新中國70年書法綜述

□ 董水榮

新中國成立70年來的書法發(fā)展，它的規(guī)定起點就是從1949年起，與此來展開思潮、流派、社團、媒體、教育、書家和作品的研究，以及整個書法生態(tài)的發(fā)展考察。研究這70年的書法，如果分段研究無疑更契合不同時段的歷史特性。

我主要從“現(xiàn)代書法格局的變化”和“當代書法生態(tài)的構(gòu)建”分兩個時段綜述，主要想抓住現(xiàn)當代書法大致的情形與發(fā)展的動因。

一、現(xiàn)代書法格局的變化

如果從1919年“五四”運動看一百年的中國書法史，那無疑是中國書法變革最大的一段歷史。“五四”新文化運動之后，經(jīng)過新文化洗禮的一批古典學者和新思想的學者交織涌現(xiàn)，新舊文化復雜的轉(zhuǎn)型，形成一個時代的風潮。新中國的成立可視為“現(xiàn)代書法史”的開端，中國的書法史因為時局的變化又進入到了另一種拐角。

1.現(xiàn)代帖學“一家獨大”的格局突現(xiàn)

中華人民共和國成立之初，百廢待興，在文化觀念上、價值取向上引發(fā)一系列重大的變革，進行“大破大立”，否定“舊文化”“舊傳統(tǒng)”的封建文化，迎接“新文化”。但是還未來得及細辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精華與糟粕，就將書法打入了舊文化的代表，難免遭受冷遇。

毛澤東 李白《廬山謠》 紙本釋文：登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。李白《廬山謠》一詩中的幾句。

周恩來 推陳出新、百花齊放 紙本釋文：推陳出新，百花齊放。周恩來，一九五五、十一、二十。

在新中國初期對于文化界的領(lǐng)導來講，書法只有漢字的書寫，只是實用的屬性。時任文化部副部長的鄭振鐸認為：書法不是藝術(shù)，它和其它國家的文字并沒有區(qū)別，它國文字和梵文、蒙古文都可以寫出個性和勻美。鄭振鐸的書法觀念其實并非個人的觀念，代表了主流的書法認識。一方面在否定舊文化的大潮之下，不可能深入傳統(tǒng)，全面獲得對書法藝術(shù)的感知。當時也有如沈尹默、徐悲鴻、齊白石、郭沫若等書壇名家，但在將書法視為“封建舊傳統(tǒng)”的整體觀念里，書法“遇冷”是正常的。

對于書法的重視直到50年代中后期，開始于沈尹默等一批有識之士的大力呼吁；在中日書法交流展從文化外交的手段中看到了書法價值，引起了周恩來、陳毅等老一輩革命家的重視與支持，由此現(xiàn)代書法開啟了新的篇章。

在大陸以沈尹默為代表的崇尚晉唐帖學的格局，重新匯集起書壇的力量。應(yīng)該說在沈尹默之前，近現(xiàn)代帖學還不足以形成與碑學對抗的力量，整個書壇被清代碑學強勢籠罩，民國期間書法大家沒有不受到碑學審美的影響。雖有個別帖學書法家，但終不成帖學氣候。實際上包括沈尹默自己也涉獵碑學近20年，可謂出碑入帖。近現(xiàn)代書法格局的動蕩還表現(xiàn)在碑與帖的融合，碑帖審美的交雜，使得傳統(tǒng)單一審美標準失效。只有建立純粹的帖學體系，才能使帖學從碑學和碑帖融合中獨立出來。實際上當時碑帖融合的雜亂審美影響，遠遠大于單一而純粹的碑學理念。我們往前可以看到吳昌碩、康有為、李瑞清、馬一浮等人影響，在當時的大陸王蘧常、謝無量、徐悲鴻、徐生翁、胡小石、黃賓虹、來楚生等都帶有碑帖融合的書寫特色。當時的書壇已經(jīng)很難找到純正的帖學味書法。要對帖學追根溯源必然要到帖學的源頭“二王”里來尋找。這里面最為重要的就是帖學技法的尋找，沒有帖學的技法，關(guān)于帖學的審美與精神都是空談。

沈尹默當時在帖學道統(tǒng)中斷近三百年的情況下重申帖學，幾乎是在荒野上重拾帖學消息，每一步都有拓荒的意義。沈尹默有著北京大學校長等社會文化身份，又有強烈的帖學自覺意識。他大力倡導以“二王”為主的帖學創(chuàng)作思潮，在他的感召力下，吳玉如、馬公愚、白蕉、鄧散木、高二適、潘伯鷹、吳湖帆等純帖學的代表書法家緊隨其后，一方面匯集起帖學的力量，一方面培養(yǎng)帖學后繼人才。而這一批帖學書家后來又成為各地的帖學引領(lǐng)者，并且后繼人才統(tǒng)領(lǐng)的時間跨度大，使得帖學的統(tǒng)領(lǐng)力非常強大。

新中國初期還有一種現(xiàn)象，即書畫兼善者多，有不少畫家也是書法家，但是這一批書畫家換代以后，書畫的分離就越來越明顯了。黃賓虹、徐悲鴻、齊白石、潘天壽、吳湖帆、來楚生、諸樂三、王個簃等都是書畫兼善的代表。這與傳統(tǒng)書畫同源的思想有關(guān)系。另一方面把書法看成繪畫的一種分支，書法與繪畫關(guān)系紐結(jié)在一起。也有人把書法當作與學術(shù)相伴而行的結(jié)果，寫文、治學多了書法自然就有了文人氣，功底就自然扎實了。

如果從書法史的角度看沈尹默在帖學復興上，可以視為振興整個書壇的一個切入口。因為帖學只是個人創(chuàng)作的傾向，而他對書法事業(yè)的努力，遠遠超出帖學創(chuàng)作的本身。為書法搖旗吶喊，培植后人，策劃活動，組織社團，成為這個時代名副其實的領(lǐng)軍人物。

2.書法基礎(chǔ)理論的普及與蘭亭論辯

現(xiàn)代書法理論呈現(xiàn)出兩種特征：理論的作者群本身就是書法家，這就決定了站在書法家創(chuàng)作的角度將自己的創(chuàng)作心得進一步深化總結(jié)。它不是以學科意識、以理論思辨的特征來做書法理論。另一方面書法史，是以史料編織和資料羅列堆積方式，以現(xiàn)象呈現(xiàn)講述史的模式。我們現(xiàn)在回過頭來看現(xiàn)代書法理論，有很大的局限，比如還沒有規(guī)范的書法美學的學科意識，比如書法史的演進，不從書法史內(nèi)在的發(fā)展動力和發(fā)展脈絡(luò)來做書法史，而顯得粗淺。但是也有它的在特定時期的特定作用。

鄭誦先的《怎樣學習書法》《各種書體源流淺說》就是各種基礎(chǔ)技法的普及。這一時期我們還可以看到沈尹默、白蕉、潘伯鷹都集中在“二王”書法的源流研究和倡導中。沈尹默的《二王法書管窺》論述的二王書寫的特征、真?zhèn)危€配有影印作品，流傳極廣。潘伯鷹的《中國書簡論》實際上也是從“二王”帖學技法和源流傳承為主。內(nèi)容有引論、筆法、執(zhí)筆、用筆、結(jié)字、臨習、示范、筆墨紙硯、書目，幾乎不涉及北朝碑版。白蕉的《書法十講》，白蕉在二王帖學的創(chuàng)作上，取得“三百年來，能為此者寥寥數(shù)人”的創(chuàng)作成就。很少知道他之所以能在創(chuàng)作上超越同時代的書家，與他的書寫理念有很大的關(guān)系。事實上白蕉非常富有理論氣質(zhì)，早在解放前就編著了《袁世凱與中華民國》其中有大量與書畫相關(guān)的材料。《書法十講》按照金學儀所說寫于1936年到1938年，發(fā)表于解放后，所產(chǎn)生的影響當然可算是新中國初期書法理論的重大收獲。我們可以看到白蕉的書學思想的成熟早于書法創(chuàng)作，可見于他的《關(guān)于習字》《怎樣臨帖》《書法問題》等文章。他的藝術(shù)思想在他書法創(chuàng)作中起到了非常重要的作用。在《書法十講》中“碑與帖”談到對包世臣、康有為對北碑理論的批駁，宣傳自己的帖學觀念，很明顯帶有帖學審美的觀念。選帖問題、執(zhí)筆問題、工具問題、運筆問題、結(jié)構(gòu)問題都帶有很強的實踐指導意義。“《書法十講》本是一個很普及的立場，從行文的純白話看，白蕉也未有拿它作為正規(guī)的研究著述來對待的跡象；但以白蕉的高屋建瓴，卻在此中透射出明顯的史學家的卓見”，在這里我更看重的是書法理論的思潮對書法創(chuàng)作的影響，而不是書法理論本身的成果。我們從這一批現(xiàn)代書法理念中看到了“二王”帖學的創(chuàng)作取向。除此之外還有鄧散木、鄭誦先、王鐵錚、尉天池等都有較強實踐價值的理論發(fā)表。

另一方面在古文字演變、流變的研究中也有眾多的收獲，有郭紹虞《從書法中窺測字體的演變》、啟功《古代字體論稿》、郭沫若《古代文字之辯證的發(fā)展》等成果。這些學者史學功底非常扎實而嚴謹，也可視為這一時期書法理論的重大收獲。這一時期還出版了沈尹默《歷代名家經(jīng)驗談輯要釋義》，還有胡小石的《書藝略論》。在書法美學上，宗白華在1962年的《哲學研究》第1期發(fā)表了《中國書法美學思想》延續(xù)他在30年代對書法美學的探討。這對書法在成為一門獨立的藝術(shù)屬性，有著推進作用。

徐悲鴻 橫眉俯首七言聯(lián) 紙本釋文：橫眉冷對千夫指；俯首甘為孺子牛。悲鴻書魯迅語。鈐印：徐悲鴻（白）

在60年代出現(xiàn)了兩個理論熱點。其一是《書譜》的討論，另一個是著名的“蘭亭論辯”。實際上當時理論界對《書譜》討論熱潮也是對于帖學關(guān)注的結(jié)果。《書譜》本身是就是一部帖學理論豐碑。其帖學的思想影響非常深遠。朱建新《孫過庭書譜箋證》雖然寫于40年代，在1963年出版，第二年在《文物》第二期同時發(fā)表了啟功《孫過庭書譜考》，后收入《啟功叢稿》。同期發(fā)表了甄予《談孫過庭書法藝術(shù)理論》后收入《現(xiàn)代書法論文選》。不管論文在質(zhì)地層次的差別，他們第一次構(gòu)成了60年代純理論研究比較集中的研究熱點。

著名的“蘭亭論辯”所涉及的理論隊伍強大，持續(xù)時間長，課題廣（由蘭亭外延到眾多的書法問題）。這是新中國以來聲勢最大的理論論辯。極大程度提升了現(xiàn)代書法理論的自覺與研究的水準。1965第6期發(fā)表了郭沫若《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍罚J為這是唐人作偽的作品，引發(fā)了大規(guī)模的反復辯論。在毛澤東“筆墨官司，有比無好”的批示下，高二適的《〈蘭亭序〉的真?zhèn)务g議》7月23日，在《光明日報》發(fā)表，1965年第七期《文物》還發(fā)表了高文的手稿影印全文。高二適文章的發(fā)表，立即引起討論的擴大。由高二適為主的一方辯論有章士釗、商承祚、嚴北溟、唐風。而郭沫若方由于有于碩、龍潛、啟功、李長路、徐森玉、趙萬里、史樹青等理論家。啟功的《蘭亭的迷信應(yīng)該破除》一文，在文革“結(jié)束”以后，一反前言，從學術(shù)角術(shù)還是支持高二適方的觀點。這場論辯持續(xù)到了1972年，1973《文物》出版社編輯出版《蘭亭論辨》一書，將郭沫若等十余篇主偽的文章劃歸唯物主義范疇，編入此書上冊。將高二適、章士釗、商承祚三人主要的文章劃歸唯心主義范疇，編入此書下冊，旨在總結(jié)此場論辨。“蘭亭論辯”在具體的問題上雙方展開的質(zhì)疑、辯駁、邏輯分析，以論和辨為主的理論方式，不同于述史記事方式，使得書法理論的治學方式中多了一種更切合實際而有效的學術(shù)干預。

我們看到現(xiàn)代書法理論有兩種價值。一方面這些理論基本上出自書法家之手，有著濃厚的實踐特征，并帶有實用色彩。古代書論中一部分精髓，實際上也是創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)。現(xiàn)代書法家做現(xiàn)代的創(chuàng)作的梳理，這種轉(zhuǎn)換不是文言文與白話文之間的話語形式的轉(zhuǎn)換，而是書法家對傳統(tǒng)、創(chuàng)作體驗和個人梳理之后的轉(zhuǎn)換。這批理論作者都是當時代表性的書法家，其影響力非同小可。一方面，對于現(xiàn)代書法起步階段，書法常識的普及，遠比個人的研究更有現(xiàn)實意義。要形成一個時代群眾性的書法熱潮，書法常識性的理論需要大量普及。這種普及與當時的書法社團帶來的書法教學相輔相成。可以說，雖然現(xiàn)代書法理論起點較低，但理論與實踐相互印證。包括蘭亭論辯看似真?zhèn)沃q實也是書史演化之辯，這種論辯也帶有很強的現(xiàn)實意義。對比當前整個書法理論無論是書法美學、理論、書法史、書法批評都與書法創(chuàng)作分歧而行，強化各自獨立自足的空間。

3.區(qū)域社團的建立與地域書法格局形成

傳統(tǒng)的書法雅集，起到一定的交流作用，但流動不居的松散自由的雅集，滿足不了社會化程度更高的時代要求。在現(xiàn)代社會里各種社會群體的交匯，各種社團的出現(xiàn)成了必然。現(xiàn)代書法社團的成立是借鑒或者從美術(shù)社團中分化出來的。不同區(qū)域的書法社團建立，匯集了本地域書法的主體力量，不同區(qū)域的書法風格與理念的特征也就漸漸呈現(xiàn)，由社團突現(xiàn)的書法區(qū)域之間的分布也更清晰。

新中國初期，書法被納入到美術(shù)家協(xié)會的旗下。但在50年代后期和60年代初期，北京、上海、江蘇、浙江、廣東、陜西相繼成立了書法篆刻研究社團。書法社團和各地研究會的成立，標志著三種意義的產(chǎn)生。一方面書法可以作為一門專業(yè)來研究，可以作為事業(yè)來追求，這跟傳統(tǒng)書法只是個人愛好與修養(yǎng)不同。另一方面書法社團的成立，也意味著書法社會組織屬性，這種相對固定的組織不同于傳統(tǒng)的雅集，書法社團的建立起到了越來越強的統(tǒng)領(lǐng)力，在實踐中發(fā)揮著越來越重要的作用。還有一方面書法藝術(shù)的獨特性從美術(shù)中漸漸區(qū)分開來，為后來的書法學科的獨立奠定了基礎(chǔ)。

最早籌備成立的是1955年上海中國篆刻研究會，由王福庵出任主任，馬公愚為副主任，成員多達80多人，6年之后上海又成立了上海中國書法篆刻研究會。這是在西泠印社禁止活動期間成立的篆刻研究社團。1956年，北京中國書法研究社成立，推舉陳云誥為社長，張伯駒、董壽平、葉恭綽、陳云誥、鄭誦先、章士釗等為領(lǐng)銜人物。1957年西泠印社恢復活動。這一資深的社團，雖以篆刻為主，但兼?zhèn)鋾嫺叨巳瞬诺膮R集。1960年，江蘇省書法印章研究會在南京成立。胡小石任會長，傅抱石、黃七五為副會長，亞明任秘書長。會員有不少現(xiàn)代書法重量級的人物，有高二適、林散之、蕭嫻、沈子善等人。地處南京的一批知名的書法篆刻家積極參與，使得書法篆刻的專業(yè)性質(zhì)更進一步突現(xiàn)出來。1961年上海的中國書法篆刻研究會成立，沈尹默為主任、郭紹虞、潘伯鷹為副主任，白蕉為秘書長。首批會員87名如顧廷龍、陳巨來、來楚生、馬公愚、沙彥楷、朱東潤當中很多都是名家，可以說是“海派書法”最為鼎盛的時期，是全國最強的一個書法社團。1963年，廣東省書法篆刻研究會成立，侯過任主任，副主任容庚、商承祚、胡根和一批在中山大學、華南師范大學、廣州美術(shù)學院的老師吳子復、秦咢生、李天馬、麥華三、李曲齋、朱庸齋、吳三立、黃文寬、何紹甲、莫鐵把握著書法篆刻研究和創(chuàng)作的導向。1964年成立了陜西省書法篆刻研究會籌備領(lǐng)導小組，組長為張逢伯，成員有趙望云、張寒杉、陳堯廷、康師堯等人。還有一些地方的書法社團組織的成立，比如沈陽書畫研究會、呼和浩特等組織。

北京、上海、廣東加上江蘇和浙江這些一線城市和文化發(fā)達省份在書法篆刻研究會的成立。他們主要的工作投入到書法教學傳播中來，主要以當時的工人文化宮、文化宮、青年宮、少年宮為陣地編寫書法講義，進行書法講座，開辦書法講習班。另一方面組織一些展覽，包括對日交流展。

這些社團的建立，除了西泠印社在傳統(tǒng)文化雅集的基礎(chǔ)上結(jié)社而起，并積累了許多社團的活動經(jīng)驗，其它書法篆刻社團的成立與“國畫院”的成立有相當?shù)年P(guān)系，都是基于國畫的學科意識和傳承意識。而當時的一批國畫家基本上是書畫兼修的藝術(shù)家，由此一部分對書法更為傾心的書法家自然形成了別于國畫的較為純粹的書法社團。北京中國書法研究社成立，在組織對應(yīng)中日書法交流展覽上意義非凡。1957建立之初籌辦首展，廣納名家作品，同時征集到了13件日本書法作品，并首次在東京展出，由此揭開了較為常規(guī)的中日交流展。

由書法社團的普及講習，很快就引發(fā)到較為高端的高校書法教育。因為參與這些書法普及的早期書法社團成員，很多就是高校的教授名家。我們看到這一批從民國期間走來的書家，基本步入了花甲之年，而后一代人基本成長于“新文化”運動的一批學子，“新文化”已代替“舊經(jīng)學”，日常書寫“硬筆書寫”代替“毛筆書寫”。書法傳承幾乎處于一種青黃不接的斷代情況。為新中國培養(yǎng)書法高端人才的，在一些有識之士的眼里看來就越來越迫切了。

潘天壽在浙江美術(shù)學院首提重視國畫系書法教學系統(tǒng)。文化部決定在全國美術(shù)院校與國畫系中開出書法篆刻課程。由浙江美術(shù)學院首先試辦書法專業(yè)，開始從師資、教學綱要、教材與教學資料一一準備。1963夏天開始招生，第一次在高校中進行書法專業(yè)的獨立體系的教學。師資隊伍非常強大，陸維釗、諸樂三、沙孟海、劉江、朱家濟、方介堪、潘天壽、陸儼少、陸抑非、章祖安。這批強大的師資，很快讓人意識到書法專業(yè)的價值意義，可以作為一門獨立而嚴格的學科意義，同時改變了傳統(tǒng)中師徒相授或自修式的學習方式。這為以后的高校書法專業(yè)的設(shè)置、教學模式與經(jīng)驗、師資的培養(yǎng)奠定了方向和基礎(chǔ)。

4.“文革”期間的書法

“文革”期間，書法自身沒有新的發(fā)展，反而萎縮，弱化了原有的基礎(chǔ)。

“文革”期間推出過《第二次漢字簡化方案》，明確提倡簡化字入書。1974年1月周慧珺《行書字帖—魯迅詩歌選》字帖的出版。簡化字，帶標點符號，這是“文革”中的行書字帖，印數(shù)達160萬冊之多，可見當時對于簡化書寫普遍的需求量有多大。

白蕉 信札 紙本

沈尹默 毛澤東《沁園春·雪》 紙本釋文：北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。《沁園春·詠雪》詞一闕。恩來總理同志督書。尹默。鈐印：有竹人家（朱） 沈尹默印（白） 匏瓜（朱）

1972年為慶祝中日恢復邦交，毛澤東詩詞書法展在東京展出。次年1月，《人民中國》日文版雜志擬編發(fā)“中國現(xiàn)代書法作品選”特輯，有趙樸初、于立群、啟功、頓立夫，這是以書法藝術(shù)的立場檢閱了當時的書法隊伍。其中突軍異起的江蘇的林散之、費新我，特別是林散之《毛主席詞〈清平樂·會昌〉》得到郭沫若、趙樸初、啟功等人的高度評價，日本書壇對其書推崇備至。1973年上海博物館舉辦了歷代書法精品展。1974年4月日本將訪華交流的作品做了一個展覽，同年9月日本外相大平正芳在訪華期間，毛澤東在書房向他贈送《自敘帖》影印本。1976年“中國現(xiàn)代書法篆刻展覽”共140件作品赴日本展出，已帶有全國展的意味和規(guī)模。可見與日本書道的交流在推動中國整個現(xiàn)代書法發(fā)展中起到了一定的促進作用。

二、當代書法生態(tài)的構(gòu)建

1978年以“改革開放”與”“思想解放”為起點，開啟了新的一段歷史征程。我國的各項文化、藝術(shù)事業(yè)開始復蘇，書法也進入不同于現(xiàn)代格局的當代新起點。

1.媒體與思潮

進入當代，如何迅速將零星的書法力量結(jié)集起來，書法媒體擔當著先鋒號角的作用。書法報刊在改革開放后相繼誕生，它們起到了意想不到的統(tǒng)領(lǐng)力量。書法報刊面向全國發(fā)行，就意味著在全國的專業(yè)影響力。如果我們將信息互通視為一種改革，那么每一次媒體互通方式的變化，都會在深層次上影響書法的交流方式，也可能影響書法思潮的變化，最終反應(yīng)到具體的創(chuàng)作層面上來。

1977年《書法》創(chuàng)刊，1979年《書法研究》創(chuàng)刊，1983年《中國書法》創(chuàng)刊，1983年《書法報》創(chuàng)刊，1985年《青少年書法報》創(chuàng)刊，1986年《中國書畫報》創(chuàng)刊，1989年《書法導報》創(chuàng)刊等等，還有許多地方上的書法報刊和后期創(chuàng)辦的書法報刊。我們看到每隔兩三年就有一家重要的書法媒體誕生。可以說當代書法發(fā)展的第一個十年階段，起到了組織、聯(lián)絡(luò)、展覽、信息互通、學術(shù)交流等多功能的作用。

特別是《書法》雜志最早體現(xiàn)出了重大的影響力。《書法》每期專題介紹、研究經(jīng)典的作品，帶來了大量讀者。同時，培養(yǎng)了一支書學研究的隊伍，使得書法思潮的學習、借鑒、碰撞、辯論、生發(fā)，不斷地激發(fā)書法理論的深入。其次，通過專題的組稿，對書法問題逐漸深入，培植起當代書法美學與書法學科意識。在創(chuàng)作方面，媒體對優(yōu)秀作品的刊登也有作品選拔、引領(lǐng)的作用。在這方面自然延伸到全國書法創(chuàng)作的征集、評比。1979年《書法》發(fā)起了“全國群眾書法征稿評比”收到15000多件作品。在中國書法家協(xié)會成立之前，能夠?qū)⒉煌赜虻臅ㄗ髡邥饋恚挥袝襟w。媒體在全國范圍內(nèi)征稿，可以說開啟了書法比賽的模式。而這次比賽本身的意義也非常重大，比如了解地域書法力量的對比，發(fā)現(xiàn)書法新人，評獎的經(jīng)驗。但我們更看重媒體在這一階段所起到的歷史作用，像這樣的征稿有《書法報》“黃鶴杯”書法大賽，《青少年書法報》舉辦的“神龍杯”書法大賽。從作品展賽，到理論研討。實際上理論研討更是專業(yè)媒體的優(yōu)勢。特別是文學類報刊在一時期組織的理論研討更是如火如荼。1981年10月《書法》雜志與中國書法家協(xié)會、蘭亭會聯(lián)合舉辦了“中國書學研究交流會”收到600多篇論文，其意義和“全國群眾書法征稿”一樣重要。書法報刊媒體之間形成不同形式的話語力量，合集成全國書法發(fā)展的動力源。

當代書法興起的第一波書法熱，無疑與書法報刊有著密切的關(guān)系。書法雜志體量大，深度、專題都有優(yōu)勢，但周期長。對于來臨的書法熱潮，人們還需要更為快捷的、周期短的、信息快的報紙，《書法報》也在這個時候應(yīng)運而生。《中國書法》雜志由中國書法家協(xié)會主辦，推介近現(xiàn)代名家、書壇中堅，學術(shù)研究以嚴謹權(quán)威著稱。到1989年《書法導報》的創(chuàng)刊，形成了書法專業(yè)著名的“二刊二報”媒體主要格局。

書法媒體之所以有這么大的號召力，它對書壇形成的組織力、執(zhí)行力、干預力都是影響力的一種延伸。這種力量的產(chǎn)生并不是媒體自身產(chǎn)生的力量。媒體只是信息發(fā)布的平臺。而真正產(chǎn)生引領(lǐng)力的是媒體背后的創(chuàng)作觀念、話語對當代書法理念的影響。書法的思潮是媒體的靈魂。幾乎當代所有的書法思潮都是通過媒體獲得交流，特別是紙質(zhì)媒體為主要載體。

80年代初《書法研究》雜志開辟了書法美學的大討論。隨著全國“美學熱”的影響，劉紀綱《書法美學簡論》、葉秀山《書法美學新論》、李澤厚《美的歷程》一批學者從大美學的角度來看書法美學，引發(fā)了一批有豐富創(chuàng)作經(jīng)驗的理論作者更為切實地進入書法美學的討論。陳振濂、陳方既、姜澄清、周俊杰、白謙慎、金學智、王淵清、毛萬寶，對于書法外延與內(nèi)涵、形式與內(nèi)容、具象與抽象、表現(xiàn)與再現(xiàn)等各種觀點激烈討論。關(guān)注程度可比“蘭亭論辯”，但其焦點是書法美學，在質(zhì)疑答辯、駁議對抗中，論述了自己的見解，掀起當代書壇富有激情的研究。這股“書法美學”思潮的討論持續(xù)了兩年多的時間。這場討論開啟帶有強烈思辨色彩的當代書法理論，同時延伸到對書法學科意識的覺醒。80年代中期《書法》對“用筆千古不易”從技法發(fā)展角度有著兩種不同的意見批評，爭辯文章多達幾十篇。《書法報》在80年代也對“書法是什么”進行了熱烈的討論，關(guān)于書法是什么，讓人們看到了不僅僅是簡單漢字的書寫，書法有文化維度、藝術(shù)維度、審美維度、技術(shù)維度，對書法是什么的屬性討論，無疑大大深化了我們對書法的認知。當代書法學特征漸漸得以清晰，開啟了書法空間、形式、線條、結(jié)構(gòu)為基點的書法理論研究。陳振濂、邱振中、沃興華、白砥都對當代的書法美學在形式的構(gòu)建上有著重多突破。

進入90年代各種書法思潮，關(guān)于文藝現(xiàn)代派問題，新古典討論，都是通過書法報刊的平臺展開，《書法研究》1991年第3期發(fā)表《論“書法新古典主義”》，以后的“學院派”“流行書風”“藝術(shù)書法”“文化書法”“新帖學”都相對集中在某個書法報刊上展開思想的交鋒。幾乎每隔一個時段都會有一種思潮出現(xiàn)，并且投射到創(chuàng)作中來。媒體與思潮互為表里。

當媒體自身的發(fā)展變化，發(fā)明了更為快捷的傳播方式，群眾的對信息載體的關(guān)注就發(fā)生了變化。比如書法網(wǎng)站的建立，可以更為輕松快捷地看到最新的報道。一度使得書法網(wǎng)站的影響力暴增。進入新世紀，手機網(wǎng)站、微信傳播和各種書法APP軟件，又進一步革新了媒體的應(yīng)用等等，每一次媒體的傳播的變化，都會影響書法生態(tài)的變化。報刊的影響力必然也會被分化。另外當協(xié)會組織強大之后，書法協(xié)會的層次建構(gòu)和社會化功能，代替了媒體之前的組織功能。報刊的核心影響力就漸漸被代替了，但是紙媒在思潮的交鋒上依然是權(quán)威的，具有主導的力量。

2.協(xié)會與社團

1977年“北京書學研究會”成立，趙樸初為會長。“文革”之后隨著書法的復興，民間書學研究也有重組的要求。但實際上地方書法社團，無論號召力，還是影響力，包括執(zhí)行力，一方面不可能像解放初期那樣有萬眾矚目的靈魂式人物，另一方面地方社團遠不如媒體在全國持續(xù)發(fā)聲的影響力。當時更需要能統(tǒng)領(lǐng)全國的書法組織。1981年5月中國書法家協(xié)會成立，使得書法組織形態(tài)在全國范圍內(nèi)有了最高層面的社會化組織。它的成立有著先期廣泛的基礎(chǔ)。中國書法家協(xié)會成立之后在書法事業(yè)上開啟一系列的組織、活動、展覽、學術(shù)、交流的事務(wù)。在這個過程中不斷地探索、改進，應(yīng)對出現(xiàn)的各種新問題，漸漸使協(xié)會成為了有秩序、有影響力、有統(tǒng)領(lǐng)力的組織。中國書法家協(xié)會的發(fā)展過程，由現(xiàn)代區(qū)域社團各自為政的書法格局，向全國統(tǒng)一組織的社會化變革，本身也是當代書法的一種艱難的轉(zhuǎn)型。

中國書法家協(xié)會走向成熟與健康，成為了當代書壇的核心力量。原本以書法媒體為主導力量，漸漸偏重于中國書法家協(xié)會組織。因為隨著協(xié)會的壯大，在人力、物力、財力等資源的調(diào)度上有著更為明顯的優(yōu)勢。另一方面協(xié)會通過展覽累積起來的號召力，也越來越強。在學術(shù)上通過多種形式的研討會，也分散了媒體一家獨大的局面。中國書協(xié)主辦的“全國書學研討會”要求沒有發(fā)表過的最新成果，如果獲獎入選代表著學術(shù)認可。其它專項書學討論會也是這樣，也就意味書法理論學術(shù)有另外一種的認可模式。甚至媒體的運作以協(xié)會為核心被牽引過來，形成與協(xié)會相配合的辦刊模式。

隨著中國書法家協(xié)會的成立與作用的突現(xiàn)，在全國各地也迅速成立了各級書法家協(xié)會，在推動書法大眾化、社會化方面的作用是顯而易見的。

如果把各級書法家協(xié)會組織視為官方組織，那么民間的書法社團組織相對自由，也起到了重要推動作用。比較有影響如成立于1987年12月的滄浪書社、1989年成立的友聲書社。較為突出的書法社團，其影響可能要超越一個地方的書協(xié)組織。這樣的民間書法社團大大小小數(shù)以百計。這種結(jié)社雅集一方面也是書法社會化的結(jié)果，另一方面也帶有傳統(tǒng)文人雅集的方式。從一個側(cè)面展示當代多元的組織形式，呈現(xiàn)了當代書法創(chuàng)作理念多彩的藝術(shù)風貌。

進入新世紀，書法活動、展覽、研討全面開花，協(xié)會和社團的組織深入人心，在不斷的孕育、生發(fā)、深化和融合中，也產(chǎn)生了新的書法機構(gòu)。在書法創(chuàng)作和理論研究上突出的書法家，需要有更為專業(yè)的學術(shù)機構(gòu)從事書法創(chuàng)作與研究。2004年11月，中國書法院在這種情況下應(yīng)運而生，在藝術(shù)創(chuàng)作、學術(shù)建設(shè)的精英引領(lǐng)上將發(fā)揮重要作用。隨著中國書法院的成立，相繼在有條件的省市也陸續(xù)成立了書法院。我們在各級書法家協(xié)會的建設(shè)過程和民間社團的補充力量，到新世紀各地書法院的成立，看到當代書法在社會化和組織層面的生態(tài)平衡過程。

3.展覽與創(chuàng)作

在改革開放之初，對于書法愛好者來說書法展賽還是比較新鮮的事，充滿了活力。中國書法家協(xié)會的成立，其中最重要的工作之一就是展覽。進入當代書法的展覽進程后，我們發(fā)現(xiàn)書法展覽成為了維系當代書法主導的力量。當代書法展覽在發(fā)展的道路上牽引出了非常多的具體問題，關(guān)于書法作品審美標準的問題，評選的機制問題，關(guān)于評委構(gòu)成與水準問題。同時又影響到書法創(chuàng)作的觀念、流派、人才選拔等等一系列問題的交織都在展覽中展開。展覽的復雜性，也帶出了一個動態(tài)的當代書法維度。

我們將1979年“全國群眾書法征稿評比”視為“第一屆全國書法篆刻展”，首次出現(xiàn)如何評選的問題，作品的入選基本上由各省代表協(xié)商投票產(chǎn)生。1984年9月“第二屆全國書法篆刻展”籌建了公開評選班子，但標準迷失。1987年“第三屆全國書法篆刻展”在總結(jié)前兩屆的問題之后，初步理出了一套較有成效的評選方法，評選隊伍專業(yè)化、年輕化，并做到公開與公正。因為公開與公正才能使得書法展覽具有說服力，獲得信任感。1987年“全國第一屆中青年書法篆刻展”以中青年為主體，以藝術(shù)水準作為衡量的標準，能代表八九十年代書壇的最高水平。接著的各種單項的書法展覽全面展開。再接著中國書法家協(xié)會與各地方、企業(yè)合作的商業(yè)展也全面鋪開。到2013、2014年由中國書協(xié)主辦的展覽多者一年達30來次。

很顯然原本先有書法創(chuàng)作再有展覽。創(chuàng)作是針對個體而言，而展覽針對是集體而言。中國書協(xié)主辦的書法展覽，意在促進、提升當代書法的創(chuàng)作水平，給當代書壇開辟很好的交流平臺。另一方面通過展覽來選拔書法人才，培養(yǎng)書法新人。中國書法家協(xié)會將入展和獲獎作為入會的條件，如果能成為中國書法家協(xié)會會員，那被社會視為理所當然的書法家，就有了一種文化身份。

我們在“第一屆中青年書法展”中看到沙孟海、陸儼少、林散之、蕭嫻、饒宗頤、商承祚，甚至還看到老一輩蘇州書家群體，如祝嘉、沙曼翁、費新我、瓦翁。在當代書法展覽的早期我們是可以比較清晰地看到地方領(lǐng)軍書法家與地域書風的關(guān)系。比如浙江以沙孟海、陸維釗為代表，帶有碑派并強化米芾的沉著痛快的書風意氣。當時陸儼少的小行草，其成就可視白蕉之后小行草的領(lǐng)軍人物，只是其書名被畫名所掩。河南的“新古典主義”強調(diào)的三代、兩漢“古典時期”的書法精神，崇尚魄力雄強、渾厚樸拙的陽剛之美，以及王鐸的大草書風。江蘇的“江左風流”重視帖學影響，以及林散之堅質(zhì)深韻的草書影響。雖然蕭嫻個人有著卓越的創(chuàng)作貢獻，但相對而言江蘇還是更多的受到二王一路的小行書影響。可以看到書法比較活躍、成就較高的地域都有兩三位影響力大的老書家，形成強大的凝聚力。這種現(xiàn)象還有廣東的容庚、商承祚，四川的劉孟伉、余中英，湖北的吳丈蜀。另外區(qū)域的一批杰出的中青書法家逐漸成長，形成了新階段的地域書法的新核心。地域性的書風與群體力量的顯現(xiàn)，在當代早期的書法展覽中比較明顯。這里面有著地域內(nèi)部交流與審美追求的共同傾向。

展覽是創(chuàng)作的一面鏡子，映照出不同時段的創(chuàng)作潮流。80年代和90年代初不可忽視非中國書法協(xié)會主辦的“現(xiàn)代主義書法”的探索也十分活躍。這段時間“現(xiàn)代書法”展覽舉辦了20多次，還有各種主義如“書法主義展”“黑色主義展”，以及對外的“現(xiàn)代主義”書法展，“’96中國現(xiàn)代書法邀請展”。1998年就在美國、澳大利等國家做了三個展覽：“筆語—當代中國書法展”；“毛筆的世界—前衛(wèi)書道、現(xiàn)代書法聯(lián)展”；“傳統(tǒng)反思：中國當代藝術(shù)展”。1994年徐冰“新英文書法”，以及“最初的四個系列—邱振中書法作品展”。

展廳文化對當代書法創(chuàng)作影響是很明顯的。陳振濂在90年代初期首提“展廳文化”，在一種公共空間里來審視書法創(chuàng)作。原本只關(guān)注書寫本身的書法創(chuàng)作，到了展廳，還得看作品與展廳整體的視覺效果，從自娛自樂的書寫方式到作品與作者與觀眾與評委之間多向度的關(guān)系生發(fā)。由此開始了創(chuàng)作意識的培養(yǎng)。實際上形式在展覽中確實有著重要的作用，可視為當代書法創(chuàng)作的一個組成部分。1993年“全國第五屆中青年書法篆刻展”一等獎的10名作者中，有4名是廣西書家，被稱為“廣西現(xiàn)象”，就是開啟了形式在展覽中的作用，使得書法展覽對形式的關(guān)注在全國彌漫開來。1998年“學院派書法展”，提出了“技術(shù)品味”“形式至上”“主題創(chuàng)作”書法的創(chuàng)作理念。

林散之 論書 紙本釋文：自攫神奇入畫圖，居心未肯作凡夫。希賢希圣希今古，無我無人無主奴。一種虛靈求不昧，幾番妙相悟真如。渾然天趣留多少，草綠山中認苾芻。論書一首。八十老叟，林散耳。鈐印：林散之印（朱） 大年（朱）

展覽與創(chuàng)作時風的更替。90年代后期到新世紀，關(guān)于“流行書風”“民間書風”“藝術(shù)書法”風起云涌。這一時段的取法更多導向非經(jīng)典的傳統(tǒng)碑帖，一批書法探索先鋒開始了不同的取法嘗試。比如取法民間書法為對象，比較生僻的碑刻、寫經(jīng)、簡牘、殘紙、章草等，開拓取法對象。可說對傳統(tǒng)經(jīng)典的碑帖取法，我們以吸取基本筆法和精準模擬結(jié)字形態(tài)為方向，基本上還是停留在書寫技法上，沒有涉及書法藝術(shù)表現(xiàn)觀念。取法的變化只是創(chuàng)作理念的外化結(jié)果，其主要的動因是書法創(chuàng)作觀念的變化。“流行書風”想從“書法空間”對原本勻稱的漢字結(jié)構(gòu)進行變形，強調(diào)結(jié)構(gòu)上的收放、疏密，強調(diào)章法布白的變化。強化書法個性的表現(xiàn)，表明書法不僅僅是技術(shù)的，更是藝術(shù)的創(chuàng)作主張，也積極推動著當代書法的發(fā)展進程。這種藝術(shù)主張的代表有劉正成、王鏞、沃興華、石開等書法家。由于劉正成主持當時中國書法協(xié)會的展覽，使得“流行書風”眾多的作品進入到“官方”的展覽中，也形成一種時段的創(chuàng)作潮流。“流行書風”藝術(shù)觀念是值得肯定的，但跟隨者許多無意味的空間變形，使得對它有“丑書”之爭議。但作為那一時段獨特的創(chuàng)作成果不可抹殺。

2006年以在《書法導報》上發(fā)表姜壽田的《當代新帖學論》為標志，當代帖學取法重新歸聚到“二王”身上，再延伸到傳統(tǒng)帖學的歷代名家。最近十來年，各種書法展覽中，“二王”行草成為了絕對的主流。在“二王”經(jīng)典上匯集一個時代的力量，集體的推進。以帖學筆法為核心的傳統(tǒng)技法，更為深入解析與臨寫，力求做到形神畢肖的程度。而實際上當代新帖學的代表作者，在“二王”為基點融合了其它的書寫元素。以張旭光、陳海良、李雙陽、陳忠康為代表，相對比較純粹地在帖學上下功夫。

我們看到伴隨著不同時段展覽而來的創(chuàng)作流派也好，潮流也好，這一批又一批的書法先鋒推動著當代書法的創(chuàng)作思考。另一方面展覽誘導著大批的跟隨者淹沒在不同的潮流中。現(xiàn)在反思展覽作為會員的條件，成為了參展的最主要的動力，對于大多數(shù)作者來進，入展幾乎成了創(chuàng)作目的。評委的書風和最近獲獎的書風是展覽跟隨的主要對象。參與評委和獲獎作者主辦的培訓班、創(chuàng)作打磨班、針對性的看稿會，按照這些要求來進行書法創(chuàng)作，全國迅速進入了同質(zhì)化嚴重的時段。每次展覽牽動著整個書壇的神經(jīng)，書協(xié)組織工作，名家做評委，作者投稿，動輒數(shù)萬人的參與，百萬人的關(guān)注。展后的各種媒體報道、網(wǎng)絡(luò)的流傳，熱鬧非凡。展覽成了收獲名利的主戰(zhàn)場，展覽功利的因素使他們放棄了書法中的整體的人文修養(yǎng)。大家沒有想到展覽背后會產(chǎn)生一系列強大的連鎖反應(yīng)，會形成如此巨大的吸附力。展覽后期中書協(xié)主辦的各種商業(yè)展，只是展覽的標題換了，書法展覽中沒有多少學術(shù)性的指向，展覽的形式相對單一。

對于書法展覽的學術(shù)訴求，中國書協(xié)開始了新嘗試，強化學術(shù)引領(lǐng)。2018年9月在烏海舉辦“現(xiàn)狀與理想—當前書法創(chuàng)作學術(shù)批評展”，2019年5月“源流·時代—以王羲之為中心的歷代法書與當前書法創(chuàng)作”暨“紹興論壇”學術(shù)主題系列活動，開啟了強化書法學術(shù)與創(chuàng)作相配合的探索構(gòu)架。

4.高校與教育

當代書法熱潮，最先云集在媒體上，后來關(guān)注點轉(zhuǎn)向到協(xié)會與社團上，然后落腳在展覽上。當代高校的書法教育，前期剛剛起步，另一方面高校的書法教育需要經(jīng)過較長的培養(yǎng)周期，才能起到作用。剛開始必定不會引起大眾的關(guān)注，但是高校書法學科的建設(shè)健康起步后，會有獨特的資源和優(yōu)勢的研究團隊。它的后發(fā)力量綿綿不絕，培養(yǎng)出來的高端人才，逐漸走向書法專業(yè)隊伍。在當代書法生態(tài)構(gòu)成上，直接或間接地推動當代書法的發(fā)展。

沙曼翁 潭水松風五言聯(lián) 紙本釋文：潭水寒生月；松風夜帶秋。岳武穆句。寐翁年六十三。鈐印：寐翁私印（白） 苦茶（朱） 天下大治（白）

高校書法教育一般分成專業(yè)教育與非專業(yè)教育。非專業(yè)課程只是起著了解、普及書法的基本知識的作用。在文學、美術(shù)、歷史院系里開設(shè)書法課程，課時量小。我們主要是從專業(yè)教育的角度來看高校書法的發(fā)展。1963年，浙江美術(shù)學院開始招收書法專業(yè)本科生，因 “文革”中斷。1979年浙江美術(shù)學院開始向全國招收碩士研究生；1982年南京藝術(shù)學院由陳大羽先生為導師招收書法碩士研究生，此后，中央美術(shù)學院、南京藝術(shù)學院等院校陸續(xù)設(shè)立書法專業(yè)。1993年首都師范大學招收第一屆書法博士生，后來中國美術(shù)學院、南京藝術(shù)學院、中央美術(shù)學院、吉林大學、四川大學、中國人民大學、北京師范大學等全國院校也積極設(shè)立書法博士點并招生。可以說90年代中期書法專業(yè)完成了從專科生到博士生的建制。到2019年全國已有200余位書法博士。

高校書法教育必然要深入書法人才培養(yǎng)的定位、培養(yǎng)的方式、培養(yǎng)的方向。從1985年召開的“中華全國書法教育經(jīng)驗交流大會”到1995年陳振濂主編《書法學》作為高校書法教材，使得書法學科獨立的意味更為強化。《書法學》是書法學科建設(shè)的奠基之作，對書法學科研究深化起到非常大的作用。以書法創(chuàng)作、書法史學、書法美學、書法教育、書法賞評作為分支構(gòu)建，并且隨著學科建設(shè)的深化，以書法本體、書家主體、書法環(huán)境客體之間，研究強化內(nèi)在的聯(lián)系；另外書法的風格史、理論批評史、書法教育史在整個史學視野下生發(fā)；書法美學由創(chuàng)作技法與賞評和其它藝術(shù)門類比較橫向關(guān)系的聯(lián)系，到新世紀書法與當代藝術(shù)、學術(shù)、教育關(guān)系的思考。各地方高校基本上在這個框架里設(shè)置書法課程，建立一個科學而層次豐富的教學體系。

當代高校的書法教育，我們看到了第一代建設(shè)者篳路藍縷開創(chuàng)精神。高校教育雖然越來越繁榮，規(guī)模越來越大，但在繁榮中同樣漸漸呈現(xiàn)出一些不得不反思的問題，特別是書法創(chuàng)作與理論平衡的問題。很顯然，高校有著更多的學術(shù)資源、治學方法、學術(shù)規(guī)范、學術(shù)課題要求與考核要求。特別是在碩士與博士的教學中，專業(yè)方向基本上成了課題的研究方向，完成課業(yè)也以論文的形式提交。使得高學位的書法作者，幾乎很少有時間、空間去深入書法創(chuàng)作，因此研究基本和創(chuàng)作是分離的。雖然有個別博士創(chuàng)作能力很強，但都是在讀博士之前的創(chuàng)作能力，讀博只是學術(shù)上的提升。而大部分不善創(chuàng)作的博士進入高校，又延續(xù)著這種體制，帶出來的博士給人一代比一代弱的感覺。我們很難看到高校在創(chuàng)作上有所建樹的書法家，這是近年來不爭的事實。

除了高校體系化的書法教育，還有社會培訓。社會的培訓以各種形式存在，構(gòu)成了一個龐大的網(wǎng)絡(luò)。大部分的書法作者是通過各種書法培訓走向書法創(chuàng)作。社會培訓與高校最大的區(qū)別，不是給書法愛好者一個完整的書法教學體系，而是針對書法創(chuàng)作。社會培訓的幾種形式，一是中國書法家協(xié)會培訓中心開展的各種長期、短期的培訓班，各藝術(shù)研究院開辦的培訓班，由評委或獲獎作者創(chuàng)辦的培訓班。主要從各種書體的技法點入手；對筆法、對結(jié)字、對章法解析；從讀帖、臨摹、創(chuàng)作為基點；在創(chuàng)作能力、作品形式、投稿方法方面迅速提升書法愛好者的創(chuàng)作水平。導師有著大量的創(chuàng)作經(jīng)驗，隨著輔導學生多了教學經(jīng)驗也有豐富的積累。新世紀后書法培訓在“創(chuàng)作體系化”方面的教學逐漸提升。比如中國書法家協(xié)會培訓中心工作室導師制度和各地個人書院的開辦，就有著較為明顯的創(chuàng)作體系培訓要求。如果把書法創(chuàng)作本身看作一種科學的訓練科目，關(guān)涉到創(chuàng)作能力不同要求的向度劃分，不在是簡單技術(shù)地操練問題，而是由書法創(chuàng)作研究進而與書法美學契合起來。我們看到一大批高校畢業(yè)的書法本科生，走出校門之后，走進了社會的各種培訓，使得高校教育與社會培訓相互補充。

沈延毅 蘇軾詞 紙本釋文：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，狂（強）虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。東坡大江東詞。沈延毅。鈐印：公卓（朱）

我們也可以看到高校在書法學術(shù)上取得巨大的成功。在成規(guī)模的高校書法教育之前，卓有成就的書法理論家學者，基本上源于三個方面，一是有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗的書法家，沈尹默、白蕉、潘伯鷹、高二適等；二是研究機構(gòu)，啟功、郭沫若；三是高校中其它學科的書法學者。在高校書法教育大規(guī)模進入到碩、博體系后，這批高校的師生在各種研討會、學術(shù)論壇上，占據(jù)越來越多的比重。包括媒體發(fā)表的文章，也占據(jù)著越來越多的比重。一種新學術(shù)生態(tài)呈現(xiàn)出來，高校書法學術(shù)無疑占據(jù)了引領(lǐng)地位。但是就學術(shù)而學術(shù)的發(fā)展態(tài)勢也呈現(xiàn)出來。姜壽田在《倡導書學研究的多元化》概述了：2017年第六屆蘭亭理論獎以及全國第十一屆書學研討會論文評審，入選論文的強勢仍主要表現(xiàn)在史學方面。實際上進入到21世紀后由中國書法家協(xié)會主辦的第幾屆中國書法蘭亭獎理論獎評選，書法史類論著仍然占據(jù)著犖犖大端。這種史著獨占鰲頭的格局，并且更趨強勁。這是當代書法史學學術(shù)格局拓展精進并臻于專業(yè)化、學科化高度的重要標志。除此，獲獎?wù)呱矸輰W院出身的碩士、博士專業(yè)學者構(gòu)成絕對主流，非專業(yè)研究者已呈零落之態(tài)。但問題也隨之而來，書法碩、博導大多為文獻、史學專業(yè)出身，其專業(yè)背景所形成的對理論的某種排斥性傾向，使他們在研究方向的培養(yǎng)選擇上大都歸為史學研究。而高校對書法理論包括書法美學、書法批評，帶有較強實踐特征理論研究，缺乏深刻的創(chuàng)作體驗和問題跟蹤意識,以及理論意識，方法觀念弱化。這樣不能真正闡釋當代書法精神。所以我們必須將書法美學、理論、評論納入到更為整體的當代人文學科建設(shè)中來，這樣才能使書法學科不斷發(fā)展和深入。如果高校教育無法把人文學科的思想性與當代創(chuàng)作特征的建設(shè)對接起來，局限于文獻、考據(jù)立場，將會慢慢遠離書法藝術(shù)學科的本體。

如果我們觀察當代比較知名的書法理論家，會發(fā)現(xiàn)這批理論家主要源于當代的書法媒體和研究、展覽單位。他們的視點更為開闊，來自全國各種學術(shù)觀念的閱讀、編輯使他們有著得天獨厚的職業(yè)優(yōu)勢。研究與展覽單位長期面對各種展覽作品和研究對象。更重要的是他們對問題的追蹤意識，只要有敏感的問題意識就會積累很多關(guān)于書壇現(xiàn)實的很多思考。他們對問題的思考不是從史料到史料，而是從現(xiàn)實出發(fā)；他們對書法理論的寫作不是因為體制的要求，而是思考的結(jié)果。對問題的觀察和分析在當代更為開闊的人文學科里，只要用心是可以有所作為的，理論素養(yǎng)的核心不是學術(shù)的樣式，而是理論的能力。

進入新世紀以來，書法教育在高校中的蓬勃發(fā)展。很多高校老師與學員，并不需要通過協(xié)會展覽來獲得認可。書法人才的認定，職業(yè)生存的空間擴大，高校書法教育有自己完整的體系。漸漸地有別于展覽體系的書法價值觀，獨立出學院書法的價值理念。

三、結(jié)語

我總覺得現(xiàn)當書法是整個書法史的重大轉(zhuǎn)型，從書齋走向社會，從實用走向藝術(shù)，從傳統(tǒng)走向當代，關(guān)系到書法社會屬性，書法的藝術(shù)屬性、書法生態(tài)發(fā)生了一系列重大的變化。我們在追尋書法歷史時，往往看重的是書法的狀況如何，而忽視了為什么會是如此的狀況。書法發(fā)展的現(xiàn)狀如何，其根本原因在于書法生態(tài)的變化，以及不同時代的書法屬性，決定了書法發(fā)展的動力。現(xiàn)當代書法在短短的70年間與傳統(tǒng)書法相比都有了質(zhì)地的變化，社會的功用、文化的屬性、藝術(shù)的特質(zhì)都發(fā)生了一系列變化，今天我們不可以用傳統(tǒng)的標準看待書法，就像我們也不能站在當前的書法觀念看待傳統(tǒng)一樣。對于新中國70年以來的書法綜述，我更側(cè)重于社會現(xiàn)實和整體文化影響下，現(xiàn)當代書法格局與生態(tài)的綜合表述。并非著力于書法史資料的考證與大事記的羅列。

齊白石 怡道王靈五言聯(lián) 紙本釋文：怡道由衡石；王靈起闕廷。白石老人齊璜。鈐印：白石（朱）

黃賓虹 駒影龍文七言聯(lián) 紙本釋文：駒影日輪寶白璧；龍文星劍鑄黃金。壬辰，賓虹年八十有九，集古文字并書。

馬一浮 《老氏曾有言》詩 64×32.3cm 紙本 1962年 浙江圖書館藏釋文：老氏曾有言，柔弱勝剛強。近取良易知，舌在齒先亡。至人馴兕虎，盛德無災祥。神通亦何異，辨物慎居方。所以皇初平，驅(qū)石如驅(qū)羊。壬寅夏將如北山，因覽太白《金華牧羊兒》一詩，微病其率，感而作此。蠲叟。鈐印：文字般若（白）

張宗祥 一生十年七言聯(lián) 紙本 1946年釋文：一生好山結(jié)潛夢；十年讀書多古歡。丙戌冬，張宗祥書。鈐印：張宗祥（白）

胡小石 樓居窗對五言聯(lián) 紙本釋文：樓居萬里客；窗對六朝松。沙公。鈐印：光煒庚辰年后作（朱）

謝無量 檢書看劍五言聯(lián) 紙本釋文：檢書燒燭短；看劍引杯長。澤之先生正。謝無量。

鄭誦先 沁園春·雪 紙本釋文：北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。毛主席詞《沁園春·雪》，如琢同志屬。誦先。鈐印：鄭誦先（白）

郭沫若 游南郊公園 紙本釋文：暫憩武侯祠畔，黃花白蝶滿園。當年軍閥鬧頻繁，而今換了人間。昨日才過五一，游人萬萬千千。赤巾系頸多少年，期望紅色接班。一九六六年五月二日，來游南郊公園成《西江月》一首。郭沫若。鈐印：郭沫若（白）

陸維釗 天地關(guān)山五言聯(lián) 紙本釋文：天地乘龍臥；關(guān)山躍馬飛。戊午初夏，陸維釗。鈐印：陸維釗（白） 維釗書畫（白）

祝嘉 風塵天地五言聯(lián) 紙本 1992年釋文：風塵三尺劍；天地一沙鷗。集杜甫詩句。九四叟祝嘉。鈐印：祝嘉（白） 龜甲出土吾墮地（白） 一介書生（朱）

王蘧常 安求當期五言聯(lián) 紙本釋文：安求一時譽；當期千載知。迅生小弟屬書，梅圣俞詩句。王蘧常時年八十有六。鈐印：王蘧常（白）

沙孟海 豪氣吾心六言聯(lián) 紙本釋文：豪氣尚凌汝潁；吾心何必濠梁。王林同志集宋人詞句屬書，即乞正之。丁酉十月，沙文若。鈐印：沙（朱）

來楚生 清潭茅醴五言聯(lián) 紙本釋文：清潭渾忘憂；茅醴可解寒。研吾同志屬集《急就章》。一九七三年七月，初生。鈐印：楚生印信（白）

蕭嫻 游魚飛龍四言聯(lián) 紙本 1988年釋文：游魚自樂；飛龍在天。蕭嫻年八七。鈐印：蕭嫻（白） 稚秋（朱） 長年（朱）

高二適 草書《秣陵道上寄呈孤桐老人》詩 31.5×19cm 紙本 求雨山文化名人紀念館藏釋文：秣陵道上寄呈孤桐老人。鐘阜舊有小亭而無題榜，前此同人為余名曰『高亭』云。石徑荒塘煙樹平，荻花菱刺滿秋城。江風暗送湖風遠，山色潛移水色清。階級斗馀詩筆健，鳥烏集畢菀枯成。高亭未是高陽館，愿得山公啟一名（事山濤簡故）。適稿，九月十九夜寫。鈐印：高亭主人（白）

潘主蘭 物華人壽七言聯(lián) 紙本款識：物華天寶長安樂；人壽年豐大吉祥。潘主蘭集書卜文。鈐印：主蘭（朱） 潘大（白）

啟功 明月荷花七言聯(lián) 紙本釋文：明月二分山一角；荷花十里桂三秋。啟功。鈐印：啟功（白） 元伯（朱）

趙冷月 為守 紙本釋文：為守。丁丑元月，趙冷月，年八三。鈐印：趙冷月（白）

歐陽中石 憶兒時 136×68cm 紙本 2014年釋文：望山街上曾初度，五馬莊前母教深。府學猶存刷背血，闌陔未忘座邊針。東廊每憶張衡頌，閣廟長求孔孟心。多少年來鄉(xiāng)夢暖，兒時故跡耐追尋。憶兒時。中石。鈐印：歐陽（白）

沈鵬 范仲淹《漁家傲》 138×68cm 紙本 2010年釋文：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。范仲淹《漁家傲》。庚寅歲晚書于介居，沈鵬。鈐印：沈鵬（白） 介居主（朱）