從《猶太學(xué)校里的男生彥陶》看猶太女性的成長

劉軍

摘要：猶太傳統(tǒng)女性不能受教育必須早早嫁人相夫教子，在文學(xué)作品中大多承擔(dān)犧牲者的角色。辛格小說《猶太學(xué)校里的男生彥陶》里的彥陶為了讀書不惜女扮男裝，在追求知識的過程中由于承受太大壓力和苦難，逐漸失去了自我認(rèn)同感，感覺自己不男不女，并喪失了追求愛情的勇氣。身份感和愛情的雙重迷失并不能被看成是自我犧牲的開始，相反應(yīng)該被看成是自我救贖的第一步。

關(guān)鍵詞：猶太女性;自我犧牲;自我救贖

1978年的諾內(nèi)爾文學(xué)獎頒給了辛格，一位被認(rèn)為是最會講故事的作家，獲獎理由是“他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種既扎根于波蘭人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境”。單純從統(tǒng)計(jì)數(shù)字來說，辛格作品中的女性形象并不多，而且在故事中大多只是次要輔助人物，或者是背景式人物。但是他的作品里不乏塑造成功的女性形象，例如《肖莎》中的肖莎，《敵人：一一一個(gè)愛情的故事》中的塔瑪拉、瑪莎、雅德瑋加，《奴隸》中的旺達(dá)，《格雷的撒旦》中的莉切爾，《盧布林的魔術(shù)師》中的馬格達(dá)，《猶太學(xué)校里的男生彥陶》里的彥陶。這些人物大部分固守猶太傳統(tǒng)宗教，忠貞堅(jiān)定，深為廣大猶太男性喜愛;或遭遇猶太宗教和壓迫抑郁自殺身亡;或在戰(zhàn)爭中飽受創(chuàng)傷，精神迷失。在某種程度上我們透過辛格作品中對女性形象的刻畫可以理解猶太女性在猶太歷史中所處的地位，她們在猶太男性精神成長事業(yè)成功的過程中，自我犧牲來維系猶太社區(qū)的生存和穩(wěn)定。（喬國強(qiáng)：2009）

不少批評家認(rèn)為辛格筆下的女性大都表現(xiàn)出很強(qiáng)的猶太性，因循守舊、壓抑、封閉、守舊，但是他的作品《猶太學(xué)校里的男生彥陶》里的主人公彥陶并沒有向命運(yùn)低頭，她公然勇敢的向男權(quán)社會發(fā)出了挑戰(zhàn)。猶太教禁止女性學(xué)習(xí)知識，不能接受教育，只能永遠(yuǎn)揮著鏟子圍著灶臺轉(zhuǎn)。辛格的短篇小說《猶太學(xué)校的男生彥陶》中的女主人公彥陶就是一位敢于和不公平命運(yùn)抗?fàn)幍呐浴３錾趥鹘y(tǒng)猶太教家庭的彥陶并不希望按照父母的意愿早早把自己嫁出去，她不甘于結(jié)婚生子，養(yǎng)兒育女，服侍丈夫，孝敬公婆，她渴望自己像男人一樣學(xué)習(xí)知識獨(dú)善其身。在一個(gè)女生不能讀書識字的年代，女人是不能進(jìn)入學(xué)校的。相比猶太人對知識的尊重和渴望，女性不能接受知識而只能嫁人淪為男性社會的附庸。這一點(diǎn)的確反映出猶太社會傳統(tǒng)對女性的不尊重。在和命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中，她在自己父母死后勇敢地站出來堅(jiān)決同自己的命運(yùn)抗?fàn)帯Ｋ冑u了家產(chǎn)，“當(dāng)亞奈夫存沉睡的時(shí)候，彥陶剪掉自己的辮子，在鬢角兩邊理出了鬢發(fā)，穿上她父親的衣服。把內(nèi)衣、經(jīng)文護(hù)符匣以及幾本書裝進(jìn)一個(gè)草箱里，出門向盧布林走去”，（Isaac Beshevis：1984：p150）她將自己的名字改為叔父的名字，在遭遇幾個(gè)調(diào)皮男生的捉弄后，臨近一所學(xué)校的四年級學(xué)生阿維戈多幫她解圍。事后，彥陶逐漸愛上這個(gè)男生。但是由于她身份特殊，他無法坦誠相待告訴阿維戈多真相。

彥陶陷入了深深的矛盾之中，一方面她想繼續(xù)學(xué)習(xí)不能恢復(fù)女兒身，另一方面她長期女扮男裝，精神上的煎熬與苦難已經(jīng)無法恢復(fù)自我。她說：“我既不是男的也不是女的。”（Isaac Beshevis： 1984：p164）她最后只能自我放棄，離開阿維戈多，將自己的身體永遠(yuǎn)放逐。這時(shí)我們感受到了彥陶身份認(rèn)同感的缺失，在傳統(tǒng)意義上，她應(yīng)該放棄求學(xué)，恢復(fù)女性自我犧牲的傳統(tǒng)角色，但是在彥陶心中，她渴望知識渴望擺脫愚昧，渴望認(rèn)識到自己廚房菜場雜貨店以外的世界。猶太人經(jīng)歷了太多磨難，經(jīng)歷太多打擊，在不公正的對待中會失去正確判斷自己的能力。

究竟是要自我犧牲還是自我救贖，這部小說揭示的主題發(fā)人深省，猶太教禁止女性學(xué)習(xí)知識，為獲取學(xué)校教授的知識，女性必須女扮男裝;但是正是由于女扮男裝生活在男性世界里，女性長期壓抑精神高度緊張，產(chǎn)生一系列心理障礙，導(dǎo)致了身份認(rèn)同感的缺失。女性之所以接受教育追求知識就是為了認(rèn)清自我更好的了解這個(gè)世界，可是在自我救贖的同時(shí)卻遭遇了身份和愛情的雙重迷失。這里凸顯了辛辣諷刺的矛盾沖突：如果找尋導(dǎo)致了迷失，那么如何才能找回雙重迷失？女性應(yīng)如何面對自己的角色定位？女性是否需要學(xué)習(xí)擺脫愚昧，如果學(xué)習(xí)本身就意味著迷失，那么如何才能找到自我，實(shí)現(xiàn)自我救贖。男性世界在感到自己的地位岌岌可危的時(shí)候會想盡辦法阻止女性進(jìn)入自己的傳統(tǒng)領(lǐng)域并挑戰(zhàn)自己的傳統(tǒng)權(quán)威，所以各種罪惡會被強(qiáng)加在試圖自我救贖的女性身上。看似女性的自我救贖在傳統(tǒng)男權(quán)社會失敗告終，但這種挑戰(zhàn)本身就是抗議的吶喊，這個(gè)失敗告終的嘗試是自我救贖的第一步！