一份意淫者的禮物

葉子楊

摘 要：魯迅的《肥皂》自發(fā)表以來(lái)頗受爭(zhēng)議，評(píng)價(jià)兩極分化。在這篇極短的小說(shuō)之中，卻蘊(yùn)含著魯迅對(duì)于人性、對(duì)于社會(huì)諸多問(wèn)題的思考和諷刺批判，全文無(wú)一褒貶之詞，但諷刺之意卻力透紙背。從題目到內(nèi)容、從結(jié)構(gòu)到語(yǔ)言，形成了一張諷刺的密網(wǎng)，這足以見(jiàn)魯迅高超的諷刺藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：魯迅;肥皂;諷刺藝術(shù)

《彷徨》中的《肥皂》自發(fā)表以來(lái)評(píng)價(jià)褒貶不一。貶斥者認(rèn)為它其貌不揚(yáng)、毫無(wú)特色，如李長(zhǎng)之說(shuō)：“《肥皂》的毛病則在故意陳列復(fù)古派的罪過(guò)，條款固然不差，卻不能活潑起來(lái)。”[1]褒揚(yáng)者如夏志清說(shuō)：“《肥皂》是魯迅最成功的作品，因?yàn)樗绕渌髌犯艹浞直憩F(xiàn)出魯迅敏銳的諷刺感。”[2]我很贊同后者。《肥皂》一文充分體現(xiàn)了魯迅高超的諷刺藝術(shù)和深刻的思想內(nèi)涵，而這種諷刺藝術(shù)體現(xiàn)在小說(shuō)的題目、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言等多方面的有機(jī)融合之中。

一、充滿諷刺意味的題目

魯迅將這篇小說(shuō)命名為“肥皂”可以說(shuō)是意味深長(zhǎng)。整個(gè)故事圍繞“肥皂”展開，人物的行為動(dòng)作及心理活動(dòng)也大都和“肥皂”有密切關(guān)系，“肥皂”不再是普通的生活用品，而是理解整篇小說(shuō)的契機(jī)。

肥皂本是洗去污垢的清潔用品，讀完小說(shuō)我們卻發(fā)現(xiàn)，肥皂是一份意淫的產(chǎn)物，這一清潔用品上投射的是由孝女所引發(fā)的不道德的性意識(shí)，折射出了四銘內(nèi)心潛藏著的穢思淫想，而這種不正當(dāng)?shù)男詻_動(dòng)恰恰是他作為一個(gè)正派人物所要批判的。肥皂這個(gè)本來(lái)象征著“潔凈”、“干凈”的生活用品，在小說(shuō)具體情境下承載的卻是不道德的個(gè)人性欲和淫穢思想，小說(shuō)以這個(gè)怪誕而荒謬的沖突物為題，形成了強(qiáng)烈的沖擊和對(duì)比，這本身就充滿了諷刺意味。

二、諷刺內(nèi)容的多樣與深刻

在對(duì)這篇小說(shuō)的解讀中，大多數(shù)人認(rèn)為是旨在揭露假道學(xué)四銘的虛偽面目，這也確實(shí)是很重要的一個(gè)部分，但除此之外，魯迅在這篇小說(shuō)中還涉及了其他方面的辛辣諷刺和深刻思考。

（一）諷刺揭露封建衛(wèi)道士的偽善

小說(shuō)講述四銘意淫乞討的孝女而買肥皂回家的故事，以及由肥皂掀起的家庭風(fēng)波，刻畫了一個(gè)虛偽的封建衛(wèi)道士形象。在平靜的敘述中逐步揭穿了他們的偽善面目，暴露了這些封建復(fù)古派人士表面關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、維護(hù)世道人心，實(shí)際政治上的極端反動(dòng)和道德上的極端墮落，諷刺揭露了封建衛(wèi)道士們的骯臟靈魂和反動(dòng)本質(zhì)。

（二）魯迅對(duì)于封建倫理的看法

孝，是延續(xù)幾千年的倫理道德。其中有一個(gè)觀念叫“報(bào)父母之恩”。儒家正統(tǒng)孝悌觀將“孝順”作為長(zhǎng)輩對(duì)子輩的規(guī)約，因著血緣關(guān)系和養(yǎng)育之恩而要求子女對(duì)自己言聽(tīng)計(jì)從。因?yàn)槲矣小岸鳌庇谀悖阅惚仨毞奈遥@完全是一種父權(quán)主義的思維，把父子關(guān)系變成權(quán)利關(guān)系。

衛(wèi)道士四銘在自己家庭內(nèi)部建構(gòu)了等級(jí)森嚴(yán)的家庭倫理秩序，他處于秩序的頂端，支配著妻子和子女的行動(dòng)和話語(yǔ)。全文所見(jiàn)的是四銘對(duì)兒子和女兒沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，更多地是將她們視為可支配的對(duì)象。比如學(xué)程每天要奉行四銘的“庭訓(xùn)”練習(xí)八卦拳，此外還要接受四銘沒(méi)來(lái)由的訓(xùn)斥和辱罵，不讓女兒讀書等等。在封建倫理中，小孩子還算不上是個(gè)“人。”在魯迅所要諷刺的正是這沒(méi)有獨(dú)立人格為支撐的所謂的孝道、報(bào)恩，實(shí)際上就是一種支配與被支配權(quán)利關(guān)系。

（三）對(duì)女性問(wèn)題的思考

四銘太太，因看透丈夫?qū)π⑴恼鎸?shí)意圖而產(chǎn)生醋意，對(duì)肥皂產(chǎn)生排斥心理后，第二天一大早卻還是用了肥皂洗脖子，昨日發(fā)生的一系列風(fēng)波都?xì)w于平靜，小說(shuō)結(jié)局道：“從此之后，四太太的身上便總是帶著些似橄欖非橄欖的說(shuō)不清的香味;幾乎小半年，這才忽而換了樣，凡有聞到的都說(shuō)那可似乎是檀香。”這樣一個(gè)平淡的結(jié)局，初讀似乎讓人有點(diǎn)失望，可是細(xì)思之后，卻可以看出當(dāng)時(shí)女性地位的低下，包涵著魯迅對(duì)于女性命運(yùn)的探討和封建社會(huì)中男女不平等地位的暴露。

魯迅選擇這樣一個(gè)結(jié)局，很大一個(gè)原因也來(lái)自于他自身經(jīng)歷。魯迅一生被母親送給他的禮物——朱安所困。1924年5月25日魯迅移居北京西三條胡同新屋。而《肥皂》正作于這段時(shí)間。魯迅一直不喜歡朱安，在生活中也不想搭理她，兩人日常交流少之又少。朱安為魯迅縫制的新棉褲，魯迅穿都不穿就扔出去了。為了省得開口，魯迅甚至將一只柳條箱的底和蓋放在兩處，箱底放在自己的床下，里面放著換下來(lái)要洗滌的衣褲，箱蓋放在朱安的屋門右手邊，蓋子翻過(guò)來(lái)，口朝上，里面放著他替換的干凈衣褲。[3]

可是盡管魯迅對(duì)朱安如此冷淡，兩人的婚姻如此不美滿，朱安也從沒(méi)想過(guò)離開。這不得不引起魯迅的深思：女性何以如此忍氣吞聲？我想，他在《娜拉走后怎樣》[4]已經(jīng)給出了答案。娜拉的命運(yùn)——“不是墮落，就是回來(lái)。還有一條，餓死了”。所以魯迅說(shuō)：“夢(mèng)是好的;否則，錢是要緊的。”

再來(lái)觀四銘太太，作為一個(gè)舊式婦女，沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有工作，在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)中難以有立足之地，只能淪為男性和家庭的附屬品。沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源便沒(méi)有自我尊嚴(yán)，只能依附于男人，并試圖使用肥皂洗盡脖子上的老泥來(lái)挽回丈夫迷失的感情。結(jié)局愈是風(fēng)平浪靜，諷刺意味就愈加濃厚，表明了魯迅對(duì)于女性命運(yùn)的思考和對(duì)男女不平等地位的諷刺批判。

三、為諷刺助力的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)

（一）全文以肥皂為主線，平靜敘述中一針見(jiàn)血

先是四銘回家，以肥皂引起妻子的注意，然后說(shuō)及肥皂的起源，十幾歲的女乞丐在無(wú)聊的光棍閑漢那里恰恰成為意淫的對(duì)象，“只要去買兩塊肥皂來(lái)，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩！”耐人尋味的是，四銘并沒(méi)有給錢去幫助女乞丐解決饑餓的燃眉之急，反而在聽(tīng)到閑漢們的污言穢語(yǔ)之后被點(diǎn)燃了情欲，在意淫心理的驅(qū)動(dòng)下買了一塊肥皂帶回家。接著，四銘太太在兒子屢次挨罵的過(guò)程中揭穿了四銘因淫欲遭到壓抑而遷怒于子女的心理，并且拒絕肥皂表明不愿做女乞丐的替代品。但是最后，四銘太太第二天清早還是使用了肥皂來(lái)清洗脖子。不難看出，通過(guò)“買肥皂——送肥皂——肥皂被拒——肥皂被使用”這條主線，小說(shuō)所要隱喻的主要寓意已經(jīng)赫然形成，四銘的虛偽性已經(jīng)被深刻暴露，于平靜敘述中一針見(jiàn)血。

（二）主線之外的幾件小事相互交叉，細(xì)節(jié)處更見(jiàn)深刻

除了通過(guò)主線故事的發(fā)展來(lái)揭穿四銘的偽善外，魯迅還穿插了生活中的其他小事，從多方面來(lái)豐滿這個(gè)形象，同時(shí)又豐富和深化了小說(shuō)的寓意。

比如打壓兒子學(xué)程。四銘買肥皂時(shí)受到幾個(gè)學(xué)生的恥笑，因不懂英文而無(wú)力辯駁。回到家后立即讓兒子學(xué)程查“Old Fool”的意思，因?yàn)闆](méi)有及時(shí)查出來(lái)而一直辱罵兒子，顯出了他的欺軟怕硬：在外樹不起權(quán)威，只能揮刀向更弱者。

又如吃飯的時(shí)候。家庭飯桌本該是一家人和睦關(guān)愛(ài)、共享天倫之處，而小說(shuō)中卻成為四銘虛偽面目的又一次揭發(fā)。他絲毫不關(guān)心妻子和兒女，當(dāng)看到自己中意已久的菜心被兒子吃掉后，他感到十分懊惱，于是開始翻舊賬，將白天查字典的事擺上飯桌進(jìn)行批判，沒(méi)有一點(diǎn)為人父母的樣子，只顧自己，蠻橫而自私。

不僅如此，他還推而廣之罵新式學(xué)堂，罵剪發(fā)的女學(xué)生，甚至禁止女兒讀書。當(dāng)年提倡開學(xué)堂，現(xiàn)在卻“萬(wàn)料不到學(xué)堂的流弊竟至于如此之大”了;當(dāng)年反對(duì)女學(xué)生受到非議，現(xiàn)在卻大罵女學(xué)生“攪亂天下”。這諷刺是何等的微妙而深刻！這正像魯迅先生在另一個(gè)地方所說(shuō)的：“他們罵女人奢侈，板起面孔維持風(fēng)化，而同時(shí)正在偷偷地欣賞著肉感的大腿文化。”真是滿口的仁義道德，滿腹的男盜女娼，這諷刺真是入木三分。

小說(shuō)用這塊小小的肥皂，在這場(chǎng)家庭風(fēng)波中，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)全景的一角，也折射出廣闊的社會(huì)歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。將細(xì)微與廣大自然糅合，個(gè)人、家庭與社會(huì)沖突悄然照應(yīng)，足以見(jiàn)小說(shuō)高超敘述技巧和結(jié)構(gòu)安排上的巧妙嚴(yán)密，細(xì)節(jié)之處更加彰顯出濃郁的諷刺意味。

四、簡(jiǎn)約深刻的諷刺語(yǔ)言

錢理群說(shuō)：“讀懂《論他媽的》[5]，才能讀懂魯迅。”魯迅在這篇雜文中考證了“他媽的”作為國(guó)罵始于晉代。晉代的門閥制度盛行，看重門第，如果出身大家族就前途光明，如果出身寒門就一無(wú)所有。于是寒門子弟對(duì)大姓氏族極度不滿，但又不好也不敢公開反抗。只好曲線反抗，說(shuō)你神氣不過(guò)是有個(gè)好媽媽把你生在了大家族之中，那我就罵你媽，并從中得到快樂(lè)。

魯迅認(rèn)為“要攻擊高門大族的堅(jiān)固的舊堡壘，卻去瞄準(zhǔn)他的血統(tǒng)，在戰(zhàn)略上，真可謂奇譎的了。最先發(fā)明這一句‘他媽的的人物，確要算一個(gè)天才——然而是一個(gè)卑劣的天才。”這種反抗也是一種卑劣的反抗。魯迅從“他媽的”這句國(guó)罵里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)重要的東西：一個(gè)是體制中的等級(jí)區(qū)分制度，另一個(gè)就是國(guó)民劣根性，不敢真正地、正面地去反抗。而魯迅是不屑于這種卑劣的反抗的。

魯迅說(shuō)“喜笑怒罵，皆成文章，使敵人因此受傷或致死，而自己并無(wú)卑劣的行為，觀者也不以為污穢，這才是戰(zhàn)斗的作者的本領(lǐng)。”所以他用詞是十分講究的。《肥皂》一文中沒(méi)有使用一個(gè)臟字污話，卻將這些假道學(xué)的封建衛(wèi)道士的真實(shí)面目披露無(wú)疑，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)黑暗進(jìn)行了深刻批判。全文無(wú)一褒貶之詞，但諷刺批判之意卻力透紙背。魯迅做到了這一點(diǎn)，因此才能成為魯迅，體現(xiàn)出先生語(yǔ)言上諷刺性的高超之處。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，魯迅作為一名杰出的諷刺大師，他的作品就是諷刺本身。從題目開始就富含深意，全文結(jié)構(gòu)緊湊，主線與細(xì)節(jié)嚴(yán)密交織，看似無(wú)關(guān)，實(shí)則將人物刻畫得更加立體鮮明，加深了諷刺的程度;而且內(nèi)容涉及廣泛，從男人到女人，從父子關(guān)系到封建倫理，從個(gè)人家庭到整個(gè)社會(huì)，諷刺內(nèi)涵深廣豐厚;語(yǔ)言更是常人難以企及，全文無(wú)一褒貶之詞，但諷刺批判之意展現(xiàn)得淋漓盡致。他的諷刺遍布方方面面，一針見(jiàn)血，是思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了其諷刺的深刻性、時(shí)代性和圓熟性。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅全集（第3卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[2]魯迅.墳·娜拉走后怎樣[M].魯迅全集（第1卷）[C].北京：人民文學(xué)出版社，1981