論二王對宋尚意書風的影響

李慧

摘 要：宋代初年由于宋太宗的倡導，王著等人摹刻的《淳化閣帖》都以二王為主，遂開宋帖學之風，宋代書家的書法早年上追二王、出入晉唐，最后終創造出能表現自己個性特征的獨特書體。在對前人的書法學習中，尤其是對于二王的學習，對宋代書家產生了重要影響。本文以宋四家為代表，通過分析他們的書法面貌以及審美取向，來探尋二王對他們的影響以及宋代尚意書風的形成。

關鍵詞：二王;尚意;宋代;書家

一、北宋政治文化歷史背景之概述

（一）時代背景之影響

北宋初，政治經濟的嚴重破壞，使統治者認識到穩定的重要性。在采取了一系列加強中央集權的措施后，抑制武力崇尚文藝，提高士大夫的社會地位，為文學藝術的法杖提供了廣闊的發展思路和空間。而且統治者對科舉的彌封和謄錄制度實行和選官制度的改變都促使文人重視內容，忽視書體，為尚意書風形成提供了間接條件。

（二）禪學、理學的交織影響

宋代是一個各種思想家交匯融合的時期，這個時期出現了理學、禪學、老莊等思想，理學體現的是儒學的新變革，從歐陽修的主張人品重于書品中即可看出注重人性本質的思考;而禪學則深入至士人的處世哲學之中，黃庭堅便是以禪論書之典型，以清凈淡泊為解脫;蘇東坡更是老莊思想的代表人，書法上主張自然天放的創作態度，提倡作書應“忘我”。禪學與理學對當時人們的思想產生了巨大影響，亦對尚意書風的出現產生了巨大影響。

（三）社會審美標準的轉變

受統治者的思想和國家政策改變的影響，士人的書法審美標準也出現了轉變，“我書意造本無法，點畫信手煩推求”“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然齊偉，有似其為人”“書之至者，妙與道參，技藝云呼哉”“兩晉士大夫類能書，筆法皆成就，右軍父子……論人物要是韻勝為尤難，得蓄書者能以韻觀之當得仿佛”“無刻意做作乃佳;安排費工豈能垂世”等各類說法中有以韻味看書、以真趣看書、以人品看書等等，都帶有主觀色彩。

二、二王對宋代書家尚意書風的形成的影響

（一）宋代“尚意”書風

北宋書法“尚意”的說法，最早見于清代。梁巘《評書帖》：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態。”梁巘《評書帖》所謂“尚意”，就是注重個人意趣、情懷的表現，注重主觀的發揮和個性的張揚，強調書法藝術的抒情功能，是超越法度而更為深潛的藝術本質。宋書“尚意”的含義可從以下四個方面理解：一是強調書法的自然天趣;二是書家要有文學素養;三是注重書家的人格素養;四是注重書家個性的表現。

（二）刻帖的出現及流傳

北宋初期的書法，基本上是晚唐五代書法的延續，宋太祖作為新王朝的統治者，基于抑武崇文，開創性的倡導創制以備士人傳播學習的《法帖》，也就是《淳化閣帖》，此帖現成為流傳至今的古代最早，也是最大規模的歷代名家書法作品從帖。全帖共十卷，前五卷為歷代帝王名臣的作品，后五卷則為二王作品，可見當時期對二王的重視程度，亦掀起了學習二王書風的浪潮。

（三）對二王筆法技巧的學習

蘇軾為北宋四大書法家之一，成就最高，此處以他為例，進行分析。

蘇軾在書法學習中，早年師法王羲之，并對學習王羲之的書法深有體會，他曾言：“《蘭亭》、《樂毅》、《東方先生》三帖，皆絕妙，雖摩寫屢傳，猶有昔人用筆意思，比之《遺教經》則有間矣”。在劉正成的《書法藝術概論》中曾提到蘇軾的早期作品《治平帖》，《文與可字說》等幾乎可以與二王行楷亂真，且蘇軾的學生黃庭堅也說“東坡道人少日學《蘭亭》”，所以在有關于臨習二王作品時，他是下過很多功夫的。而且他的《赤壁賦》被認為是學《蘭亭序》出新意的一個佳作，在全篇章法上得“蘭亭”的風神意韻，達到無跡可尋的境界。《蘭亭序》的妍美流便和瀟灑飄逸到了《赤壁賦》時已變得平實、凝重而超然。晚明的董其昌稱其作品“庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也。每波畫盡處，隱隱有聚墨痕如黍米珠。嗟乎！世人且不知有筆法，況墨法乎”并進一步盛贊到道：“此書，《蘭亭》之一變也。宋人文字俱此為極則”。他在《西樓帖》中臨王羲之草書題跋時寫道：“點畫朱必相似，然頗有逸力風氣”，從中可以看出他師法王羲之從不刻意求其外在形似，而致力于內在的韻味意象的追求。蘇軾也一向強調學習古人，不可為古人之法所囿，貴在得“意”，而領悟其中的“意”字所在，就是要求在氣韻和精神上達到與古人心神相通。由此可見蘇軾在早年師法王羲之的學習中已具有尚意的先聲，我們也可以看出王羲之對蘇軾尚意書風形成產生了深遠的影響。

（四）對二王書法的繼承與創新

作為宋四家之首的蘇東坡，他是引領黃庭堅、米芾等開創時代書風的旗幟，他曾說過“我書意造本無法”，“意”為“尚意”的意，“無法”則是對之前尚法的反駁，同樣也是對二王書法精神繼承后的創新發展。“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”便是他的主張。他在《孫莘老求墨妙亭詩》中云：“顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹”。

同樣也是對顏真卿變法的肯定。

黃庭堅論悟，以禪論書，他的《以右軍書數種贈丘十四》云：“隨人作計終后人，自成一家始逼真”，從這句話中說明了他不愿步人后塵，欲力求新變，自成一格。主張在繼承前人基礎上創造新的面目，韻同而形不在。他在《跋楊凝式帖》稱贊楊凝式學羲之得其神韻，字形與之不同：“世人但學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄”。

米芾，因舉止狂放不羈，裝癡作傻，被人稱之為米顛，對他的種種描述，與他的書論相統一，任性不羈的天性使然，書風也是主張天真自然，排斥人工造作。力求意足，主張書家通過筆墨將自己的精神意志表現在作品之中，他的尚意便是出于他不愿隨波逐流而追求超脫的個性，表現自我的精神。

三、總結

宋代“尚意”書法的形成，是由當時的社會政治文化經濟的共同影響之下形成的，且由于當時的時代背景，故宋人更多的是對晉代尚韻書風的學習，其中對二王的學習更是重中之重，甚至可以說，正是因為二王的影響，加上當時的社會政治歷史背景，才導致了宋代“尚意”書風的形成。每個時代都有每個時代所不同的特色，因為歷史無法復制，所以時代的個性也無法復制，時代風格的形成同樣如此。作為今天的我們只需要推陳出新，站在后人的角度回顧即可。

參考文獻：

[1]《意造宋代》張珂2012年1-1版

[2]《中國書法理論史》王鎮遠2009年5-1版