旅游外宣翻譯中的“文化流失”現象及對策研究

池云玲

摘要：旅游外宣翻譯是中國文化走出去的重要窗口。旅游外宣翻譯是全球文化背景下，以讓世界了解中國的旅游景區、旅游產品和旅游文化為目的，以漢語旅游材料為信息源，以外國語為載體，通過諸如旅游手冊、旅游指南、報紙、雜志等紙質媒介和諸如光盤、廣播、電視、互聯網等音像媒介為渠道，以國外游客為主要傳播對象的跨文化交際活動。旅游外宣翻譯包羅萬象，涉及政治、教育、經濟、宗教等諸多因素，具有涉及面廣、翻譯策略多樣、跨文化特色鮮明的特征。

關鍵詞：吉林市 旅游外宣翻譯 文化

中圖分類號：H315 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）15-0084-02

早在20世紀80年代，文化翻譯學派的領軍人物Susan Bassnett和Andre Lefevere就提出了翻譯研究“文化轉向”的概念。為了使源語文化與譯文在譯語文化中的價值對等，翻譯界內部產生了“歸化”和“異化”的分歧。無論用哪種翻譯方法，盡量避免翻譯中的“文化流失”是翻譯界的共識。在國內，學者們自20世紀90年代，對旅游外宣翻譯理論、策略和實踐三方面進行了深入研究。其中，如何在翻譯實踐中，合理應用翻譯策略問題一直是熱點，也是難點。吉林市的旅游外宣翻譯中存在的“文化流失”現象存在很大的探索空間。

通過走訪吉林市各大旅游景點，了解各旅游景點介紹、旅游宣傳廣告、旅游公示牌、民俗風情畫冊和古跡楹聯詩詞解說等內容，發現景點介紹翻譯最具旅游文本特色，是旅游外宣翻譯中的重點和難點。鑒于源語文化和譯語文化的顯著差異，盡最大可能地吸引涉外游客，并讓游客們能喜聞樂見、流連忘返，對吉林市旅游資源的外宣翻譯進行文化反思愈發重要。

一、文化流失的原因

語言根植于文化。外宣翻譯并不是簡單的語言符號的轉換，更是一種文化移植的過程。所謂“文化流失”指的是由于語言差異，源于部分文化內容無法在譯語中得到再現，造成文化層面上的意義缺失。[1]雖然譯者的跨文化敏感度和翻譯策略上的失誤，會造成不同層次的“文化流失”，但文化差異才是這種現象的根本原因。

中西方旅游外宣文本的文化差異可以分別體現為詞匯意義、句法結構、語篇風格和文化內容的差異。例如：

西湖如鏡面，千峰凝翠，洞壑幽深，風光綺麗。

The West Lake is like a mirror， embellished all around with green hills and deep caves of enchanting beauty.[2]

首先，中英詞匯意義的差異體現在該句的“green”一詞上，其指示意義相同，而聯想意義卻有生機勃勃和嫉妒之分。這里連用三個四字成語形象地描繪出西湖的魅力，這種華麗的辭藻頗有感染力，而英文用詞淺易，文風質樸。其次，在句式上，中文善用排比，形斷而意聯，而英文的樹杈式結構，靈活多變，重在“形合”。由于中國人的整體思維不同于西方人的線性思維，中文的語篇常引經據典，修辭華美，迂回式闡述。而英文更喜歡開門見山，客觀又不失邏輯地直率地表達。最后，在文化內容上，旅游景點的信息中往往承載著不同文化所特有的文化內涵。國人眼中“淡妝濃抹總相宜”的西湖絕不是“west lake”這兩個詞可以詮釋清楚的。

二、吉林市旅游外宣翻譯中的“文化流失”現象

走訪調研吉林市博物館、龍潭山等旅游景點，不難發現在外宣翻譯文本中存在拼寫錯誤、望詞生義和中式英語等問題。如在某宣傳畫中發現“講文明，樹新風”的口號，下面醒目地寫著“TREE FRESH AIR”，外國友人一定會誤解。

對于中國文化的特色詞匯、語句和篇章結構的適度處理，是避免文化流失的關鍵。在吉林市博物館的官宣網頁中，看到了青銅時代豬首石雕、春秋時期獸而銅蓋鼎、唐渤海時期雙人馭馬銅飾等稀世珍寶。原譯者分別采取了音譯的方法，以漢語拼音的方式保留了原汁原味的中國文化，然而外國友人難免會一頭霧水，不知所云。因此，對于此類文物標注建議采納音譯加補譯的翻譯方式。以吉林市博物館的標志性文物“唐渤海時期雙人馭馬銅飾”為例，唐代渤海古國的這件別致的青銅飾品可以譯為：“Tang Bo Hai Shuang Ren Yu Ma Tong Shi（Northeastern minorities bronze ornament in Tang Dynasty（689-926）”。此類補譯有助于游客真正了解其異國風情。此外，這些珍貴的文物在網頁中被譯為“antique”，建議改譯為“Chinese relics”。因為前者常指可以交易，并作為個人私有藏品的古董，而后者作為國家文化的代言人，往往被珍藏在博物館里，禁止私自交易。這種文化錯位容易誤導外國游客。

古詩是我國特有的文化載體。在博物館外宣官網中看到一首贊嘆吉林市特有的松花浪木根雕藝術的詩文，可惜譯文沒有將具有中國特色的詩句完好地譯出，所以嘗試改譯為：

白云深處探瑰寶，高山流水巧雕工。

蓮花臺上現如來，虛竹林間好觀自在。

Deep in the white clouds， treasures are explored and crafted skillfully by the high mountains and flowing water. Its enjoyable to appreciate Buddha on the lotus in the bamboo forest.

在龍潭山上，指示牌“乾隆御道”被翻譯成“Qianlong Passes Through The Road”。因為指示牌空間有限，無法以音譯加注釋的方式展現給游客，但完全可以以文內補償的方式，補譯成“Emperor Qianlong Passes Through The Road”，從而避免文化信息的流失。還有一處指示牌“送子巖”被譯成“God Gives Children Of Rock”。在這一文化信息的處理中，譯者采用了歸化的翻譯方法，為了讓外國友人了解佛教中“觀音送子”的內涵，直接用“上帝送子”的方式來詮釋。但“Goddess”應該更符合其佛教文化的背景，或者直接完整地保留我國的文化韻味，可譯成“Songzi Rock”。旅游景點中的每一處文化景觀，都是我們向世界弘揚中華文化的一次機會，不容小覷。

三、“文化流失”現象對策研究

吉林市是具有歷史文化沉淀的旅游勝地，這里的文化底蘊需要優質的外宣翻譯團隊來傳播。因此，培養高水準的翻譯人才是當務之急。一方面在吉林省高等院校大力開展旅游翻譯學科建設，從教學目標、教學資源、教學方法、教學評估等多方面合理設置課程，培養旅游外宣翻譯人才。另一方面對市場上現有的翻譯人員翻譯資格的考核及認證有待于進一步完善。在培養翻譯人才的過程中，要超越文字層面，重視其對中西方文化差異的了解，增強譯者的跨文化敏感度和跨文化翻譯能力。尤其是對中國文化的特色詞匯、特色語句及特色篇章結構的翻譯更需要靈活應用翻譯策略。只有提升譯者的文化素養和翻譯能力，才能使譯文符合目標游客的審美情趣和心理訴求，才能盡可能地減少文化韻味的流失。

為了規范吉林市的外宣翻譯資料，相關部門有必要加大監督力度。重新審視現有的外宣翻譯材料功能，考查其是否能實現合理地傳遞信息、誘導行動和傳遞源語言文化的功能。只有選用高素質的翻譯人才，嚴格把控外宣翻譯質量，及時改正不足之處，才能盡可能避免“文化流失”現象。

四、結語

旅游外宣翻譯是中國文化走出去的重要途徑。吉林市得天獨厚的旅游資源需要精通中西方語言與文化的翻譯團隊展示給全世界。只有盡可能地減少中國文化的流失，才能引領外國友人真正地了解、感受、欣賞吉林市的自然景觀文化和人文景觀文化。

參考文獻：

[1]羅麗莉.浙江省旅游外宣翻譯“文化流失”及其對應策略[J].寧波工程學院學報，2015，27（4）：61-63.

[2]張光明.英語實用文體翻譯[M].合肥：中國科學技術大學出版社，2009：224.

[3]張培基.英漢翻譯教程[M].上海：上海外語教育出版社，2009.

[4]金惠康.跨文化旅游翻譯[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2006.

責任編輯：劉健