調動審美體驗，活化高中古詩詞課堂

曾芬

【摘要】 ?新課標倡導的“培養自覺的審美意識”、“培養審美感知和審美創造的能力” 等思想要求我們的古詩詞教學必須要抓好審美性特征。本文層層深入，闡述了高中古詩詞教學審美體驗的重要性，并結合教學實踐，從創設情境，喚醒體驗，融情想象，激發共鳴，提升分析鑒賞過程等方面探討活化高中古詩詞課堂的具體操作策略。

【關鍵詞】 ?審美體驗 古詩詞 活化

【中圖分類號】 ?G633.3 ?? ? ? ? ? 【文獻標識碼】 ?A?【文章編號】 ?1992-7711（2019）05-078-02

一、高中語文古詩詞教學現狀及活化古詩詞課堂的緊迫性

《普通高中語文課程標準（實驗）》在“課程目標”中明確強調：學生“要努力提高對古今詩歌語言的感受力，體味詩中的積極情感，提升審美能力和境界”。從中我們不難看出當今語文課程改革對古詩詞教學的高度重視，但是，現狀卻難如人意。古詩詞教學目的的“近視”、“功利”，導致教學的科學分析化傾向嚴重，折斷學生想象的翅膀，使學生學習的主動性和積極性都大打折扣。2014年出現的上海一年級語文新課本刪去全部古詩的做法應該引起我們的反思。

正如習近平說的“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，去中國化是很悲哀的，應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。”古詩詞是學生理解和運用祖國語言、繼承和弘揚民族精神、培育和養成健全人格的最優化教材之一，但如何將它傳承下去和發揚光大，這無疑給當下的高中語文教學提出了更高的要求。高考這根指揮棒讓教師無所適從，一方面是得分率，是升學率，是關系到語文成績和高考得力失利的關鍵，一方面是詩詞的本質：美的內涵的理解和欣賞。在操作過程中，教師在二者之間很難找到一個平衡點。就教師方面來說，往往將古詩詞的教學目標定位于識記，忽視思維因素和情感因素;教學方法上程式化教學，實施解題、釋詞、譯句、總結的程式，忽視學生主體的感受和體味，課堂死水一潭。

因此，筆者認為，教師應該采用靈活多變的教學形式，突出學生的主體作用，抓好詩詞的審美性特征，讓學生發現古詩詞的美，從而激發他們的學習古詩詞的興趣，也激活學生僵化的思維模式，自然詩歌鑒賞能力就提升了。

二、調動審美體驗，活化古詩詞課堂的具體操作策略

（一）創設情境，喚醒體驗，把握古詩詞凝練的語言

古詩詞“言約而意豐”，對語言有特殊的變形，這種“詩家語”是高考考查的重點，但其固有的話語方式與學生有“文化錯位”，如果教師課堂上只從字、詞、句的理性剖析，不見詩的靈性和審美情趣，那么只會讓學生懨懨思睡。筆者認為，古詩詞教學必須建立符合高中學生年齡、心理特征、審美取向、話語方式的教學模式，只有激發學生學習古詩詞的內驅力，才能有高效率的課堂，才談得上讓學生有“成為中華民族文化的基因”。

1. 巧引音樂，以情啟思，沉潛入詩

在課堂上，通過選取與詩詞感情基調基本吻合的音樂營造氣氛，或借助電教化的手段再現詩中的畫面能幫助學生及早進入審美的心境。如學習蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，以《三國演義》的片頭曲“滾滾長江東逝水”的配樂朗讀入境;杜甫的《登高》，放《二泉映月》音樂以情擊情，扣擊心靈。不僅如此，古詞今唱，引導學生以唱促背，極大地提高了背誦的積極性和效率，比如鑒賞柳永的《望海潮》，播放當紅小生林志穎為《書劍情俠柳三變》唱的主題曲;品讀毛澤東的《沁園春·長沙》，聆聽學生熟悉的超女郁可唯攜手袁晨野老師的合唱，在美聲與通俗的碰撞中感受古詩詞的魅力;還有王菲深情演繹的的“明月幾時有”……這些流行的曲風詮釋經典詩詞，將歌唱藝術引入課堂，以美妙的歌聲來創設情境，課堂氣氛活躍，學生熱情高漲，感受到了古詩詞獨特的語言美，音律美。

2. 情境對話，親近文本，詩意共生

讀、誦、吟、唱是我國古代學習詩詞的重要方法，是學生“意會、體悟”詩意的第一步，筆者認為，教師要改變一言堂沉悶的課堂，尤其要側重學生的課堂實踐活動，重視師生交互作用的動態過程，這個過程教師要有對學生起點意識的考慮，才能展開有效的情境對話。以《登岳陽樓》為例，筆者沒有“面面俱到”式的“翻譯”，而是由詩中關鍵詞“昔聞，今上”統領，設置情境對話，“你到了夢寐以求的地方，心情如何？”學生自由發言（或者小組討論的推薦代表發言），在學生暢所欲言中筆者追問“為什么杜甫有這樣的心情？‘昔聞，‘今上有何特殊的含義？”。學生啟動小組合作探究模式，有的小組反復誦讀感悟，有的小組討論熱烈，形式多樣。接著引導學生交流體會，經過自主感悟體驗，合作討論后，學生能回歸歷史背景，知人論世，走進作者的內心，感受其特定時代的喜怒哀樂，理解就有了一個依托，各種精彩陳述脫口而出。設置情境，展開多維度的對話，喚醒了學生的審美體驗，縮小了與古詩詞的心理距離，既活化了課堂，又讓學生積極主動地建構古詩詞的意義。

（二）融情想象，激發共鳴，走進古詩詞的審美世界

意境是意和象的完美和諧統一，詩的創造力、想象力、一切生命力，都在意象的塑造上。金開誠先生指出：“詩詞賞析始終離不開一個“想”字”，的確，“想象”是“入境”的主要手段。教師應該多方面調動學生的生活積累和美感體驗，充分發揮想象力和聯想力，穿越時空的隧道，與古人“神遇”，對詩歌的形象給予補充和豐富，使詩歌的形象在學生腦海中活起來，從而補充詩人有意留下的空白，激發共鳴，獲得更高的審美享受，也提升了學生的語文綜合素養。

筆者在美術班上《沁園春·長沙》時，特意安排了這樣的課堂環節，“我們能不能將詩還原成畫？”天天與顏料畫筆做伴的美術生體驗調動起來了，頓時有了興趣，閉目凝神，用心積極構圖。接著讓學生各抒己見，把自己的畫說出來，有的同學能抓住遠眺、近視、仰視、俯察四個角度去構圖;有的同學能從山上、江中、天空、水底四個方面去勾勒畫面，濃墨重彩地描繪了絢麗多彩的秋色圖;還有的同學抓住動態化的詞語“獨立寒秋、層林盡染、鷹擊長空、魚翔淺底”展示出毛澤東筆下壯麗的秋景。在學生解答中筆者尊重學生的個體差異，從中引導。這一環節，學生整個把自己當成作者，通過意象想象詩歌所表現的境界，感受了那“不可見、不可睹”的事物，讓靜態的古詩詞活動起來，變成聽得清、看得到的形象畫面，既激活了課堂，又深入了詩詞的意境，領略了那活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。

接著筆者引導學生感受“毛澤東筆下的秋景和你平時自己畫筆下的秋天一樣嗎？”學生紛紛搖頭，在發現差異后，筆者給學生提供了一些解決問題的支撐性材料，首先補充了古人筆下的秋景詩句：杜甫的“萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺;劉禹錫的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”……接著補充了毛澤東的《立志》“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人間無處不青山。”通過追本溯源、知人論世，讓學生在了解寫作背景后，感悟體驗毛澤東筆下的秋景如此壯麗的原因。

一切景語言皆情語，教師引導學生借助想象聯想入“詩境”體會詩人的情感，還要引導學生出“詩境”，讓學生被美的境界所激發的感情與詩人所寄予的情感產生共鳴交流，視野融合，從感性認識上升到理性認識，辯證地審讀詩情。比如要讓學生思考“人生代代無窮已，江月年年只相似”的現實意義;從“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的感傷送別中回歸現實;敢于批判“人生如夢，一尊還酹江月”等等。

蘇霍姆林斯基說，在課堂教學中“占據你的注意中心的將不是關于教材的思考，而是對于你的學生的思維情況的關心。這是每一個老師的教育技巧的高峰，你應當向它攀登。”調動學生的審美體驗，活化古詩詞課堂，遵循了教學邏輯，“活”了學生的思維。筆者認為，教師在古詩詞課堂中，如果能少點煩躁多點靜心，少點“解剖”多點體悟，把握好“有所為”與“有所不為”的尺度，自然能讓學生得到閱讀的愉悅，思維的快樂，表達的酣暢，當學生的審美感知能力和審美創造能力得到培養，即使是面對高考，解起題來還不得心應手？

[ 參 ?考 ?文 ?獻 ]

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