從符號學的角度淺析我國人文歷史類記錄片

肖紅梅

摘 要：近兩年記錄片逐漸進入了大眾的主流視野當中，在我國掀起了一股記錄片風潮，在這股紀錄片風潮當中，尤其以人文歷史類紀錄片為甚。《故宮》、《茶，一片樹葉的故事》以及《我在故宮修文物》等紀錄片都取得了良好口碑和市場效應。越來越多的人文歷史類紀錄片制作者傾向于用高品質的制作方式、多樣化的敘事思維、豐富的符號語言來完成內容訴求，在紀錄片中加深歷史的厚度，彰顯人文關懷。本文立足于符號學的角度分析了《我在故宮修文物》，運用羅蘭巴爾特的二級意指符號系統從符號的能指分析該片的視聽層，從所指解讀其背后故事層面，以及從意指分析更深層次的文化象征意義。從冰山模式的視聽層、故事層和文化層來解讀《我在故宮修文物》，多方面、深層次的剖析近幾年我國歷史人文類紀錄片的符號語言。

《我在故宮修文物》這是一部共3集的紀錄片，播出時并未得到很大的關注。但是隨著這部紀錄片在嗶哩嗶哩彈幕網播出后，引起了廣大80、90后的熱議，廣受好評，豆瓣評分9.3分。該片講述了為獻禮即將來臨的90周年故宮博物館建院慶典，在故宮上班的文物修復者對破損文物進行修復的過程，這部紀錄片沒有專業的演員，沒有固定的臺詞，只有著這些修復工作者工作中和生活中的點點滴滴。這部紀錄片的走紅離不開創作者的符號選取，其創作手法憑借了大量的符號內容，傳遞了豐富深刻的象征意義。

研究該紀錄片所運用的符號特點可以發現，將羅蘭巴爾特二級符號意指系統結合“冰山模式”的三個層次是這部紀錄片成功的最大原因。以故宮深厚的文化底蘊和高知名度、高關注度為基礎，加以文物修復這個陌生的行業，傳統歷史加上人文主義關懷，傳遞了擇一物終一生的“匠人精神”以及弘揚了偉大的中國歷史。

一、羅蘭·巴爾特的二級意指符號系統

法國作家、社會學家羅蘭·巴爾特在在索緒爾符號系統中“能指/所指=符號”，增加了第二層次符號系統：“能指/所指=意指”。能指：是符號可以感知的部分“聲音—形象”;所指：是社會性的“集體概念”。一級系統中符號的能指/所指表現為意義，所構成的第一級系統被稱作“直接意指”，一級系統中的符號，作為能指進入二級系統，與二級系統的所指構成一種新的符號“含蓄意指”

二、冰山模式

冰山模式在影視作品中主要包括三層：視聽層、故事層和深層結構。

三、解讀紀錄片《我在故宮修文物》

（一）視聽層的能指分析

視聽層是影像藝術傳播的重要介質，通過鏡頭畫面和聲音直觀的呈現節目內容，讓人的眼睛和耳朵能夠直接感受到。從符號學來看《我在故宮修文物》，則其視聽層就是巴爾特二級意指系統中的一級系統的能指。

鏡頭是影視作品的基礎，所有的視聽語言都要依靠鏡頭來呈現，不同拍攝手法和拍攝角度就呈現出不同意義的能指，《我在故宮修文物》的主人公是在故宮上班的文物修復者，地點是北京故宮內的各宮院修復室，內容是修復各種受損文物。紀錄片所呈現的主人公就是和我們平凡人一樣，能夠引起觀眾的情感共鳴，用服飾符號表現出來即是在鏡頭中的他們穿著和我們一樣日常的衣服。該片服飾和語言符號都能讓觀眾聯想到日常生活中的自己，能夠拉近拉近該片和觀眾的距離。

該片主要的呈現內容是故宮文物修復者們對破損文物的修復，在一定程度上能夠引起觀眾的好奇心，多用鏡頭畫面呈現視覺符號：文物修復工作者們工作狀態以及他們是使用什么方法來對破損文物進行修復的;再配以語言符號：有旁白對拍攝內容進行解釋，能夠滿足觀眾的求知欲。

這些所呈現在鏡頭中的視覺、語言、服飾等能指符號共同構成了該紀錄片的視聽層。

（二）故事層的所指分析

故事層是建立在視聽層之上，由直觀的視聽符號作為能指所形成的一級符號所指，如歷史（每一個文物代表一段歷史），匠人（文物修復工作者的故事）。兩個層面一起構成了第一級系統，即直接意指。

故宮博物館中收藏的文物上至秦漢，下至明清，每個文物都有它自己的故事，它代表著一個時代的聲音，如在講述鐘表組修復清朝的鐘表時就講到了，乾隆特別喜愛收集鐘表，外國大使來中國拜訪的時候就向乾隆皇帝敬獻精美的鐘表。這樣的講訴賦予文物生命，讓一個看似不能說話的文物，講述了自己故事，講訴了那個時代的故事。

每一個修復組都有主人公，主人公都有自己的故事，比如鐘表組，鐘表修復技術在故宮是世代綿延的，從來就沒有斷代過。王津師傅就歷代傳下來的鐘表修復技術的繼承人，他在這個崗位上一待就是幾十年，擇一物終一生，傳遞了時下推崇的“匠人精神”，他的生活其實也是很多行業很多工作者（匠人們）的縮影，反應了一個群體的現實。

（三）文化層的含蓄意指分析

文化層，隱藏在故事層背后，由故事層作為二級能指所衍生出來的二級所指，也就是記錄片的符號的含蓄意指?！段以诠蕦m修文物》的文化層內涵涉及中國傳統的歷史觀念、傳統美德和社會問題等方面。

中國是四大文明古國之一，上下五千年的文化底蘊讓我們無比驕傲和自豪，所以在中國人心中歷史觀念是十分重的，國人陶醉在文物的精美當中，其實更是沉醉于我們宏偉的歷史長河當中。

紀錄片中講訴到文物修復者們在自己的崗位上一待就是幾十年，這是時下匠人精神的體現，認真負責“擇一物終一生”也是中國的傳統美德，在匠人精神被大力提倡的時候，亦是反映了一定的社會問題，社會中的一部分人。

四、結語

通過運用羅蘭·巴爾特的符號學理論分析《我在故宮修文物》這部紀錄片的視聽層、故事層和文化層符號，發現歷史人文類紀錄片作為一個人群體在特定歷史時期所積淀、延續的群體記憶，它以大量“消逝的歷史”和“現實的人文”將傳統文化精神融入視聽符號中，運用人們普遍易于接受的故事化、平民化、生動化的敘述方式向觀眾傳播中國傳統文化。創作符號時以歷史文化積淀和人文精神為切入點，深度挖掘了本民族或群體的文化記憶與精神內涵，在文化意義層面充當國家和民族間的溝通紐帶。正因為這些符號的創作，引起了民族的共鳴，使得近幾年我國人文歷史類紀錄片呼聲高漲。

參考文獻：

[1]羅蘭·巴爾特.《羅蘭巴爾特文集——符號學原理》[M].李幼蒸，譯.中國人民大學出版社

[2]莫崢.《我在故宮修文物_走紅的傳播學分析》[J].影視傳播，2016