道德想象力的現(xiàn)實價值及在學(xué)校教育中的培育途徑

安麗娜

摘要：道德想象力是人們將想象運用到道德領(lǐng)域，通過超越自我、創(chuàng)設(shè)具體的情境和實現(xiàn)共情，推動道德選擇和道德判斷的能力。現(xiàn)階段中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，道德沖突問題表現(xiàn)顯著，培養(yǎng)道德想象力具有一定的現(xiàn)實價值。從道德想象力的含義、功能作用、現(xiàn)實價值和培養(yǎng)途徑進行簡單論述。在教育工作中通過創(chuàng)設(shè)情境、道德敘事、角色扮演、加強學(xué)生的共同體意識的培養(yǎng)等途徑讓道德想象力發(fā)揮其積極作用，有力推動社會的道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：道德想象力 含義 功能 價值 培育途徑

中圖分類號：B82 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）15-0131-03

道德想象力在西方被賦予多種含義，并且逐步成為西方倫理學(xué)和心理學(xué)兩大領(lǐng)域之間新的理論生長點。國內(nèi)關(guān)于“道德想象力”的研究較少，但“道德想象力”又是十分重要的。國內(nèi)關(guān)于“道德想象力”的研究有以下內(nèi)容：鄭富興教授在2011年撰寫的《論道德想象力及其培養(yǎng)》，楊慧民教授主要整理了近年來道德想象力研究的回顧與展望，張曉陽的《基于道德想象力的公德培育》，凌鵬飛的《道德想象力：含義、價值與培養(yǎng)策略》，還有在教育領(lǐng)域如何培養(yǎng)道德想象力等方面的論述。由此可見，國內(nèi)“道德想象力”的研究很活躍，并取得了一定的成績，有進一步拓展的空間和研究的必要性，所以筆者選擇就道德想象力的功能作用和培育途徑問題，對道德想象力有粗淺的探討，希望能給各位同仁一些啟發(fā)。

一、道德想象力的含義

傳統(tǒng)意義上的想象力，一般會與文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)發(fā)明等聯(lián)系在一起，是指人們在已有的形象基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。認知科學(xué)發(fā)展以后，想象力被認為是一種經(jīng)驗賦予秩序的能力，康德認為想象力是感性和物性的媒介。

那么，什么是道德想象力？馬克·約翰遜（Mark Johnson）在《道德想象力》一書中說：“That‘something moreis an ability to imaginatively discern various possibilities for acting within a given situation and to envision the potential help and harm that are likely to result from a given action” 。但并不是所有運用想象力的過程都是道德想象力，只有在發(fā)生利益關(guān)系時產(chǎn)生的、設(shè)想的結(jié)果導(dǎo)致善惡關(guān)系時產(chǎn)生的想象力才是道德想象力。

道德想象力是在道德心理學(xué)中衍生出來的。根據(jù)前人的研究，本文認為道德想象力就是要把科技發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)中經(jīng)常要用到的“想象力”運用到道德層面，是一種關(guān)乎道德的想象力。通常把道德想象力看成一種實踐理性，和其他的心理活動有本質(zhì)的不同。道德想象力就是要當事人在進行道德選擇和道德判斷時，通過想象并結(jié)合實際情況，創(chuàng)設(shè)出一系列的情境，預(yù)想到一切可能出現(xiàn)的好的和不好的情況的總和。基于這一點，道德想象過程中所產(chǎn)生的東西也就不可能都是好的，相應(yīng)的也會有一些不好的成分。通過這種道德想象力的過程，在價值選擇時進行一系列的價值判斷，最后作出正確的價值選擇。

而平時在遇到問題時，當事人一般也會考慮應(yīng)該怎樣做、怎么做會更好，也會進行一系列的心理活動，但當事人不會有意進行思考，思考這件事所有可能出現(xiàn)的情境，以及未來可預(yù)見的趨勢，從而超越自我和超越情境。相應(yīng)的，當事人可以有更豐富的道德體驗和更廣闊的倫理視野，所以培養(yǎng)每個人的道德想象力是十分必要的。

二、道德想象力的功能作用

第一，發(fā)揮道德想象力，有利于培養(yǎng)感情移入的能力。在發(fā)揮道德想象力時，當事人會設(shè)身處地地創(chuàng)造情境，完全把自己代入到情境中，把自己看成那個需要選擇的對象，然后進行想象，想象自己在發(fā)生上述情境時，會作出哪些反應(yīng)，以及這些反應(yīng)所產(chǎn)生的后果和影響，還有這些后果和影響的未來趨勢，等等，這些都是在道德想象力的環(huán)節(jié)中進行的。通過道德想象力的過程，當事人可以做到“移情”，從而更好地理解別人，理解別人的想法和行為，在一定程度上達到感同身受，還可以在判斷別人的選擇的同時，在一定程度上避免自己也會出現(xiàn)的問題，在自己遇到同類情況的時候，作出更好的選擇。

第二，發(fā)揮道德想象力，有助于更好地對行為后果進行預(yù)測。通過道德想象力所發(fā)揮出的作用與影響，可以預(yù)料到自己能不能承擔(dān)自己的道德判斷、道德選擇所帶來的后果，如果造成的后果超出了當事人的能力承受范圍，或者會帶來不好的影響，就會及時進行反思，怎樣把風(fēng)險降到最低，不會一味地意氣用事，而是超越自我，這對人們的道德選擇具有一定的警示作用。反思是發(fā)揮道德想象力的重要環(huán)節(jié)，而反思的過程正是大家平時容易忽略的，應(yīng)該在發(fā)揮道德想象力的過程中多進行反思，避免產(chǎn)生道德失范及其不良后果。

第三，發(fā)揮道德想象力的積極作用還會在無形中產(chǎn)生激勵作用，當大家看到那些“道德模范”“感動中國十大人物”，以及各行各業(yè)的先鋒模范時，自然而然地會聯(lián)想到自己，如果每個人都是其中的一員該有多自豪，所以在以后的生活中會以高標準要求自己，規(guī)范自己的行為，希望自己早日加入這個行列，無形中對人們產(chǎn)生了巨大的激勵作用，道德水平也就越來越高。每個人的道德水平都有所提高，社會總體道德水平也會有一個大的飛躍。

三、道德想象力的現(xiàn)實意義

1.當今社會道德沖突問題嚴重

現(xiàn)如今中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，雖然總體上國際地位有了很大的提高，經(jīng)濟上也取得了很大的進步，但相應(yīng)的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了很多問題，其中道德沖突問題比較嚴重，而道德想象力對于解決道德沖突問題是十分有價值的。

社會主義市場經(jīng)濟下，傳統(tǒng)的道德文明被逐漸瓦解，人們越來越關(guān)注自己的個人私欲，而忽略道德。現(xiàn)在經(jīng)常能聽到“精致的利己主義者”這個詞，正是由于在現(xiàn)實社會中，人們總是想方設(shè)法把個人利益放在首位，認為自我價值的實現(xiàn)才是最重要的，才會產(chǎn)生這樣類似的詞語。由于這種個人利益至上的價值觀在社會上盛行，大家都在這種價值觀念的指引下，最大限度地謀取私利，忽略了他人和集體的利益，道德標準也就越來越低，社會總體道德水平相應(yīng)的也就下降了很多。

在當下社會中，大家總能看到那些不能很好地發(fā)揮道德想象力的人。例如孫赫高鐵“霸座事件”，女乘客拒絕按例檢票氣哭乘務(wù)員事件。當事人都是沒有發(fā)揮道德想象力，沒有進行移情，沒有對當時的情景進行很好的預(yù)測，也不知道自己的行為會產(chǎn)生怎樣的不良后果，所以都遭到了社會公眾的譴責(zé)。

2.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的隱患

當今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在很大程度上給人們的生產(chǎn)、生活帶來了便利，但是人們在享受便利的同時也不應(yīng)該忘記思考，怎樣預(yù)測科技發(fā)展的未來走向，如何對科技產(chǎn)品進行趨利避害，這些都需要道德想象力發(fā)揮作用。通過道德想象力，從現(xiàn)階段的發(fā)展現(xiàn)實出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，綜合、全面地分析科技發(fā)展的特點和趨勢，合理預(yù)測科技發(fā)展的未來走向，把一切可預(yù)見的風(fēng)險考慮在內(nèi)，然后在未來的發(fā)展中有意識地進行規(guī)范和引導(dǎo)，把眼光放長遠，讓科技最大化地造福人類，而不應(yīng)該一味地追求高科技的發(fā)展，只考慮眼前的利益和經(jīng)濟利益，而忽略長遠的利益和社會效益。

如賀建奎偽造相關(guān)倫理審查書，利用攜帶艾滋病病毒的男性、不攜帶艾滋病病毒的女性志愿者，讓專業(yè)人員違規(guī)在人類胚胎上進行基因編輯并植入母體，研究出了“基因編輯嬰兒”，完全沒有考慮到艾滋病病毒攜帶者不能實施輔助生殖的相關(guān)規(guī)定。在研究過程中為了讓自己的試驗順利進行，還策劃他人頂替志愿者驗血，嚴重違背科研誠信，完全不考慮這樣的試驗會帶來什么樣的后果，是否符合倫理道德等問題。

四、學(xué)校教育中道德想象力的培育途徑

道德想象力具有很強的現(xiàn)實價值，然而在現(xiàn)代社會生活中道德想象力缺失嚴重。那么，在學(xué)校教育中應(yīng)該怎樣培養(yǎng)道德想象力，發(fā)揮道德想象力的積極作用呢？

1.創(chuàng)設(shè)情境，通過師生對話的方式培養(yǎng)道德想象力

道德教育不應(yīng)該總是沿襲以前的老一套，一味地說教，而是應(yīng)該在實踐中不斷發(fā)展，把培養(yǎng)道德看成一個動態(tài)的過程。在進行道德教育時，教師和學(xué)生圍繞特定的問題創(chuàng)設(shè)一系列的情境，大家一起討論，說出自己的想法，采用對話的方式，把所有可能發(fā)生的情況羅列出來，并進行后果預(yù)測，從而激發(fā)自己的道德潛力，幫助自己在進行道德選擇時及時作出正確的選擇。例如教師和學(xué)生可以針對影視劇、文學(xué)作品中的具體道德問題進行討論，讓學(xué)生發(fā)揮道德想象力作出選擇。

2.運用道德敘事

可以運用道德敘事的方式培養(yǎng)道德想象力。認知科學(xué)發(fā)展表明，人的認知結(jié)構(gòu)其實就是敘事，人是一種想象力的敘事存在，所以可以運用道德敘事的方式培養(yǎng)道德想象力。在進行道德敘事的時候，可以采用現(xiàn)實和虛構(gòu)兩種方式。如在道德教育課上教師讓同學(xué)們講一些發(fā)生在自己身邊的道德故事，或者搜集文學(xué)作品、影視作品中的故事，或者虛構(gòu)一些道德沖突的故事。故事本身具有很強的吸引力和感染力，所以道德敘事是培養(yǎng)道德想象力的有效途徑之一。如此前大熱的家庭劇《都挺好》，通過劇情，參與者可以了解到蘇家的家庭內(nèi)部矛盾，反思家庭矛盾背后的原因，還可以從蘇家的家庭問題反觀自己家庭是否存在這些問題，在面對這些問題時自己會怎樣處理，等等。

在道德教育中運用道德敘事的方式，可以激發(fā)大家的道德情感，有助于培養(yǎng)同理心。還可以對一些行為產(chǎn)生的不良后果進行有效預(yù)測，幫助其反思自身行為。實踐表明，運用道德敘事的方法培養(yǎng)道德想象力是十分可行且有效的。

3.實施角色扮演

通過角色扮演的方式培養(yǎng)道德想象力。道德想象力就是通過移情、共情來完成的，角色扮演是培養(yǎng)這種能力的有效途徑之一。通過角色扮演，參與者可以更真實地體會到別人在面對道德選擇和道德判斷時的想法和處境，更加理解別人。同時在角色扮演過程中還可以獲得更多的道德經(jīng)驗，幫助自己在遇到道德選擇和道德判斷時作出選擇，也會逐漸培養(yǎng)道德想象力的習(xí)慣。

例如，為了讓同學(xué)們認為班干部和普通學(xué)生在班級享受平等的待遇，某教師進行了這樣的角色互換試驗：讓班級里的學(xué)生輪流當班干部。今天你是班干部，明天你就變成了普通學(xué)生，今天他是班干部，明天他就變成了普通學(xué)生，大家都會有當班干的經(jīng)歷，也都會有當普通學(xué)生的經(jīng)歷，每個人都會體驗兩種不同的經(jīng)歷。通過進行這樣的角色扮演和互換，學(xué)生從親身經(jīng)歷中獲得最真實的體會和感受，從而產(chǎn)生深刻的教育影響。

4.強化學(xué)生的共同體意識

每個人都生活在一個社會群體中，共同體意識是不可缺少的。道德想象力激發(fā)了大家感情移入的能力，可以最大可能地體會別人的生活、別人的經(jīng)歷、別人的想法，也就是具有共同體的意識。擁有共同體意識，大家可以設(shè)身處地地站在別人的角度上看問題，為他人著想，也會在雙方發(fā)生沖突時尋找一個平衡點，以求達到和諧。所以，培養(yǎng)道德想象力需要強化學(xué)生的共同體意識。在共同體意識下，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生和教師在進行交往時可以避免很多摩擦和沖突，有利于形成良好和諧的同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系，推動和諧校園建設(shè)。

五、結(jié)語

每個人平時在面對道德選擇和道德判斷的時候總是按照以往積累的經(jīng)驗習(xí)慣性地作出反應(yīng)或選擇，并不會想為什么要這樣做。“道德想象力”為大家提供了依據(jù)，有了一個知其然、還知其所以然的過程，可以幫助每個人更好地認同正確的價值選擇，當出現(xiàn)新問題、新情況時，會和以往的認知、經(jīng)驗進行比對，創(chuàng)設(shè)新的情境，解決新的問題。往大的方面來說，道德想象力有助于激發(fā)每個人的道德潛力，在一定程度上緩解當今社會的道德缺失問題。總之，培養(yǎng)道德想象力在現(xiàn)階段是非常必要的，應(yīng)該在教育中培養(yǎng)道德想象力，發(fā)揮道德想象能力的積極作用，讓道德想象力有力地推動社會道德建設(shè)。

而現(xiàn)階段，社會生活中道德想象力缺失嚴重，然而，道德想象力的培育又不是一蹴而就的，而是需要一個長期的發(fā)展過程。所以，這就需要社會、學(xué)校、家庭、個人的共同努力。通過培養(yǎng)道德想象力，激發(fā)每個人的道德潛力，提升大家對風(fēng)險的預(yù)測能力，從自己和他人的道德實踐中獲得經(jīng)驗，發(fā)生問題、出現(xiàn)情況時作出更好的道德選擇和道德判斷，提升自己的道德情感，以此推動社會總體道德水平的提高。

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責(zé)任編輯：劉健