基于詩詞入歷史課堂的可行性研究

雷晶晶

“文史相通”一直是大家的共識， 詩詞作為文學的重要組成部分， 與歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系。讀史， 可以使我們在形象、具體的文學氛圍里感受到了歷史的蒼涼與凄美; 讀文，又使我們在抽象、概括的歷史王國里感受到了文學的嚴肅與深沉。

然而當前的中學生人文素養(yǎng)欠缺，基本禮儀較差，關(guān)愛他人，關(guān)注社會不夠。概而言之，對青少年的教育危機乃當今世界最大的隱憂。那么到哪里去尋找拯救的出路？1988年，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，會后發(fā)表的共同宣言中提到：“人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧。”將詩詞引入到歷史教學的具體過程中，需要充分考慮此應用實施的可行性。而詩詞之所以能應用到歷史教學中，主要得益于詩詞具備很多優(yōu)點和與眾不同的特點。

詩詞與其他文學體裁相比，具有與眾不同的特點。不像小說那樣大篇幅創(chuàng)作; 不像散文那般慣于抒情;也不像楚辭、漢賦那樣艱澀難懂，不易吟誦。所以當詩詞入歷史課堂的時候，也展現(xiàn)了其應用實施的自身可行性。

1、簡潔性

詩詞從其形式上說，一般古詩的字數(shù)以五言、七言為主，又稱五言絕句和七言律詩;現(xiàn)代詩在形式上已突破古代詩的字數(shù)限制。詞是詩的別體，詞又稱曲子詞，長短句等，詞的字數(shù)不定，句式長短也是參差不齊。字數(shù)仍較為簡短。詩詞這種文學體裁形式上的簡短，并不影響其包含了大量的寫作內(nèi)容。姑且將這種用簡短文字概括大量內(nèi)容的特點稱為簡潔性。詩詞的簡潔性，可以考慮將其應用到歷史教學中，通過記憶特定的詩詞來學習特定時期的相關(guān)歷史知識，這種應用為歷史教學和學習提供了極大的方便。

2、吸引性

課堂導入是在歷史學科的教學活動中至關(guān)重要，中國古代詩詞優(yōu)美的旋律能活躍課堂氣氛，吸引學生的注意力，引起學生探索的興趣。比如在講唐朝時，可以引用詩歌《憶昔》再現(xiàn)唐朝從開元盛世到安史之亂由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程。也可以引用杜牧的詩詞《過華清宮》來讓學生提會唐玄宗后期由于寵愛楊貴妃，不理朝政，沉溺于花天酒色之中，這是唐朝中后期政治腐敗的表現(xiàn)之一。由此自然引導學生去了解唐朝的腐敗的原因，激發(fā)學生探究的熱情。所以詩詞能夠形象地反映歷史，在中學歷史教學中如果我們可以做到靈活引用，會起到引經(jīng)據(jù)典、活躍課堂氣氛的作用，從而激發(fā)學生對歷史課的學習興趣。

3、寫實性

詩詞以其神奇的藝術(shù)魅力，將一系列主要信息貫穿于文化的主要載體（詩詞）中，留下了一幅幅豐富多彩的社會畫面。所以詩詞既是文學作品，也是歷史史料，能夠在一定程度上反映時代的特征和風貌，具有一定的史料價值。

“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”（白居易《琵琶行》）反映了商人為追逐利潤而往來奔波的生活;“客行野田間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈”（姚舍《莊居野行》）描述了當時民間經(jīng)商熱的狀況。“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞。”（王建《十五夜望月寄杜郎中時會琴客》）這樣，唐朝夜市的繁華景象便直觀地表現(xiàn)在學生面前。“翩翩來兩騎是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。……半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。”（白居易《賣炭翁》）詩中“黃衣使者”“手把文書口稱敕”，把皇家采購大員的氣勢和欺行霸市的囂張寫得淋漓盡致，也說明了東、西兩市政府采購的歷史真實和長安商業(yè)的繁榮，還生動記述了唐朝時市場交易的場景。作為唐都長安，其建筑風格、市坊布局、風俗人情已經(jīng)引起當時世界的關(guān)注。唐代城市建筑具備世界領先的水平，“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。”（白居易《登觀音臺望城》）“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”（杜牧《江南春》）更是南朝時期佛教盛行的真實寫照。

4、教育性

情感在歷史教學中可以促進學生的認知活動， 詩詞音律優(yōu)美，學生普遍喜愛， 正是在歷史教學中激發(fā)學生興趣， 激發(fā)學生追求真善美和厭惡假惡丑等情感因素的催化劑。

“國破山河在，城春草木深。……白頭搔更短，渾欲不勝簪。”（杜甫《春望》）這里不設問，只讓學生體會安史之亂期間顛沛流離的百姓生活。“劍外忽傳收薊北，……漫卷詩書喜欲狂。”（杜甫《聞官軍收河南河北》）描繪了驚聞“安史之亂”被平定，唐軍收復了河南河北的捷報后的悲喜交集、急于奔回老家的喜悅心情，一改以往的頹喪心態(tài)，激情如春雷乍響，驚喜的洪流噴涌而出。這也從一個側(cè)面反映了長達八年的“安史之亂”給北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的巨大破壞以及給人民造成的顛沛流離的苦難生活，深刻揭示了人民對于國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定的熱烈向往。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）的詩句，讓我們有著同樣的感動。人生有死，可死的意義卻全然不同。文天祥要讓自己的忠于國家的赤誠之心永流千古。再比如譚嗣同的“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”能使學生深深感受到甲午中日戰(zhàn)爭后《馬關(guān)條約》的簽訂，中國面臨著被瓜分的嚴重危機。講述全國人民聲討“九一八”事變后蔣介石的不抵抗政策時，引用何香凝的《為中日戰(zhàn)爭贈蔣介石及中國軍人以女服有感而作》：“枉自稱男兒，甘受倭奴氣。不戰(zhàn)送山河，萬世同羞恥。吾儕婦女們，愿往沙場死。將我巾幗裳，換你征衣去。”無不被何香凝的愛國情懷所感染、所打動。

總而言之，中國是詩詞的國度，這些古代詩詞有如一顆璀璨的明珠，在五千年的歷史長河中熠熠生輝，經(jīng)久不衰。適當?shù)貙⒃娫~運用到歷史教學中，以期自身的優(yōu)點和特點可以更好地改進歷史教學，增強教學的藝術(shù)性。

參考文獻：

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