冼夫人文化融入農村初中德育的探究

歐喬輝

摘 要：地方傳統文化是中華民族文化的載體，它蘊含著中華民族特有的精神價值，具有地緣性和獨特性的特點。把地方傳統文化融入學校德育，為學生提供了熟悉的鄉土德育資源，學生受到民俗文化的熏陶，從而繼承并發揚了傳統文化的優良美德。冼夫人文化是茂名地區最具特色的地方文化，把冼夫人文化融入當地學校德育是一種德育新模式，它為學生提供了熟悉的鄉土德育資源。文章就將冼夫人文化融入初中德育進行了探討。

關鍵詞：冼夫人文化;農村中學;初中德育

地方傳統文化是中華民族文化的載體，它蘊含著中華民族特有的精神價值，具有地緣性和獨特性的特點。把地方傳統文化融入學校德育，為學生提供了熟悉的鄉土德育資源，學生受到民俗文化的熏陶，從而繼承并發揚了傳統文化的優良美德。最終能夠完成“立德樹人”的根本任務。

一、初中德育引入冼夫人文化的意義

冼夫人是公元六世紀嶺南地區南越族杰出的政治領袖和軍事首領。她歷經梁、陳、隋三個朝代，一生致力于“和輯百越”、開拓嶺南，為國家的安定團結做出了卓越貢獻，業績非凡，被譽為“嶺南圣母”，周恩來總理贊譽她是“中國巾幗英雄第一人”。冼夫人文化是嶺南文化的一個重要組成部分，它的發源地就是我省茂名地區農村。在茂名地區，冼夫人是家喻戶曉的人物，她的事跡廣泛流傳在茂名民間，她已成為當地民眾崇拜的對象，形成一種信仰。把冼夫人文化融入學校德育，運用冼夫人文化經典故事、言論、民俗等指導學生德育實踐，對學生進行愛國愛家鄉和文明禮儀教育的實踐，是開展特色教學的有效途徑。

二、冼夫人文化的德育價值

（一）積極維護國家統一的愛國精神

冼夫人執政時積極支持隋朝統一中國。公元589年，隋軍行軍總管韋洸駐師大庾嶺。冼夫人與時俱進，顧全大局，派孫兒馮魂北上迎候，于是隋軍順利南下。同年，王仲宣造反，圍廣州，韋洸戰死。冼夫人派孫兒馮盎出兵解圍，又協助隋朝大使安撫各州俚人，嶺南局勢遂告穩定。

（二）積極維護地區和平穩定的全局思想

冼夫人廣施仁愛，多次調解部落間的怨隙，又規諫阻止其兄掠奪旁郡，因而得到附近部落十余萬家的擁護，海南一千多洞俚人也慕名歸附。她同馮寶聯婚后，勸俚人接受漢人封建禮教，改造舊習。在她的影響下，交州之北的烏滸人臘頭食人遺風也得到改造。冼夫人的一切活動，有利于民族隔閡的消除。由于長期漢俚通婚和封建禮教的執行，使俚人大量融合到漢人中去。所以，南朝是嶺南地區民族融合的一個重要時期。

（三）嚴格要求家族、子孫的律己精神

冼夫人經常教育后代赤心報國。晚年，她把隋皇后所賜的首飾及宴服都放在金箱里，連同南朝梁、陳所賞賜的東西，都各藏在一個庫里。每年部族大會時，她把賜物都陳列在庭院，讓子孫看，并教育他們說：“你們應該竭盡誠心聽從天子。我侍奉了三個朝代的君主，憑的是一顆赤心。現在，朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對我竭盡忠心的回報。希望你們都能夠念念不忘。”“唯用一好心”正是冼夫人精神的核心。

（四）管理民眾以德治為主，法治為輔

史書記載，冼夫人“幼賢慧、多籌略”，德才兼備，她經常勉勵親族做善事，因此憑信義在本鄉形成了凝聚力。她又規諫其兄以德服人，因而獲得俚人的擁護。冼夫人與馮寶結婚后，經常與馮寶一起參與決斷訴訟，部族頭領有犯法的，即使是自己的親族，也絕不寬縱。

冼夫人事跡所表現出來的愛國主義精神，嚴于律己的精神，促進民族團結、社會穩定的和諧發展觀，與黨的十八大提出的社會主義核心價值觀的精髓是一脈相通的。冼夫人的事跡包含著“愛國”“平等”“和諧”“友善”“民主”“法治”等元素。

三、冼夫人文化融入初中德育的策略

（一）借助冼夫人特色文化校園形成德育氛圍

創建濃郁的德育育人氛圍，是傳授德育知識的重要途徑，要把冼夫人文化深度融入初中德育，就要致力打造冼夫人特色文化校園，借助文化力量，達到潛移默化的教育目的。

在校園和教室里營造冼夫人文化氛圍，是將冼夫人文化滲透到德育中最有效的方式。高州市長坡中學在校園內安放有冼夫人石像，建筑了寬敞的冼夫人文化廣場和長廊，在校園中命名了冼夫人大道，班級宣傳園地和校園文化欄上張貼著歌頌冼夫人偉大精神的楹聯;茂名濱海新區山兜小學將學校命名為冼夫人紀念小學;龍山中學在100米文化長廊上開辟了冼夫人文化宣傳專欄;電白四中大門入口建造了冼夫人的浮雕，刻上解讀冼夫人精神“唯用一好心”的標語。這些德育載體真正做到“讓每一面墻壁都說話”，自然而然地起到一種潤物細無聲的教育效果。

（二）借用冼夫人文化德育實體達到教育目的

一直以來，學校的德育教育都是在教室內集中授課，學生不能夠準確地理解教材上總結出的人類知識經驗，而德育內容是來源于實踐再回歸于實踐的。地方傳統文化是在漫長的社會實踐中經歷人民的智慧凝練所概括出的文化精華，茂名人民對冼夫人的敬仰崇拜，是具有實體的寄托的。借用德育實體，學?？梢越M織學生到山兜村的冼夫人故里、高州長坡鎮遺存的古城、電白冼太文物博物館和茂南好心湖等相關地直接感受冼夫人文化和精神。凸顯冼夫人文化的實體建筑和紀念遺址，既是愛國主義教育基地，也是重要的德育傳播基地。

（三）體驗紀念冼夫人的民俗節日，凝聚德育情感

茂名地區人民對冼夫人的崇拜和敬仰真實地體現在民俗節日中，學?？梢栽诿磕甑哪昀陂g和冼夫人誕辰祭祀活動時，有目的地組織學生開展專題實踐活動來探討冼夫人精神。如：入村進戶上門進行調查問卷來開展小課題研究，深入感受年例活動期間“萬民皆樂”的德育氛圍;采訪茂名地區木偶戲表演藝人，深入了解茂名地方劇種中表現出冼夫人德育行為的內涵;探討年例活動過程中凸顯出來的冼夫人德育精神和潛在價值，等等。通過開展這一系列有效的綜合性活動實踐活動，激發學生的個性化發散思維，讓學生在社會實踐中進一步認識和理解冼夫人德育精神，讓冼夫人精神煥發出悠久生命力。

（四）挖掘冼夫人文化核心內涵，開展校園特色文化活動

冼夫人在其波瀾壯闊的人生旅程中所形成的精神價值，概括起來就是她對自己平生所作所為總結出的五字真言：“唯用一好心。”冼夫人“唯用一好心”的精神，體現的是對國家、對民族、對百姓的“好心”，是愛國之心、愛民之心，是社會和諧之心、民族團結之心，與當今倡導的社會主義核心價值觀高度契合。開展校園特色文化活動就是要圍繞冼夫人文化中“唯用一好心”的內涵，結合社會主義核心價值觀的主要內容，積極開展各種有益農村初中生身心健康、提高道德修養的活動。

（五）整合冼夫人文化資源，在學科教學中滲透德育

要科學地整合冼夫人文化資源，教師就要在冼夫人文化中找到與學科教育的最佳切合點，把冼夫人文化與課本知識融會貫通，學生會因為“地緣性”而產生濃厚的學習興趣。例如，語文學科可以開設“賞析冼太廟的楹聯”“冼夫人手抄報比賽”“賞讀冼夫人文化詩詞”以及組織文學社社員開展“冼夫人故里采風”活動等;英語學科可以借用冼夫人文化的資料作為口語訓練的素材;音樂學科可以開設“冼夫人戲曲研究”“茂名木偶戲與冼夫人”等活動;歷史教師可以在課堂穿插“冼夫人時代歷史背景”“冼夫人與古代史”“南北朝、隋朝時期高涼郡歷史探索”;政治教師可以開設“弘揚冼夫人好心精神”活動;美術教師可以引導學生對紀念冼夫人的碑文和書法進行研究等。開發校本教材能很好地把冼夫人精神輸送到每一位學生頭腦中。

（六）借助冼夫人文化網絡平臺達到德育目的

在“互聯網+”與大數據時代，教師可以建立聯動的網絡平臺，運用網絡資源達到教育目的。網絡中有關冼夫人文化的資源特別豐富，比如，“中國冼夫人文化研究網”“冼夫人文化網”“冼夫人網”等。地區名人文化傳播需要借助大數據的網絡平臺來發展，學?？梢越ｉT的教育網站，教師可以通過網站平臺借助小程序開展相關的知識競賽，學生可以通過冼夫人文化的網站學到關于洗夫人的知識。教師可以借用網絡資源信息平臺，引導學生自主學習，以達到信息化德育的目的。

綜上所述，冼夫人文化是嶺南文化的一個重要組成部分，把冼夫人文化融入當地學校德育是一種德育新模式，它為學生提供了熟悉的鄉土德育資源，是開展特色教學的有效途徑。