堂吉訶德豐滿的英雄形象

方慧

摘要：作為文藝復興時期的經典著作，塞萬提斯筆下的《堂吉訶德》自問世以來就被讀者和評論家們賦予了不同的理解，而對于主人公堂吉訶德的研究更是經久不衰。不同的文化身份與人格矛盾使堂吉訶德的形象更加生動靈活。本文主要從人物的文化背景出發，就堂吉訶德這一瘋癲騎士形象的塑造進行研究和分析。

關鍵詞：堂吉訶德 人物形象 文化背景 騎士精神 分析

（一）堂吉訶德形象分析

堂吉訶德是一個具有矛盾性和多重性的一種典型，他蘊含著和揭示了許多本質的東西，而這些東西是穿透歷史的具有超越時空的普遍性。“他活著是個瘋子，死了是個智者”。莎士比亞說過：“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，在不同人的眼中，堂吉訶德也具有著不同的形象。對于孩子來說，堂吉訶德無疑是荒唐滑稽的小丑，而在成年人眼中，他是耽于幻想和不失理智的結合體。即使他荒唐至極，是墮落于封建想法的滑稽人設，但是這本書把他的描寫卻是贊美大于諷刺。

首先，他是一個勇敢無畏的斗士。堂吉訶德雖然身體瘦弱，但在鋤強扶弱的過程中卻表現出與常人不同的狀態。他每次的想象都是孤軍奮戰，卻仍然毫不猶豫地沖上前大戰一場。他認為不論是魯莽沖動還是膽小怯懦都是對國家的侮辱，而勇敢卻是這兩個的折中，不過寧可勇敢過頭而魯莽，也不要勇敢不足而逃脫。對于勇敢的描述，堂吉訶德的思考盡管在當今社會，也具有著廣泛意義。那么，由此可以看出，本書呈現的這個瘋癲的堂吉訶德確有著一種使自稱正常的人望而生畏的品質。倘若風車真是巨人，羊群真是軍隊，沖上前去的或許只有堂吉訶德。

其次，他嫉惡如仇、正直善良。如果說堂吉訶德的勇敢無畏是源于心愛之人的話，那他的善良則是源于內心深處。在黑山與發瘋的卡迪紐的一段話是對其善良本意的最精確的解讀，他說“你的煩惱有沒有辦法解除，要是有辦法，我一定千方百計去找。”他對待女士彬彬有禮，對待“敵人”殊死斗爭，用生命來捍衛道德、正義和信仰，可見，他具有著崇高的道德和一流的人品。堂吉訶德單純的瘋癲形象的改變，是源自于英國詩人蒲伯，他盛贊堂吉訶德是一位“最講道德、最有理性的瘋子，我們雖然笑他，也敬愛他，因為我們可以笑自己敬愛的人，不帶一點惡意或輕鄙之心。

再有，他是一個忠于理想的孤獨者。說到理想，他最初的目的不僅僅是成為一名游俠去鋤強扶弱，而是得到他幻想的愛人杜爾西內婭的心并且建立海外殖民統治的幸福天堂。他真實而老實，沒有被渾濁的社會環境所腐蝕，反而崇尚人的自由平等，主張執法公正，廉政清潔，建立沒有剝削的社會。別人眼中的瘋子，卻有著超前的思想行為，他用這樣的道德情操去實踐他的人文理想，與現實中的丑陋展開激烈的斗爭，他為幻想的意中人斗爭、辯解，最終仍被打敗，“眾人皆醉我獨醒”的社會，堂吉訶德無力改變，因此而孤獨。堂吉訶德是一個充滿人文主義的理想者。他無疑是改造舊社會的理想主義者的楷模，他“首先表現了信仰，全身心浸透著對理想的忠誠”，在反對封建勢力的斗爭中，為資產階級創造了思想基礎。但他對此達到了一種無比迷戀和執著的狀態，不可思議并變成偏執，因此他應該是一個純粹的理想主義者。

最后，死前的清醒賦予了堂吉訶德最后的理智和尊嚴。這或許是他打破黑暗最后束縛的稻草，作者賦予了這個矛盾受難者最后的自尊。堂吉訶德的死亡正預示著負載在他身上的那種腐朽制度的死亡，而他的靈魂不會隨著他肉體的死亡而消逝，他的靈魂最終獲得了一種勝利。塞萬提斯在塑造堂吉訶德的形象時，用喜劇的手法寫一個帶有悲劇性的人物，尤其越接近尾聲，作者對他的行為就越同情，這位騎士的一生，雖然沒有足以不朽的業績，卻有一種偉大的精神。塞萬提斯自稱為堂吉訶德的父親，卻也表現出對其的殘忍。這個另類的騎士的幡然醒悟無疑是全書最后巧妙的轉折，畢竟在經受了重重挫折之后還能勇于睿智地承擔后果的確是百里挑一的。

（二）結束語

總結以上的分析，我們可以看出堂吉訶德是一個性格復雜而矛盾的人物，雖然在其正義和信仰的背后都以失敗而告終，但這樣一種不可調和的性格、類型的總和、一個活靈活現的帶有悲劇性光芒的人物，在他身上集中體現的很多人弱點和錯誤，都是令人深思的。可笑而又可憐、渺小而又偉大、平凡而又崇高。這就是堂吉訶德。

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