很能顯示出大漢族的威儀，可是在丘陵地帶跟游牧民族打仗要吃虧，也到了該丟的時候了。丟掉它，學游牧民族，“胡服騎射”！我們現(xiàn)在說說，挺容易;可是在當時，要棄舊，得有勇氣，得忍痛;要圖新，得放下架子，要虛心。因為當時漢族是看不起少數(shù)民族的。能這樣做已經(jīng)是很不容易了，何況趙武靈王還“遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗”。他能夠在這種情況下頂住壓力，擊敗反抗，說服國人，克服民族偏見，實行“胡服騎射”，這就更為可貴。翦老在這里說古論今，實際上是在告訴我們：民族無論大小，都各有長處，應該互相學習。兩千多年前的趙武靈王尚且能“胡服騎射”，我們掌握了歷史唯物主義的武器，不更應該提倡向兄弟民族的長處學習嗎？我們不但要虛心學習兄弟民族的長處，而且還要向世界上所有民族的長處學習。

學生無不動容。

學生本無疑，教師善啟之。在“導”出“豬肚”這一環(huán)節(jié)，文本不同，重點難點不同，教師的“導”也應不同：或以例說法，導出審美規(guī)律;或以疑激思，培養(yǎng)學生批判性思維能力;或反彈琵琶，引導學生從正面發(fā)現(xiàn)論辯特色等等。

3.“導”成“鳳尾”，余音繞梁久不絕。

關于結尾的藝術，我在《中學語文教學》1995年04期發(fā)過一篇文章：《曲終收撥當心畫，余音繞梁久不絕──淺談一堂好課結尾的處理》，主張一堂好課的結尾應該給學生一種“教學已隨時光去，思緒仍在課中游”之感，課已盡，趣猶存。今天，可以在網(wǎng)上看到不同學科的老師們以此為題撰寫一系列文章，可謂百花齊放百家爭鳴。我二十多年前能寫出這篇文章，錢夢龍先生的“三主”原則中的“教師是主導”的思想對我影響不可謂不深。

三、于漪老師——以情感人的標桿

于漪老師被稱為語文教育審美派或“情感派”代表，不僅文學作品能講得流光溢彩，情趣盎然，就是一般人覺得枯燥無味的課文，她也能挖掘出豐富的情感內蘊，講得娓娓動聽，引人入勝，從而形成她情真意切、情深意長、以情感人的總體教學風格。

語文學科相較于別的學科，以情感人更有優(yōu)勢。白居易云：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”語文課亦同理：情是文本的根，語言文字是苗，教師的教學語言是花，學生的所悟所得是果實。要保證學生每節(jié)課都學有所得，教師就要內外兼修，內功是挖掘文本的根和苗，外功是提高自己的語言功夫，一開口就能夠牢牢地吸引住學生。于是我在教學中，努力學習于漪老師，散文類課文講出情趣，議論文體講出理趣，說明文體講出生趣。每當我上公開課的時候，旁聽席上總是座無虛席。除了語文同行以外，其余學科老師也趕來聽我的語文課。印象最深的是當年在翠園中學上公開課時領導和同事的評價——校長：楊老師洋洋灑灑，語文課上得風生水起，是個藝術家！書記：真是大珠小珠落玉盤呀！大飽耳福了。物理科組長：我年青的時候要是有你這樣的語文老師，我不學物理了，我要改學中文。他們三人分別從教學風格、教學語言、教學魅力等角度點評我的課，其實三者的共同點都指向了“情”。娓娓的敘述、入神的描繪、激情的渲染、精妙的點撥、幽默的語言，哪一樣能離開情？以情感人的課堂自然活色生香：激情之流四溢，思維之花閃耀，睿智之言流淌……每當我出神入化地講，學生們神魂顛倒地聽，他們的目光、表情都隨著我一舉手一投足而變化：伸頸、側目、點頭、默嘆時，我都像是得到了極大的獎賞。上完課后我自己都要陶醉好幾天。

除了錘煉自己的教學語言外，在以情感人方面我還有兩招：一是簡筆畫，在沒有互聯(lián)網(wǎng)、PPT的年代，我講著講著，興之所至，三筆兩筆，與課文內容相關的簡筆畫就完成了。說明文教學用簡筆畫輔助授人以知，如《南州六月荔枝丹》、《一個好樹種——泡桐》;散文教學用簡筆畫再現(xiàn)意境，如《雨中登泰山》、《風景談》。后來有了投影，我就把為課文創(chuàng)作的插圖畫在透明膠片上，如《鄒忌諷齊王納諫》分別畫了（鄒忌）問妻、問妾、問客、入朝見威王等四幅插圖，妻的親昵、妾的膽怯、客的敷衍、王的威嚴栩栩如生。現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)和PPT，網(wǎng)上什么素材都有，這項技能就顯得不重要了。

我的第二招是作曲，把語文課本里的古詩詞譜上曲，讓學生們在歌唱中記憶，在歌唱中理解，在歌唱中審美……2004年中國唱片深圳公司出版了我的專輯《古詩新唱》，從此我譜寫的古詩詞歌曲傳遍全國城鄉(xiāng)。時任全國中語會理事長張定遠教授、副理事長陳鐘樑教授、饒杰騰教授給予很高的評價。河北師大文學院仇海平教授專為我的古詩詞歌曲撰寫的一篇評論：《古詩詞歌曲創(chuàng)作與中學語文教學——以楊建華〈木蘭詩〉為例》（載《現(xiàn)代語文》2008年10月中旬刊）稱贊《古詩新唱》中收錄的歌曲曲調鮮活，絲竹相和，營造了濃郁的民族音樂氛圍。特別適于表現(xiàn)民族風情濃郁的古詩詞作品。歌曲旋律婉轉悠揚，瑯瑯上口，曲風清新活潑，饒有風味，貼近原詩的神采意趣，體現(xiàn)了原作的古典意蘊，營造了作品內容在歌唱藝術中的張力。這一設計的確精彩！一首首古詩詞通過簡明活潑的曲調流于唇齒之間，做到了以簡馭繁，適于學生傳唱。

深圳市翠園中學的齊人杰老師在聽了我譜寫的古詩詞歌曲以后，情不自禁地賦詩一首：

雄奇古調付宮商，含露仙葩一品芳。

檀板輕歌《如夢令》，冰弦細寫《山坡羊》。

重吟雋句神思健，慢飲瓊漿味道長。

當謝先生多雅教，傳承薪火費周章！

原貴州省銅仁一中校長、銅仁地區(qū)中語會理事長吳光權前輩也賦詩予以鼓勵：

改革銳志導新航，配曲調弦唱古腔。

一代豪情育桃李，詩魂黌韻繪堯疆。

新中國成立七十年來，尤其是改革開放四十年來，我國基礎教育界大師輩出，中小學語文教育界更是群星燦爛，于漪老師、錢夢龍老師、歐陽代娜老師就是他們當中的杰出代表。他們崇高的師德、科學的教育思想和精湛的教學藝術對于我們這一代語文人影響巨大。在他們的引領下，我們的中小學語文教學才出現(xiàn)了百花齊放姹紫嫣紅的局面，我也因此得以在語文教學的大花園中開了幾朵小花添添風韻。榜樣伴我三十年，給我無窮的力量。盡管我已退休，但我仍然要以他們?yōu)闃藯U，追求卓越，永不停步。

責任編輯 李 淳