尋訪越國大夫諸稽郢在太湖西山島上的蹤跡

湯雄

越大夫長眠消夏灣

翻開2001年蘇州大學出版社出版的《西山鎮志》，名列“其他文物保護單位”欄第一條的是“諸稽郢墓”。摘錄如下：

諸稽郢墓：在秉匯村諸家河頭與陸家河頭之間。諸稽郢，春秋時越國大夫。越王勾踐被吳王夫差打敗后，曾派諸稽郢出使吳國，通過重賄太宰伯嚭求和，是越國功臣之一。據清康熙年間西山慈里人王維德的《林屋民風》載，消夏灣陸家河秦嘉銓（秦存古）在營造別墅開鑿池塘里得一石碣，上有“越大夫諸稽郢之墓”字樣。字體古樸蒼健，似秦漢時人所書。秦嘉銓即于該處封土樹碣，并請故里諸姓漁民守之，還為此作志。清光緒十一年（1885）甪里司巡檢暴式昭重修，俞樾重書墓碣。1986年被列為縣級文物保護單位。

翻閱至此，不由福至心靈，浮想聯翩，認為此條目所言絕對不虛。依據有四：一是太湖西山島雖是太湖三十六島之首，但在諸侯爭雄的春秋戰國時期，它是屬于吳國的轄區（蘇州為吳國）。敬王二十六年，吳王夫差二年，吳國于此大敗越軍，越國被迫求和，越王勾踐入吳為臣，吳王夫差得越國美女西施后，即在西山營建消夏別宮。故而太湖洞庭西山舊稱夫椒山；二是西山島上著名的景點消夏灣與明月灣、畫眉池，便是因為吳王夫差當年曾攜越國美女西施在此避暑、賞月而得名；三是據地理形勢看，太湖為吳越交界地帶，站在海拔336．6米的西山島主峰縹緲峰向南眺望，浙江吳興大錢鎮等遙遙在望。太湖四通八達，本無險可守，故自古無有割據太湖者。但太湖雖非兵家必爭之地，然軍行間道，卻必借這個面積79．82平方公里的狀如“路口”的西山島而行，故吳越之爭必在西山；四是元王三年，吳王夫差二十三年，越國終于消滅吳國，越大夫諸稽郢因故沒再回家鄉，而是隱居在了西山消夏灣（今秉匯村）。

守墓者諸稽郢裔孫諸玨林

諸稽郢是很能干的大夫，生卒不詳。兩千六百年來，諸稽郢堅強的愛國氣節和杰出的外交成就，一直為后人所傳頌，尤其為太湖洞庭西山人民所敬仰，因為他隱居在西山消夏灣后，締造了恩澤后代的太湖消夏灣漁業文化。

據《古文觀止》記載，公元前496年吳王闔閭在槜李（今浙江嘉興）被越王勾踐戰敗，射傷腳趾，重傷而死。公元前494年，吳王夫差在夫椒（今太湖西山）伐越復仇，大敗越師，為其父親報了仇。越王勾踐狼狽不堪，帶領五千殘兵敗將逃至浙江會稽山上躲起來，同時派大夫文種通過吳國太宰伯嚭向吳王求和。吳王夫差拒絕越國的請求，聲稱斬草必除根。夫差在副將伍子胥、華登的協助下，在太湖訓練水兵，在西山操練兵馬。深挖洞，廣積糧，筑高墻，設置兵防，故而西山島上至今仍有以“兵場”“馬村”“軍坑泉”命名的村莊，據說在高山峰頂的還留有當年的防御工地——夾墻弄等古跡。

公元前491年，吳王夫差親自率領大軍，再次攻打越國。越王勾踐聽取了大夫文種的苦肉計與美人計，命令大夫諸稽郢到吳國去求和。于是，諸稽郢帶著二人渡過太湖來到西山吳王消夏宮，冒著被夫差當場誅殺的危險，使夫差接受了越王勾踐締結盟約的請求，收下了勾踐貢獻給夫差的美女西施，停止了吳國對越國戰事，最終求和成功。

縹緲峰蜃景中的眾島嶼就在眼前

諸家河長留越國風

就這樣，夫差在諸稽郢充滿睿智的冒死勸解下，陷進了勾踐的圈套。致使公元前482年，有了充分準備的勾踐親自率領大軍進攻吳國國都姑蘇，使國力空虛的吳軍大敗。這就是兩千六百年前，諸稽郢為越王勾踐“十年生聚、十年復辟”的宏偉計劃的實現作出的杰出的外交成就。諸稽郢憑借其熾熱的愛國之心與出色的演講才能，未動一兵一卒，使越國轉危為安，并最終轉弱為強，滅了吳國。

然而，深知天下君王大都是只能共患難、不可同富貴的歷史經驗教訓的諸稽郢識時務，懂大局，他在這個時候激流勇退了。他把異國太湖西山島上這個氣候適宜、景色旖旎的夫差用作避暑勝地的消夏灣，選為了自己的隱居地，并把這片四季花果不絕的魚米之鄉，作為了人生的最后歸宿。

就這樣，越大夫諸稽郢之墓坐落在洞庭西山島縹緲峰下的諸家河接駕橋南堍，歷經歲月滄桑，其墓穴至今未有任何移動。

據《太湖備考》記載，該墓在光緒十三年（1887）由甪里巡檢、廉吏暴式昭重修，立碑懷古，追思諸稽郢之愛國熱忱。

“備考”又記，該墓穴為空穴，乃為轉移盜墓者的視線；其真穴離接駕橋百來步遠，在社壇半堂門前。康熙年間，當地山民秦存古曾在那里挖井，見下有一穴，內有石門。從門縫照見內有懸掛大夫之棺材。秦即遷移井址，把洞穴重新封堵。

2016年11月13日與金旭岐合影

墓地周圍民房，多諸姓，均為諸稽郢之后裔，瀕湖業漁，民多聚族，家有宗祠。如今宗祠已經拆除，改建民房。相傳，當時墓地有青松翠柏，還有百年合抱大樹。現有數棵銀杏大樹，挺拔矯健，郁郁蔥蔥，象征著愛國大夫萬古長存的高風亮節。

越滅吳后，諸稽郢把當年吳王攜西施休閑的消夏灣水域，變成了他及其他的后裔們的繁衍地。越人（浙江人）慶祝戰爭勝利的喜悅，越人傳統的漁業生產的快樂，水產種植收獲的高興乃至男女愛情追求的風俗，在那里至今舉目可見。例如每家有船，有菱塘、藕蕩、茭白塘、蘆葦塘、莼菜蕩；用露鉤蝦網牽魚（牽魚露鉤釣從浙江湖州大通橋購得），魚池埂上種蠶桑……更有諸氏著名的十番鑼鼓集體敲打的喜慶形式，造就了他們這一個極富浙江風情的近百戶的快樂氏族。

諸氏的思想、文化，沿襲至今，形成了與島上其他地方風格迥然不同的消夏灣漁業文化。

令人遺憾的是，如此珍貴的、足以體現一個地方深厚的文化底蘊的歷史實物，2600多年來，只引起過一個清光緒年間擔任西山巡檢司的外來人暴式昭視若珍寶般地重視，為他重修立碑，也只在當代編修的地方志上有他兩百余字的介紹，再未體現他應有的文化價值。幸好一位名叫金旭岐的西山中學的退休老教師、正宗的西山土著，懷著一腔熱愛家鄉的深厚感情，遍訪鄉梓，深耕細挖，挖掘與搶救出了一大批當年隨著諸大夫一起遷徙而來的、至今散落在西山島上的典型的“越國”地域風情的漁歌與民歌，這實在是令人震撼與欽佩的。

直到如今，該村70多歲的諸仲娣等老太還善傳唱這些明顯帶有浙江風味的漁歌：

采菱歌（紹興調）

九月里來消夏灣，山浪漁姑采菱忙。

垂柳飄飄傍綠蔭，活水菱塘山歌唱。

四角紅菱苦出身，湖底生根水面蹾。

千風萬浪打我身，開白花來結紅菱。

采菱歌（越劇）

一只紅菱苦出身，湖底么生根水面上蹬；

千風萬浪打我身，開紅花來結紅菱；

右手拿起小板凳，左手拎起紅菱桶；

紅菱桶么湖邊放，雙腳跨進紅菱桶；

玉手彎彎采紅菱，采了紅菱洗洗清；

洗清紅菱敬觀音，菩薩吃了笑盈盈……